什么是宣南士人文化的重要标志? 目前宣武区有哪些代表北京建都历史的标志性建筑？ 长椿寺的“三宝”是？
从小生长在宣武，所以对这里的教育可以说是很熟悉，尽管现在已经上大学了而且漂泊在外，但经验还是可以拿来和这位母亲分享的呵呵。
在我看宣武区的教育很逗，无论从师资、口碑、生源来看，都是小学最强，初中次之，高中平平。当然这是从全市范围内看的，因为毕竟师大附中还是很不错的尽管这几年有点廉颇老矣，但您提到的宣师一小、实验一小、育才和北京小学这几个小学都是北京市数得上的好小学。
实验一小完全不熟悉不谈，只是听说还不错。
北京小学离我家不远，在我小时候还没那么素质教育的时候一直是北京数学奥校的所在，而口碑也是非常好的。原北京市政府就在北小的对面。
育才小学实际上是北京育才学校的小学部，是解放以前从延安迁过来的“延安宝小”，第一任校长是毛泽东的老师徐特立，建校70多年吧。育才的硬件非常好，校园在先农坛里面，可以说是市中心内地方最大绿化最好的校园了，随便一棵树就上百年，基本上学生们就是在一公园里上学。除了小学部还有初中和高中，以前是可以小学直升初中的，不知现在的政策。教学质量当年很好，可赞助费也不少，不知现在怎样。但是在这里的9年几乎是我最美好的记忆。
宣师一小就在师大附的对面，这么说吧，附小和附中多多少少还是有点沾亲带故的，至少每年有不少都会人去报考附中的初中。据说教学质量也是常年的高水准，但不知道具体政策。校园就背靠着附中的西区（高三单分出来），但小的要死，放学大门口没有不堵车的时候，而且门口还老丢自行车。。
可以说这几所小学我上学时是不分伯仲的，但现在的情况要您自己去调查了。除了教学质量还有赞助费的问题，这几所都是名校，而且像这些好学校必然都有入学考，这就要看您孩子的水准了。如果您的孩子没过入学考又想上好学校，那银子自然是免不了要花的。
当然除了这些还要考虑以后小升初的问题。和初中联系紧密的自然是育才和师附小了。但初中的话，宣武区里不错的也不少，按先后顺序基本是师大附中、十五中分校、十四分、育才、66中、回民中学、四十三中、华夏女中。当然学校肯定不止这几所，但是如果您想您的孩子中考能有更大机会考出宣武区上更好的学校的话，基本上上这8所可以说是宣武最好的。
高中离您太远我就不说什么了，基本上区内排名变化不大（不过育才回中华夏的高中都不怎样）。不过最好让孩子上东西城海淀的学校。
这么说吧，宣武小学里您列举的这几个学校可以说都是很好的选择，理论上您孩子上哪一个都是有好发展的。剩下的，真的就看您家的客观条件和您的主观选择了。当然，最最重要的还是您家孩子自己要努力，不是么o(∩_∩)o...
因为我也是做儿女的，知道当年母亲的为了自己上学操了多少心，所以希望能对您有所帮助哈！
乘地铁4号线宣武门站出站往南走左拐,或乘公交105/102电车校场口站下车,路东有条马路往东走50米左右即到
宣南文化历史悠久，明清以来，在这里发展起来的士人文化、平民文化，集通俗、儒雅、华丽于一身，更是北京历史文化不可分割的组成部分。开放性、创新性是宣南文化的精髓，研究宣南文化不仅仅具有学术价值。
这里是有着三千多年建城史、八百多年建都史的老北京的源头之一。
这里是与皇城文化鼎足而立的士人文化、平民文化最集中的区域，琉璃厂、大栅栏、天桥，构成了北京一道亮丽的风景线。
这里藏龙卧虎，星散于大街小巷之中的名人故居、会馆，可以让我们集中地凭吊近代以来影响中国历史前进的人物群落。
这块宝地中的“宝地”就是“宣南”，泛指今宣武门外至广安门内外一带，这里独特的文化生态便被称为“宣南文化”。
走近宣南，了解宣南文化，可以触摸到北京文化发展的丝丝脉络。
研究一个城市的历史文化，离不开城市的起源，“宣南”正是有着三千年建城史的北京的源头之一
