为何说“一切众生本来是佛？
佛强调的是无，一切皆无。所以当你有了受想行识之后就不再具备佛的条件了，所以要修行啦
那是因为你还没成佛，
佛法修证到最高的层次，明心见性、大彻大悟，你见到本性，本性是宇宙万有的本体。释迦牟尼佛三十岁的时候证得，入了这个境界，在《华严经》讲是入华严境界。在中国唐朝时候，禅宗六祖惠能大师二十四岁，人家也入这个境界。这才对于整个宇宙性相、事理、因果完全通达明了，圆满的智慧。明了之后，他教导我们，能够随顺我们今天讲大自然的规律，就是自性的规律，我们中国人称为道德，自性的规律，那你这个生活就幸福美满、你的身体健康长寿，年岁虽然增长，容貌可以不变，永远年轻、永远不会生病，居住这个地区真是五谷丰登、日月清明、风调雨顺，没有灾难。为什么？顺着性德。如果违背性德，麻烦大了，什么灾难都来了，身体你会生病，居住的地方会有很多灾难。像这些，科学还没有能把它讲清楚，可是今天已经发现阿赖耶的三细相，这我们不能不佩服他们，我们相信科学家逐渐逐渐能证实，但是他不能见性，为什么？见性必须要放下妄想分别执着，科学家这个没有放下。他没有放下，他们研究到最后的结果像我们这个境界，我们对于宇宙了解是从佛经上得来的知识，他们是用科学实验上得来的，跟这个讲的是一样的。这就是什么？这叫解悟，不是证悟。解悟是我们对这个里头道理明白了、方法也明白了、因果也懂得了，我们自己知道怎样去证，这个路子搞清楚了。
换句话说，佛菩萨那个境界我们可以达到，不是不能达到，又何况佛在经上告诉我们，这是真话，「一切众生本来是佛」。你本来是佛，现在为什么变成这样？迷了，迷了自性，迷了之后，这最严重的麻烦就是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪?痴慢，这些烦恼起来了。这个东西起来的时候，所以身体就多病，居住环境就多灾难，这么来的。明白之后，我们要改变心态，知道我们起心动念，遍法界虚空界所有一切众生，我们这个念头的信息，他统统收到。你能说没有人知道？糊涂人不知道，明白的人知道；染污的人不知道，心地清净的人知道。知道，他会不会责怪你？不会。他要会责怪你，他又起了分别执着，他跟你一样了，他不能超越你。所以看得很清楚，心地还是清净平等，如如不动，这叫佛菩萨，他不会被你境界所转。这就是站在上面，他永远不会掉下来。道理在此地。
于是我们就可以能够这么说法，宗教教育是爱的教育，是神圣爱的教育，在佛法讲，它是自性中心流出来的慈悲教育。这种爱人人都有，一切众生圆满具足。这个慈悲在佛经上讲就是佛陀，佛陀代表这个慈悲。所以，释迦牟尼佛在《华严经》上说，一切众生本来是佛，说是，为什么？你有这个性德，你有这种真诚的爱心。但是，你现在迷了，不知道自己有这个爱心，把这个爱心变成了自私自利，你喜欢你就爱他，不喜欢就讨厌他，这个爱心变质了。但是它永远不会失掉，只要你能够放下烦恼、业障，它就恢复正常了。恢复正常，这个爱是神之爱、是佛之爱，所以说你本来是佛。
这个地方用这句比喻，见众生如一子，好比是独生子一样，圆满的爱、无限深广的爱都在这一个人身上。真的，诸佛菩萨对众生真正慈悲，如同神，基督教常讲的，上帝以耶稣为他的独生子，让耶稣代表他来爱世人。这个道理我们要能细心去体会，如果没有一个代表，它就变成一个抽象的概念，永远不能成为事实。所以佛的慈悲从什么地方落实？从佛弟子的身上，从我们的身上，要把佛菩萨大慈大悲做出来，代表佛菩萨去爱世人，去慈悲一切，念念为众生着想，念念有帮助众生破迷开悟。佛到这个世间来，来干什么？我们也问，你有什么企图？你有什么用心？佛的企图、用心就是一桩事情，帮助众生离苦得乐，就这么一桩事情，没有第二桩事情，非常单纯。
用什么方法来落实？用教学。怎么个教法？表现在身口意三业，身，做榜样给大家看；念，跟佛的大慈悲、大智慧完全相应；再就是言教，天天劝导大家。劝什么？帮助大家破迷开悟，因为佛知道，一切苦从哪来的？从迷惑事实真相所产生的；乐从哪里来的？明白事实真相，你就乐了。于是佛的经教就是帮助众生破迷开悟，只要你把迷放下，真正觉悟了，离苦得乐就得到了圆满，这是佛陀教育。其他宗教教育跟佛是差不多的，这是世间正教，不偏不邪，在佛法称它作正法。正法久住要靠我们自己真正把它做出来，这就能久住了。久住要常讲，就是此地讲的，前面讲的按时说法，要常讲。要以诸善法回向菩提、回向众生，就能感得相好，相好是福报，就是离苦得乐。
因为“万法唯心所现”，一切众生的本来就是这句中说的“心”，通常叫真心本来面目，就是一个念。一切的众生及万物万法都是真心所现，我们本来就是这个心。打个比方，你睡觉做梦了，本来睡觉做梦的只有你一个心，可是梦中出现了很多人和物，各人有各人心思，还有梦中的“我”，这一切其实就是一个梦，当下就是躺下睡觉的人一个。但是梦中哪里知道，梦中认为自己是自己，别人是别人，其实都是一个，这就是糊涂了，等人醒来，原来一切都是我啊。对应到学佛来说，你和一切人和物本来就是一个，就是真正的你，是真心本来面目，是佛，你若觉悟了这个真相，再悟后起修，直至圆满，你就是佛，就回归原始一念，也叫大光明海。我们当下就是这一念，所以当下是佛，你悟了，你就是佛，你不悟，你是迷惑颠倒的佛，叫作众生
请教善知识,“一切众生本来是佛”是否为佛说,若为佛说又岀自何经?
