杨修是怎么死的？？给曹操背什么骂名？？
谈杨修和曹操的是与非，我们得感谢陈寿和罗贯中。是他们引人入胜的作品引得我们饶有兴味。杨修之死的偶然性在于自作聪明，“惑乱军心”，为曹操杀他提供了口实；也有其必然性，那就是杨修参与了曹魏集团的权利之争。以古鉴今，分析一下曹操的帝王之术，或许于我们略有裨益。 一、大肚能容，蹲踞蓄势。曹操跟前这个杨修绝不是什么好人，喜欢卖弄小聪明，他是自取杀身之祸。从曹娥碑上猜出“绝妙好辞”，曹即夸他之才超过操30里；到“一合酥”一案，众人分食酥糕；再到花园门上写“活”，乃一“阔” 字；再到梦中杀人。这些，曹操都忍了，以上诸事，曹操桩桩俱怀不满，但怀怒未发。但吴质事件、斩门吏事件、作答教事件，已触到曹操由来已久的深刻的心病了。此乃大事也，可以说，此时曹操即对此人动了杀机。但作为丞相的曹操，均采取了蹲踞之势，而没有对此等大小事件进行指斥，可见其人好一个“忍”字了得。 二、除莠保良，确保集团精萃。的确，杨修有一定的才气，但他的才气仅如萤火之光，是不能与日月之华同日而语的。要论文章，他比不上“三曹七子”；要说智谋，他比不上许攸，郭嘉之辈；更不要说武了。整个看来，曹操跟前人才辈出，区区一介杨修也只算“食之无肉，弃之有味”的鸡肋罢了。只算得上，有之不多，无之不少的角色。所以后来斩杀杨修后，声言又斩夏侯时，却被“众将告免”，曹操于是顺水推舟，也只做个样子，赦免了他。夏侯乃猛将也，此乃真正人才也，岂可因一小过而痛下杀手呢？ 三、心腹之患，适时处置，让死者心服，让群僚受教育，显示威严。先前对杨修的忍让，是为了蓄势而蹲踞，正因为这蹲踞之势，就隐藏了这其中许多恩怨，倒显得丞相大肚，自然丞相算是好人了。然后抓住“鸡肋”一案，以“惑我军心” 为由定斩不饶，可谓来了个旱地拔葱，用力出击，即轻松除却杨修了。此案表现出的是曹操治军从严的统帅作风，自然曹丞相也还是个好人。想想以前杨修数次引他不快，如果哪一次抓住就处置，也来个“定斩不饶”，群僚必定不服，死者也死不瞑目啊。曹操自己反倒留得骂名。现在好了，把握好了时机，既剪除了曹植旁党，稳住了曹丕世子之位，又顾全了秉公执法的面子。 四、据情擅变，不让下属猜透自己的把戏。宁可冒死也不让杨修之言得以应验。本来曹操确有退兵之意，然退则惹蜀军嘲笑，不退给养又跟不上。正欲退兵，却被杨修说破了！曹操哪能让别人看透自己呀，为了打破杨修预言，曹操只好硬着头皮跟蜀军作战。此战想来已是军无斗志了，自然会败。结果不但败了，而且败得非常惨。蜀将魏延一箭射中其人中穴，且射落门牙两颗！这下好了，主帅要养伤。这就顺理成章地班师回朝。
曹操作为政治家、军事家，其一生可以说杀人无数，其
中有几个人，让他留下了千古骂名。一是被冤杀的，如吕
伯奢和那个为他盖被子的侍从，让曹操给人留下了“狼心
之徒”的印象；一是被屈杀的，如杨修和孔融，让曹操留下
了妒才的坏名声。
曹操是不是个妒才的人呢?从表面上来看，似乎
是的。杨修的确非常聪明，在蔡琰家，见到蔡邑手书在
曹娥碑背面的“黄娟幼妇，外孙齑臼”八个字，在场的