1995年10月，北京市宣武区政府在广安门外一侧的滨河绿地建起了“蓟城纪念柱”，纪念北京建城3040年。著名历史地理学家北京大学教授侯仁之先生亲自撰写的《北京建城记》镌刻在柱前的石碑上。
侯老认为，北京建城之始，其名曰蓟，蓟之中心在今宣武区。在《礼记》中有“武王克殷、反商，未及下车，而封皇帝之后于蓟”的记载。
近年来在北京房山区琉璃河乡董家林村附近发现了一座古城的城墙遗址和大量古墓，被认为是古燕国的故址。大约在西周末年，燕国兼并了蓟国，并且迁都到蓟城，后来又称燕京，即源于此。
古代中国分九州或十三州，北方为幽州，而幽州的治所即在蓟城。春秋战国时燕国的都城也在蓟城，如今在宣武区的档案馆就陈列着在宣南发现的战国陶井。
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”初唐诗人陈子昂的《登幽州台歌》无疑是唐朝众多歌咏幽州诗作中的代表作，它从侧面说明了此地在唐朝时的文气。
历史学家认为，于1153年建成的金中都城，是北京建都之始。金中都的南北轴线就在今天的广安门以东，而广安门内大街正是当年繁华的商业区。
明中叶起，今天宣武门外骡马市大街以南，东至潘家河沿，西至教子胡同一带统称为“宣南坊”。清朝时宣武门以南地区习惯叫做“宣南”，历史上的宣南地区大体上是指北京市宣武区的管辖范围。“宣南”虽然是地理概念，而围绕这一区域所形成的各种文化现象却超越了时空的限制，演变为一个具有独特意蕴的地域文化概念。20世纪90年代以来，“宣南文化”重新被提及，发展为崭新的课题。
北京城有多古老，宣南就有多古老。从唐代的寺院到近代的商业街，宣南现存的历史遗迹，可以帮助后人清晰地寻找文化更替的脉络。今天的法源寺便是唐代的悯忠寺，天宁寺塔则是辽代的建筑，先农坛是明代的遗存，名人故居与会馆多为清代以来的建筑，这些触目皆是的建筑本身便是北京文化的真实记录，最直接地记载着北京的变迁。
研究一个城市的历史文化，离不开城市的起源。正如著名建筑学家吴良镛所言，在北京历史文化这个长卷中，宣南史迹因历史久远、类型众多、内涵丰富而具有特殊的价值。
宣南荟萃了明清以来大批的文化精英，留下了大量可资观览、可资纪念的历史遗迹，真正称得上是“京师文化之精华”
北京的历史文化大致可以分为三个层次，即皇家文化、士人文化与平民文化，而广义的“宣南文化”包容了这三个层次。
以先农坛为代表的皇家祭祀文化、以琉璃厂为代表的京城士人文化、以湖广会馆为代表的会馆文化、以大栅栏地区老字号店铺为代表的传统商业文化、以天桥为代表的老北京民俗文化等，集通俗、儒雅、华丽于一身，浓缩了北京各个层次的文化。
明清是北京文化形成与发展的重要时期，当以皇城为中心的内城成为宫廷文化集中区时，处于外城的宣南日益成为士大夫文化与市井文化的展示地。曾居住于宣南的历史文化名人有700多人，清初的王渔洋、吴梅村、朱彝尊、孙承泽等大家均流连于此，人杰地灵，极一代之盛。
自明永乐皇帝在北京建都，北京作为全国的政治中心，自然也成为先进文化荟萃之地。当时全国各地的士人进京赶考，大多聚集在宣南一带。这里常年有成千上万的士人活动，为他们提供住宿方便的会馆因而蓬勃发展，后来又有了出于经营需要而修建的地区性的工商公馆和行业会馆。
清代是宣南会馆的鼎盛时期，小小的区域竟林立了300多座会馆，一条窄窄的胡同往往坐落着十几座会馆。会馆为士人的集结、交往提供了理想的公共空间，也为学术的交流、文化的复兴准备了条件。