答：的的是佛说 华严 楞严 圆觉等大乘经典 皆有开示 众生本来是佛 是指性德 理性佛 必须借修德之功以显性德之体 举例明之 比如大圆宝镜 经劫蒙尘 豪无光明照物之相用 必须借磨洗之功 尘垢落尽 光明自可显发 照物了无妨碍 镜之光明是本具 非磨得 但假磨洗之功以发现之 善体会之 ...
佛教的本意是什么?
答：佛教的大概意思是：一切众生本来是佛．但因为妄想分别执着的作用．产生了轮回的苦难．只要通过佛法的修行．破除了妄想分别执着．就可以获得解脱．佛经有许许多多．全部都是破除妄想分别执着的具体修行方法．基督教（广义）的大概意思是：人类本来是美好的．圣经说：”神看着是好的”．但因为违背了上帝的旨意...
有人说:众生本来是佛,那么佛是怎样变成众生的??请回答。
答：众生本来是佛，这句话是世尊在菩提树下夜睹明星悟后才发现的，是他老人家金口所言，一切众生皆俱如来德相，但为什么现在我们变为凡夫，甚至饿鬼、畜生，地狱等等，就是迷悟的深浅程度不同而已，其根源是分别、执着和妄想。我们（包括有情众生）本来有一颗自性即佛性，在禅宗里称本来面目，其无相无所...
一切众生本来是佛,那么何时和为什么成凡夫
答：佛强调的是无，一切皆无。所以当你有了受想行识之后就不再具备佛的条件了，所以要修行啦
一切众生本来是佛,何以会迷
答：众生是自性众生，佛是自性佛。因妄生迷。妄本无因，若有所因，不名为妄。
在无量劫前,一切众生本来是佛,是因为什么?众生都迷了?
答：心佛众生共同一法身，一切众生从自性本体来是与佛一样。只是佛觉，众生在迷。自性如大海，佛是归海了，众生如大海里水泡，水泡破了就归自性。南无阿弥陀佛！
一切众生本来是佛,为什么又堕入人道?
答：本来是佛，指的是人人佛性具足。因此只是未来佛，不是现在佛。未来都可以成佛，因为佛性丝毫不欠缺。现在众生因为贪嗔痴没有断，因此依然沉沦在六道轮回。
一切众生本来都是佛,那为何会一念不觉,按理说都应当明了宇宙人生真相不...
答：师兄，原话是这样的，佛陀在菩提树下49日，睹明星而悟道，欣然说道：＂善哉善哉！一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著而未证得。＂意思很明确，众生的妄想心、执著心遮蔽了他们的本性，自然一念不觉啊！就像我们在乡下发现了一个野丫头，身材相貌及素质皆一流，但若无发掘、培养及塑造，她永远成不...
佛祖说:“一切众生,皆有佛性。”他说的是什么意思?
答：一切生命，本来是佛，由于执著颠倒而为不同的生命，就是这个意思。人有人的执著，各人有个人执著。狗有狗的执著，蜈蚣有蜈蚣的执著。所以成为不同的人、狗、蜈蚣。这些颠倒执著掩盖了本有的佛性，掩盖了本有的智慧，虽然成为人活着狗，本有的智慧并没丢失。所以说皆有佛性 ...
众生本来是佛吗?
答：佛是说一切众生本有佛性，但是没有说一切众生本来是佛。 佛在经中无论是圆觉经，楞严经都开示 众生成就佛果，就不会再变成凡夫了。 如果一切众生本来是佛，那如今又变凡夫，这是不可能的事情 佛是说一切众生本有佛性，没说一切众生本来就是佛。这常常被误解。 楞严经云：【“又如金矿杂于精金，...