人(包括曹操)一时都想不出它的意思，唯有他却悟出
这是“绝妙好辞”的意思(“黄绢”为有颜色的丝织
品，“色”与“丝”加起来是“绝”字；“幼妇”是年轻的女子，
“女”与“少”放在一起，是“妙”字；“外孙”是女儿的孩子，
“女”和“子”加起来是“好”字；“甭臼”是捣药草的器皿，药
尝着是苦的，“舌头”的“舌”加“苦辛”的“辛”就是“辞”字)。
曹操视察新造的花园后，不置褒贬，只取笔在门上写了一
个“活”字，别人都不明白，只有杨修知道曹操是嫌园门太
阔，因为“门”里添个“活”字，不就是“阔”吗?塞北送了一
盒酥来，曹操在盒上写了“一合酥”三个字，置之案头，同样
又是杨修猜出谜底是“一人一口酥”。孔融更是有才兼有
德。孔融十岁时在李盾府上的妙语，一向是言语敏捷的典
型例子；“孔融让梨”更是教育孩子礼让的形象化教材。但
是，一件美丽的东西被毁，并不一定就是因为它美丽；同样
的道理，曹操杀了杨修和孔融这样有才的人，也并不等于
曹操妒才。
从历史上看，曹操是主张任人唯才的，他甚至认为“不
仁不孝，而有治国用兵之术”的人也可录用。这倒不是说，
曹操持别惜才，而是因为战马使伤之际，人才对他的事业
至关重要。小说《三国演义》的作者深知这一点，他写曹操
打败袁绍，统领众将进人冀州城时，许他纵马近前，用马鞭
指着城门说：“阿瞒，汝不得我，安得入此门?”许他的这句
话和这个动作可谓轻狂之极，“众将闻言，俱怀不平”。但
曹操却“大笑”着接受了这一轻辱。为什么?因为许收曾
在曹操军粮紧缺的紧急关头帮助他打赢了乌巢之战。可
见曹操并非没有肚量的人。
那么，曹操为什么要杀杨修和孔融呢?杨修世代簪
缨，却只在曹操的相府中担任主簿之职，杨修对此是不甘
心的，所以他常要卖弄聪明，期望自己的才智能够为曹操
所赏识。曹操对他卖弄早已心怀不满，因为他的才华好像
专用于破译曹操的思想，而从不提供有积极意义的建议和
计策，而且杨修似乎在故意眩耀他那种解读曹操的本领，
并开始影响到曹操的政务。甚至在立庶立长这样敏感的
问题上，杨修也屡屡出手。曹操故意一面命令两个儿子出
邺城门，一面又秘密吩咐守门人．教不要让他们出去，目的
是看他们如何反应，考察他们的才能。结果，曹丕果然被
挡住了，曹植却斩杀守门人而出，于是曹操就认为曹植比
较有才能。而实际上．这个主意是杨修出的，曹植至少在
这个问题上并不比曹丕“能”。杨修的插手，干扰了曹操对
两个儿子的考察，致使他作出了不正确的判断，终于引得
本来就对他颇为反感的曹操起了“杀修之心”。杨修显弄
聪明，希望得到重用，本无可厚非，但他过于专注地把目光
集中在曹操身上(而不是军国大事上)，以致除了解读曹操
外，几乎一无建树。终于，他在将这种解读本领作了一次
精彩的展示之后，赔上了一条性命。曹操以“鸡肋”作为夜
间口号，他立即推断出：鸡肋就是食之无肉、弃之有味的意
思；现在的情形就像鸡助，进不能胜，退恐人笑；曹操有这
样的心思，明天必定班师。这个推断须经几步周折，杨修
做得可说是准确无误。但是这种破译有什么积极作用呢?