近代以来影响中国历史前进的人物莫不与宣南的会馆有千丝万缕的联系。民族英雄林则徐就曾住在蒲阳会馆，安徽会馆是由洋务运动的领袖人物李鸿章发起建成的，中日甲午战争失败后，维新志士康有为、梁启超、谭嗣同分别住在宣南的南海会馆、新会会馆和浏阳会馆，抒写了维新活动这一宣南最为悲壮的篇章。民国成立后，孙中山北上与袁世凯会谈，曾五次莅临湖广会馆，改组同盟会，建立了国民党。还有绍兴会馆，在这里鲁迅发表了中国新文学史上第一部白话小说《狂人日记》，并第一次使用了鲁迅这个笔名。
这些已经荒芜的会馆曾经见证了中国近代历史的风云际会，是透视北京近代历史文化的重要窗口，但由于历史的原因，大多数的会馆已经湮没无闻，仅存的也都墙坍栋折，宣武区正在花大力气修复这些会馆。
琉璃厂是北京古老的一条文化街。乾隆年间修《四库全书》时，总编纂纪昀等就以琉璃厂书肆为中心交换书籍，此间一时全国书商云集。当时来京的文人，都以到琉璃厂买书为乐事。这样的盛况持续到民国年间。荣宝斋的木版水印画、戴月轩的湖笔、胡开文的徽墨都驰名四方。如今这里依旧文气十足，当年的文脉并未因时间的流逝而消失。
清初的“满汉分居”、“旗民分治”使北京城市的社会空间结构发生了重大变化，南城成为商业与服务业的中心，同时也成为流动人口的集散地。宣南的大栅栏和天桥遂成为老北京最繁华的娱乐、商业场所，以戏曲文化、民俗文化为代表的平民文化也应运而生。“头顶马聚源，身穿瑞蚨祥，脚登内联升”是民间广为流传的顺口溜，这些百年老店如今依然在大栅栏中迎送着川流不息的客人。走近大栅栏就如同走进了一个地地道道的老北京市井文化博物馆，可以自如地接触到老北京的三教九流、五行八作、什样杂耍。
著名清史专家戴逸认为，宣南虽没有皇城内的宫殿楼阁，西郊的水木清幽园林秀色，但荟萃了明清以来大批的文化精英，留下了大量可资观览、可资纪念的历史遗迹，真正称得上是“京师文化之精华”。
宣南是一片文化沃土，可以开发成吸引世界目光的文化产业带。宣南文化的开放性和创新性在今天依然值得借鉴
城市总是在更新中发展。在宣南，唐朝的胜迹只余下一座简易的石碑，金中都也只剩下一个鱼藻池（即今天宣武区的青年湖），明清的建筑正在大规模的房屋改造中日益减少，这块曾经人才蔚起、俊采星驰的宝地还能重现往日的繁华吗？这一份深厚的历史遗产从我们的手里如何传递给后人？
正在中国人民大学历史系攻读博士研究生的黄宗汉，在古稀之年将“宣南文化研究”作为他的博士论文选题。他说求真、务实、创新是宣南文化的精髓，士人从各地带来不同的文化，又将京城特有的文化带回到各地，近代中国文化就这样交流碰撞，发展创新。今天我们研究宣南文化，就是要吸收其开放性、创新性的特性。
在黄宗汉的眼中宣南是一片文化沃土，可以开发成一处吸引世界目光的文化产业带。如今湖广会馆已经作为文物保护单位修复开放，馆内的古戏楼也开辟为北京戏曲博物馆；安徽会馆正在修复中，并将筹建为中国传统音乐馆。但这一切远远不够，戊戌变法的遗址还湮没在街巷中，大栅栏的历史风貌必须妥善保护，一个集中展示宣南文化的博物馆也还只是梦想……
多年来宣武区委、区政府十分珍视宣南的文化资源，在开展学术研究的同时，先后投资数亿元修缮保护这里的文化遗存。从“蓟城纪念柱”的树立到阅微草堂的修缮，宣南文化已不再仅仅是《北京大百科全书》中的一个词条。
“昔人虽已没，千载有余情”。在秋日的余晖中，我信步穿梭在宣南的大街小巷，寻觅着一处处充满传奇与掌故的人文景观，感受着传统与现代的交融，也憧憬着宣南文化在新世纪里续写出更精彩的章节。
宣南文化主要是指起源于清朝，发生于北京市宣武区的具有十分鲜明的北京特色的文化，主要是平民文化。像总是被提起的天桥，琉璃厂都是宣南文化的比较著名又明显的代表。
宣武区有天坛和先农坛，都是清朝时期皇上经常会去的地方~也因此宣武区也是有着明显的深远的皇家祭祀文化。
长椿寺三宝：九莲菩萨像，崇祯皇帝时期的刘太后像，渗金多宝佛铜塔。
什么是宣南士人文化的重要标志? 目前宣武区有哪些代表北京建都历史的...
