幼而学者如日出之光；老而学者如秉烛夜行犹贤乎瞑目而无见者也的意思
释义：幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人，像夜裏走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什麽也看不见要好。
出处：出自南北朝时期颜之推的《颜氏家训》。
原文节选：
神仙之事，未可全诬；但性命在天，或难钟值。人生居世，触途牵絷；幼少之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食资须，公私驱役。
而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费，炉器所须，益非贫士所办。学如牛毛，成如麟角。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
白话译文：
得道成仙的事情，不能说全是虚假，只是人的性命长短取决於天，很难说会碰上好运还是遭遭厄运。人在世一生，到处都有牵挂羁绊；少年时候，要尽供养侍奉父母的辛劳，成年以后，又增加养育妻子儿女的拖累。
衣食供给需求，为公事、私事操劳奔波，而希望隐居于山林，超脱手尘世的人，千万人中遇不到一个。加上得道成仙之术，要耗资黄金宝玉，需要炉鼎器具，更不是贫士所能办到的。
学道的人多如牛毛，成功的人稀如磷角。幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人，像夜裏走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什麽也看不见要好。
扩展资料：
创作背景：
承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。颜之推为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南省灵宝市）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。
《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录。颜之推很重视文学。他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从个人立身修养的角度说明文学的重要性。
对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用，他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。
幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人，像夜裏走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什麽也看不见要好。
延伸意义可这样理解：年轻时多做学问对自己整个人生的影响像是太阳一样大，年老时做学问对整个人生的影响像蜡烛一样微弱，但即便如此，年老时也不能停止学习！
出自《颜氏家训·勉学篇》。
《颜氏家训》
《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。
该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。
共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
教育思想
作为传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世"家训"的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。
纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜师古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。
从总体上看，《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为民族优秀文化的一种，它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，而且对研究古文献学，研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值;同时，作者在特殊政治氛围(乱世)中所表现出的明哲思辨，对后人有着宝贵的认识价值。
正由于颜之推"生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多"，他对南北社会风俗、政治得失、学风特点有透彻的了解。入隋以后，便本着"务先王之道，绍家世之业"的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。
文学价值
是中国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。
从总体上看，《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为中国古代优秀文化的一种，它不仅在家庭伦理、道德修养方面对今天有着重要的借鉴作用。
颜之推以学问广博著称。《颜氏家训》中《书证》篇考据名物，讨论语词训诂，《音辞》篇辨析声韵，"斟酌古今，掎摭利病"，都颇具精义，反映出颜氏广博的学识和较深的造诣。
自成书以来，广为流布，经久不衰。究其原由，主要是书中内容基本适应了封建社会中儒士们教育子孙立身、处世的需要，提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力主"治国有方、营家有道"之实用型新观念等，继承和发展了儒家以"明人伦"为宗旨的"诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"的传统教育思想。
历史地位
反对空谈高论，不务实际等。
《颜氏家训》一书不仅对当时诸如"玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴"等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献，还在它的《文章》篇中，通过论述南北朝时的作家作品，反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。
颜之推很重视文学。他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从个人立身修养的角度说明文学(包括学问、口辩、作文等文化修养)的重要性。对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用，他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。
他的文章内容真实，文笔平易近人，具有一种独特的朴质风格，对后世的影响颇为深远。
LZ好
老而好学，如炳烛之明.
老年再读书学习还有什么意义呢？古人对这方面也有着深刻的见解。
汉代刘向在《说苑·建本篇》中讲了这样一个故事：晋平公问师旷曰：“吾年七十，欲学恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
青少年好学，像太阳初升，光芒四射；壮年好学，像中午的阳光，明媚而艳丽；老年好学，像燃着了蜡烛，也会放出一缕光明。有蜡烛的光明指引，比在昏暗中摸索，哪个好呢？
北宋的颜之推也很注意勉励后人晚年勤学，他在《颜氏家训·勉学》中便引用了师旷的这个比喻：世人婚冠（20岁）未学，便称迟暮，因循面墙（故步自封，不求上进），亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
老年人读书学习则“如秉烛夜行”，不学就“瞑目而无见”，由此可见，老而好学的意义是十分明显的。
从古至今，有许许多多鬓发花白的老年朋友依然勤奋地读书学习，不因年华的老去而停步不前。据资料记载，乾隆元年（1736），80岁以上参加科考的有3人，70岁以上的有40人；乾隆二十六年（1761）的应试者中，80岁以上的有7人，70岁以上的19人；乾隆五十四年（1789）乡试，80岁以上的达94人。第二年会试，90岁以上的有4人，80岁以上的有73人。清嘉庆六年（1801），80岁以上的乡试考生竟达251人。次年会试，70岁至90岁的举人达到180人，95岁以上的还有6人。最让人敬佩的是清康熙三十八年（1699），广东的黄章100岁时参加科举考试，凌晨开始向考场走，由他的曾孙提灯开路，灯上写着“百岁观场”四个大字。
在封建科举制度下，有多少读书人，从青春熬到白发，终生读书，终生备考。几乎以读书学习为毕生职业了。抛开他们的功利目的不说，单从老年勤学这个角度来讲，他们的精神还是值得我们学习的。 希望对你有帮助！
幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也...