没有。只有曹操所说的“乱我军心”的消极作用。在战场
上，指挥官尚未下达撤退命令，部下却已纷纷打点行装，准
备回家，这样的情况，即使在今天也是不能允许的。曹操
的情绪在此时上升为“大怒”，喝令刀斧手斩了杨修，并将
首级号令辕门之外。
孔融也是名门之后，在当时名气很大，他却也因此而
更加性格疏狂，出言无忌，目空一切。有一次，外戚何进荣
升大将军，他前去拜贺，何进没有及时接见他，他就大光其
火，一把夺回拜帖摔在地上，惹得何进大怒。孔融与袁绍
的关系也非常之差。对曹操的主张，孔融经常持反对意
见。公元200年，曹操欲与袁绍大战，孔融坚决反对。曹
操要远征乌桓，孔融都认为乌桓不过是草芥小患，不值得
兴师北伐。曹操准备发兵讨平刘表时，孔融又持反对意
见，说：“天下初定，应稍微安定一段时间，再行征伐之事。”
而且事实证明，孔融的意见并不见得高明。比如他所反对
的官渡之战，结果却是大获全胜、成了军事史上以少胜多
的典型战役。军旅之事如此，日常之事也同样如此。曹操
为节约粮食，颁布禁酒令。孔融却给曹操写丁一封信，专
讲饮酒益处，还嘲讽曹操道：“天上有颗‘酒旗’星，地下有
个‘酒泉’郡，人有海量称‘酒德’，帝尧‘千锺’称圣人。您
如果非要禁酒，就把婚姻也禁止算了。”就连曹操把袁绍的
儿媳甄氏嫁给曹丕这样的家事，孔融也多嘴多舌，加以嘲
讽。与杨修一样，孔融也难得有建设性意见，偶然出点主
意，也没有给曹操带来什么好处。比如他上奏主张“尊祟
天子，扩大君权，削弱诸侯权势”，这简直就是向曹操挑战；
再比如他向曹操推荐弥衡，可称衡却轻悔百官，在大庭广
众面前撒野，击鼓骂曹。曹操杀他与杀杨修基本上是出于
同样的原因。
可以说，曹操是这样的人：如果能为他的军国大事出
良谋、划妙策，即使别的地方有点差池，他也能容忍；他员
讨厌的就是耍嘴皮子卖弄聪明、又不能与他同心同德的
人。对一个政治家来说，不能为己所用的才，纯属多余，如
果还要以此卖弄的话，其下场就不会太妙了。就此而言，
简单地说曹操妒才，是不确切的。
杨修因为家学渊源而人又聪慧，所以当时颇有令名。（注：时常见有人将《世说新语》中“杨修九岁，甚聪慧。孔君平诣其父，不在。杨修时为君平设。有果杨梅，君平以示修：此实君家果。应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽也。”一则中的杨修误为此杨修，实则非也，《启颜录》之记载明言此杨修为“晋杨修”，而孔君平也是晋人，事颇明，是以两个杨修非是一人），建安中举孝廉，除郎中，又任丞相府主簿。《三国志》云“是时，军国多事，修总知外内，事皆称意”，后来于建安二十四年秋被曹操处死（杨修墓现在华山脚下的河湾村附近，今仅存墓碑一通，立于村西南魏长城遗址上），杨修死后约三个月曹操亦亡故。
按照《三国演义》小说的说法，杨修死是因为“恃才放旷”，又遭曹操忌才，所以在征汉中的时候为曹操借口“鸡肋”一事被杀。其实不然，历史上的杨修并没有死于汉中，而且杨修的死更多的是由于政治上的原因，并不是仅仅因为他所拥有的才华。
首先，我们来说说杨修死于何处以及曹操有没有在汉中因为“鸡肋”一事而杀他的问题。所谓“鸡肋”一事的确有，事见于《三国志》和《后汉书》《杨震传》中的杨彪、杨修附录，意同而言词稍异，《后汉书》中的全文如下：“修字德祖，好学，有俊才，为丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平汉中，欲因讨刘备而不得进，欲守之又难为功，护军不知进止何依。操于是出教，唯曰：“鸡肋”而已。外曹莫能晓，修独曰：“夫鸡肋，食之则无所得，弃之则如可惜，公归计决矣。”乃令外白稍严，操于此回师。修之几决，多有此类。修又尝出行，筹操有问外事，乃逆为答记，敕守舍儿：“若有令出，依次通之。”既而果然。如是者三，操怪其速，使廉之，知状，于此忌修。且以袁术之甥，虑为后患，遂因事杀之。修所着赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书凡十五篇”，文中并没有说曹操因为“鸡肋”一事而杀杨修，尤其是后面有“修之几决，多有此类”一句，说明这件事只是举个例而已，说杨修的死，也只说“因事杀之”，则这个事可以很多“事”，不见得就是“鸡肋”一事。