答：开放性、创新性是宣南文化的精髓,研究宣南文化不仅仅具有学术价值。 这里是有着三千多年建城史、八百多年建都史的老北京的源头之一。 这里是与皇城文化鼎足而立的士人文化、平民文化最集中的区域,琉璃厂、大栅栏、天桥,构成了北京一道亮丽的风景线。 这里藏龙卧虎,星散于大街小巷之中的名人故居、会馆,可以让我们集...
长春寺当今长春寺——北京宣南文化博物馆
答：11月30日，一座全新的文化地标——宣南文化博物馆在曾经的明代“京师首刹”长春寺落成，正式对外开放。自即日起，游客们可以通过全方位的感官体验，领略宣南文化的丰富多彩和深邃内涵。位于北京市宣武区，这片土地承载着3000多年的岁月沧桑，是北京城的起源和建都的起点。在这里，宣武区丰富的文化底蕴和...
长椿寺的文化博物馆
答：早在明清两朝“北京文化”形成的重要时期,当以皇城为中心的内城成为宫廷文化集中区域时,处于外城的宣南日益成为士文化与市井文化的展示地。清朝乾隆年间,朝廷修《四库全书》,天下文人聚集京城,《四库全书》总编修纪昀、编修程晋芳等人均住在宣南,他们以琉璃厂为中心,交换书籍、探讨学问,形成了最初以士文化为代表的“...
宣南文化
答：狭义的宣南文化是指清代京师的汉族士人文化。居于宣南的众多汉族士人所取得的文化成就，在中国文化和思想历史发展进程中产生了重大影响。从这个意义上说，宣南文化具有全国范围的文化意义。广义的宣南文化是指宣南的地域文化。宣南文化是形成、发展于清代至民国 ，位于北京宣武地区，在特定的历史、区位条件...
北京宣南文化知识
答：人们习惯上称之为“宣南”。宣南文化的由来 宣南文化是生长在宣武区这块土地上，在明清之际特定历史和地理条件下，以士人文化为主体发展演化而成的，雅俗共赏、丰富多彩的地域文化现象。开放性、先进性、创新性是它的本质特征。它是北京文化的重要组成部分。文化的发展与社会经济的发展紧密相连。清朝经历...
宣武区的历史文化
答：二、宣南文化的由来 宣南文化是生长在宣武区这块土地上，在明清之际特定历史和地理条件下，以士人文化为主体发展演化而成的，雅俗共赏、丰富多彩的地域文化现象。开放性、先进性、创新性是它的本质特征。它是北京文化的重要组成部分。文化的发展与社会经济的发展紧密相连。清朝经历了历史上有名的“康乾...
北京宣南文化博物馆的背景
答：—悠悠宣南。宣南士乡展厅： 宣南士人文化兴起于明代，盛于清朝。清初实行旗民分治，京师南城遂为汉人聚居之地。科举之盛，各省试子云集宣南。康（熙）乾（隆）之世，增设博学鸿词科，广揽汉族知识分子编修史书，辑释典籍，直至大规模纂修《四库全书》 ，天下鸿儒学士奔走京师，客居宣南。
下斜街 在斜街内体会异彩纷呈的宣南文化
答：广义上的宣南文化指的是宣南的地域文化。清代时，宣武门以南地区被称作“宣南”，人们聚集在这里表演、杂耍，还有很多各地赶考的学子在会馆住宿，于是这里形成了城南特有的文化，逐渐演变为一个具有特殊意义的地域文化，即“宣南文化”。宣南文化 历史 悠久，底蕴丰厚，包括京城源头文化、士子文化、戏曲...
宣南文化的发展
答：他说求真、务实、创新是宣南文化的精髓，士人从各地带来不同的文化，又将京城特有的文化带回到各地，近代中国文化就这样交流碰撞，发展创新。今天我们研究宣南文化，就是要吸收其开放性、创新性的特性。在黄宗汉的眼中宣南是一片文化沃土，可以开发成一处吸引世界目光的文化产业带。如今湖广会馆已经作为...
北京宣南文化博物馆一日游作文
答：宣南一带浓厚而独特的会馆文化，成为宣南文化的发祥地之一。中日甲午战争失败后，维新志士康有为、梁启超、谭嗣同分别住在宣南的南海会馆、新会会馆和浏阳会馆，抒写了维新活动这一宣南最为悲壮的篇章。民国成立后，孙中山北上与袁世凯会谈，曾五次莅临湖广会馆，改组同盟会，建立了国民党。宣南士人文化兴起...