答：而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费，炉器所须，益非贫士所办。学如牛毛，成如麟角。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。白话译文：得道成仙的事情，不能说全是虚假，只是人的性命长短取决於天，很难说会碰上好运还是遭遭厄运。人在世一生，...
“幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行,犹贤于瞑目而无见者也...
答：幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人，像夜裏走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什麽也看不见要好。延伸意义可这样理解：年轻时多做学问对自己整个人生的影响像是太阳一样大，年老时做学问对整个人生的影响像蜡烛一样微弱，但即便如此，年老时也不能停止学习！出自《颜氏家训·勉学篇》。《颜氏家...
幼儿学者如日出之光老而学者如秉烛夜行的意思
答：该句子的意思是幼年学习的人像太阳刚升起的光芒，充满活力和希望，老年学习的人，像是在黑暗中持烛前行。“幼儿学者如日出之光，老而学者如秉烛夜行”这句话出自南北朝时期的教育家颜之推的《颜氏家训勉学篇》，该句子的大意是：幼年学习的人像太阳刚升起的光芒，充满活力和希望，老年学习的人，像是在黑...
幼而学者如日出之光;老而学者如秉烛夜行犹贤乎瞑目而无见者也的意思
答：年轻时读书就像刚升起的太阳的光芒；老来学习的人，就像拿着蜡烛走夜路，但这也比闭着眼什么都看不见的人要好。。。望采纳！
谁能帮我翻译一下“幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行,犹贤于瞑...
答：孔子就说过：“五十岁来学《易》经可以没有大过失了。”曹操、袁遗老而更专心致志；这都是从小学习到老年仍不厌倦。曾参十七岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上丞相；朱云也到四十岁才学《易》经、《论语》，皇甫谧二十岁才学《...
求学须早的翻译.
答：1.曾子七十乃学,名闻天下.译：曾参七十岁才学习，仍名闻天下 2.幼而学者,如日出之光;老而学者.如秉烛夜行,犹贤于瞑目而无见者也.译：幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人，像夜裏走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什麽也看不见要好。
文言文《求学须早》的翻译
答：···幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤于暝目而无见者也。（选自《颜氏家训·勉学》）翻译：人生在幼小的时期，精神专一，长大以后，思虑分散，所以须要早早教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，多年温习一次，还不会忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一...
幼而学者,如日出之光是什么意思?
答：幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。--《颜氏家训》节选之四 翻译：人在小的时候，精神专一而敏锐，长大之后，思想分散，所以需要及早教育，不要失去学习的机会。我七岁的时候，诵读《灵光殿赋》，到了现在，十年梳理(温习)一次，还没有遗忘。二十岁以后，所诵读...
人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。这段什么意 ...
答：出处：选自《颜氏家训·勉学》文言文《求学须早》。原文节选：曾子七十乃学，名闻天下。荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。公孙弘四十馀，方读《春秋》，以此遂登丞相。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤于暝目而无见者也。翻译：曾参七十岁才学习，仍名闻天下；荀卿五十岁才游历...
少儿好学,如日出之阳;壮儿好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。的解 ...
答：北宋的颜之推也很注意勉励后人晚年勤学，他在《颜氏家训·勉学》中便引用了师旷的这个比喻：世人婚冠（20岁）未学，便称迟暮，因循面墙（故步自封，不求上进），亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。老年人读书学习则“如秉烛夜行”，不学就“瞑目而无...