又按《三国志》《曹植传》中裴注云：“至二十四年秋，公以修前后漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之。……修死后百余日而太祖薨”，则明确地说杨修是死于建安二十四年秋，再查《三国志》《武帝纪》得知曹操于建安二十四年的活动如下：“二十四年春正月，仁屠宛，斩音。夏侯渊与刘备战于阳平，为备所杀。三月，王自长安出斜谷，军遮要以临汉中，遂至阳平。备因险拒守。夏五月，引军还长安。秋七月，以夫人卞氏为王后。遣于禁助曹仁击关羽。八月，汉水溢，灌禁军，军没，羽获禁，遂围仁。使徐晃救之。九月，相国锺繇坐西曹掾魏讽反免。冬十月，军还洛阳。孙权遣使上书，以讨关羽自效。王自洛阳南征羽，未至，晃攻羽，破之，羽走，仁围解。王军摩陂。二十五年春正月，至洛阳。权击斩羽，传其首。庚子，王崩于洛阳，年六十六”，按此处记载，曹操在三月进军汉中，“夏五月”已经回长安，八、九月间自洛阳南下救曹仁至摩陂时关羽已破，于是在冬十月回军洛阳，此后未再复至汉中。杨修既然是死于二十四年秋，而他死后百余日而曹操亡故，按曹操死于二十五年正月庚子日，因此杨修应该大约死于曹操救曹仁期间的二十四年九月中，不超过“冬十月”。所以杨修不当是为坐“鸡肋”一事而死于汉中。又因为在杨修死后，曹操曾经给杨彪写过一封信表示哀悼：“操自与足下同海内大义，足下不遗，以贤子见辅。比中国虽靖，方外未夷，今军征事大，百姓骚扰。吾制钟鼓之音，主簿宜守，而足下贤子，恃豪父之势，每不与我同怀。即欲直绳，顾颇恨恨。谓其能改，遂转宽舒。复即宥贷，将延足下尊门大累，便令刑之。念卿父息之情，同此悼楚，亦未必非幸也。谨赠足下锦裘二领，八节银角桃杖一枝，青毡床褥三具，官绢五百匹，钱六十万，画轮四望通幰七香车一乘，青牛孛牛二头，八百里骅骝马一匹，赤戎金装鞍辔十副，铃苞一具，驱使二人，并遗足下贵室错彩罗縠裘一领。织成骅一量，有心青衣二人，长奉左右。所奉虽薄，以表吾意。足下便当慨然承纳，不致往返。”书中有“今军征事大，百姓骚扰。吾制钟鼓之音，主簿宜守”一句，表明杨修是死于军事，因此我们可以肯定杨修是死于曹操征关羽的“军摩陂”军中。
杨修死的罪名现在已经不得而知，但是他的死因比较复杂，而最主要的原因，还是因为政治上的两大因素。
一，杨修犯了古代皇室权利之争中的大忌，参与了夺嫡之争。
二，杨彪、杨修本人的身份及政治观念与曹魏政权的利益有冲突，杨彪夫人是袁术的女儿，杨修是袁术的外甥，而政治观念杨彪和杨修又都与孔融及弥衡等清议复古派是一路，所以又因此见忌。
杨修在初任丞相主簿时，应该说还是比较为曹操所信任的，《三国志》《曹植传》云：“修年二十五，以名公子有才能，为太祖所器”，又有“是时，军国多事，修总知外内，事皆称意。自魏太子已下，并争与交好”。观这两段，说明两个问题，一，杨修才华出众，所以才会为曹操任以“总知外内”的主薄一职，而且“事皆称意”，这样来说，曹操在这个时候应该是对他比较看重而且是信任的，不然，不会把这个职位交给他。二，由“自魏太子已下，并争与交好”一句可见，当时连魏太子曹丕也要巴结他，而其中的“并”“争”二字，又说明有很多人在巴结他，非是太子一人，可以想见他当时地位之重要。反过来说，这个又可以证明杨修这个时候应该深得曹操信任和倚重的府吏，而且关系比较密切，不然无由出现“自魏太子已下，并争与交好”的情况。
在当时，曹操对曹丕和曹植两人由谁来做太子继承魏王一事是颇为犹豫的。
曹植字子建，才华横溢，是我国历史上着名的文学家。虽然曹丕文亦可观，但是就文学才华来说，偏长于书札，于诗赋上的造诣比之乃弟曹植还是颇有距离的，所以作为本身就文采极好的三国时期集军事家、政治家、诗人等诸多名号集于一身的曹操，也许开始在心里更倾向于曹植一点。因为曹操此人身上本来就颇具诗人狂放不羁的气质，裴松之注引《曹瞒传》曰：“太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此”，而曹植颇有乃父之风，《曹植传》说他“性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽”，又说他自小就善于作文，“年十岁馀，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，柰何倩人？”时邺铜爵台新城，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。每进见难问，应声而对”，所以曹操对他“特见宠爱”。本传记载“（曹）植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣”。也就是说，好几次曹植就差点做了太子，这其中作为曹植智囊集团中坚的丁仪、丁廙、杨修等人起了不小的作用，只是丁仪、丁廙兄弟与曹丕本就有私怨，事件的起因是因为曹操有感于丁仪父亲劝自己迎汉献帝的功德，便想把女儿嫁给丁仪，结果曹丕劝阻说丁仪的眼睛不好而事止，因此丁仪没有娶到魏公主，所以丁氏兄弟便怀恨在心开始大力支持曹植夺嫡（1）。杨修作为曹操身边的亲信，当然必定是曹植和曹丕的争夺对象了。曹植做为一个名闻天下的才子，或许更对杨修的胃口，而曹植这个时候“特见宠爱”又兼主动示好，杨修遂顺水推舟加入曹植一方参与了这次残酷的夺嫡之争（2）。
但是，曹植和曹丕虽然在文学才华上是曹植占优，在政治和军事才能上应该说曹丕要胜一筹。而且两人身边智囊集团的构成也不一样，曹丕的智囊是司马懿、陈群、吴质、朱铄，《晋书》云这四人在曹丕身边号称为四友，这四人中，司马懿、陈群的政治才能以及谋略应该说公认是汉魏谋士和大臣中的上上之选，吴质心计深沉，文才也佳，朱铄事无记载，不过他的官位是中领军，相当于现在的政委一职，应该也不会是个好相与的角色。而曹植的智囊清一色的是文士，没有什么政治和军事经验，远不如司马懿、陈群、吴质之流的老谋深算，这样在斗争中自然就差了一截。《三国志》《曹植传》裴注中就有号称“有才策”的杨修和当时仅是朝歌长的吴质在斗智中败下阵去的记载，而且因此直接导致了曹操对曹植为人的怀疑：“修年二十五，以名公子有才能，为太祖所器，与丁仪兄弟，皆欲以植为嗣。太子患之，以车载废簏，内朝歌长吴质与谋。修以白太祖，未及推验。太子惧，告质，质曰：“何患？明日复以簏受绢车内以惑之，修必复重白，重白必推，而无验，则彼受罪矣。”世子从之，修果白，而无人，太祖由是疑焉”，兵法有云，知己知彼，百战不殆。吴质可谓知己知彼矣，杨修空负才名，可惜不及吴质的老谋深算，所思所行被其料中，因而反被暗算了一把，还连带了主子曹植受疑，真是有苦说不出。其余如解曹操在新建的园门中加“活”字为嫌阔，曹操写“一合酥”解为一人一口酥，解蔡邕题邯郸淳撰的曹娥碑“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字为“绝妙好辤（辞）”等等（3），都只能说明杨修的聪慧，然而只能说是小聪明，说过点甚至可以说只是猜文字谜的工夫好，并没有见他与丁氏兄弟在政治和军事上有什么建树可言。此后，曹丕因为曹植的文采极好，自己实在不是他对手，心里颇为着急，以至“怅然自失”，吴质又一次逆转了形势，致使曹操再次对曹植有了看法：“魏王尝出征，世子及临菑侯植并送路侧。植称述功德，发言有章，左右属目，王亦悦焉。世子怅然自失，吴质耳曰：“王当行，流涕可也。”及辞，世子泣而拜，王及左右咸歔欷，于是皆以植辞多华，而诚心不及也”（4），吴质可谓善解人意也，这个工夫比之杨修的解字谜工夫要实用多了。
曹丕于是就这样在四友的策划下，于夺嫡的争斗中逐渐占了上风。同时他又适时地展开了公关攻势，塑造自己的形象，“文帝御之以术，矫情自饰，（曹操）宫人左右，并为之说”（5），同时拉拢曹操手下的谋士重臣贾诩等人，再加上曹植身上诗人的狂放风格经常发作，“植任性而行，不自雕励，饮酒不节”（6），曹植开始逐渐失宠。这个时候又出了一件大事，就是曹植在魏国的都城邺城奔驰于弛道中。弛道，是曹操做为魏王的专用道路，曹植这样做，可以说已经以魏王自居了，所以曹操大怒，结果是“公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰”（7）。曹丕最后做太子其中起最重要作用便是曹操谋士贾诩的一句话，《三国志》《贾诩》传说：“是时，文帝为五官将，而临菑侯植才名方盛，各有党与，有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术，诩曰：“愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已。”文帝从之，深自砥砺。太祖又尝屏除左右问诩，诩嘿然不对。太祖曰：“与卿言而不答，何也？”诩曰：“属适有所思，故不即对耳。”太祖曰：“何思？”诩曰：“思袁本初、刘景升父子也。”太祖大笑，于是太子遂定”。由此我们可以知道，曹操虽然有诗人气质，但首先是个政治家，贾诩让他看到了那个时代在立嗣问题上废长立幼的利弊和前车之鉴，对于他来说，他死后维持政权的安定和长久才是第一位的，其他所有一切都可以让路，包括自己个人的好恶。而郭嘉、荀彧等人对他的长处评价中就有“善断”一说，所以他马上做出了决断，于建安二十二年，立曹丕为魏太子。 杨修在曹植失宠后，曾经有意疏远曹植，但是因为曹植毕竟是曹操的儿子，所以不敢过于明显，还是保持了一定的来往密度。从这点也可以看出他是比较缺乏政治上的应变能力的。
然而曹操在处理完了立嗣的问题后，马上从政治角度出发，考虑到了曹植和曹丕争嗣的后果不能小看，因为两人周围都有一群谋士，而曹操是深知谋士力量的，所以终于在建安二十四年秋，在救曹仁的军中将杨修估计是随便按了个什么罪名就斩首了。《三国志》是这样说的：“太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修”。
这里，首先说了“终始之变”，再加上杨修“有才策”，又是“袁氏之甥”，所以杀了他。可见杨修除了因为参与了夺嫡的原因被杀以外，还有的原因就是“有才策”和“袁氏之甥”。
不过单是有才策，是不会被曹操杀头的。曹操手下，谋士能臣犹如过江之鲤不可胜数，奇变横生的贾诩，深通兵法和政治的荀彧、荀攸叔侄，有胆有谋的程昱等等，这些人军事和政治上的能力远过于杨修，却没有一个因为有才而遭曹操忌杀的。单是“袁氏之甥”也不会被杀，象庞德在马超手下就已经具勇名，他的亲哥哥又在刘备手下为官，曹操一样用他和曹仁一起对付关羽（9）可见就算有才又是袁术外甥，也不至于被杀。这第二个原因，其实是因为杨修和曹操等人的政治观点不同，所以才遭忌。
杨修的父亲杨彪，是个正统的儒学家，曹操则是个不拘小节的改革派。在建安元年，曹操迎汉献帝都许昌的时候，杨彪是尚书令，也就是相当于丞相的角色，就已经对曹操有所看法。“建安元年，从东都许。时天子新迁，大会公卿，兖州刺史曹操上殿，见彪色不悦，恐于此图之，未得宴设，托疾如厕，因出还营”，又“（建安）四年，复拜太常，十年免。十一年，诸以恩泽为侯者皆夺封。彪见汉祚将终，遂称脚挛不复行，积十年”（10），案《三国志》建安十八年五月丙申，天子使御史大夫郗虑持节策命曹操为魏公，二十一年夏五月才进为魏王，而此云“（建安）十一年……彪见汉祚将终，遂称脚挛不复行，积十年”，则可见并不仅仅因为是杨彪因为“见汉祚将终”才这样的。其中原因是就是因为建安元年的时候，曹操觐见天子而“彪色不悦”。所以曹操紧接着就以兴平二年袁术僭号天子的事情株连杨彪，理由是杨彪夫人是袁术的女儿，意图除去这个政敌。这个时候，另一个与曹操在政治上始终是对立，又与杨彪交好的大臣孔融听说了，连朝服也来不及穿就来曹操处说：“杨公四世清德，海内所瞻。《周书》父子兄弟罪不相及，况以袁氏归罪杨公。《易》称‘积善余庆’，徒欺人耳。”曹操辩解道：“此国家之意。”孔融当即说：“假使成王杀邵公，周公可得言不知邪？”又继续要挟曹操“今横杀无辜，则海内观听，谁不解体！孔融鲁国男子，明日便当拂衣而去，不复朝矣。”曹操这个时候在朝中的根基还没有稳，羽翼尚未丰满，还要借助孔融等名士来收买人心，于是不得已“遂理出彪”。但孔融此人，也是一个长于清谈的狂放之士，几次在曹操推行新令的时候和曹操过不去。又冷嘲热讽。当时因为战乱频起，天又灾荒，民不聊生，所以曹操下令禁酒以节粮，孔融就去书讽刺曹操说：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千锺，无以成其圣。且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也”，御史大夫郗虑知道这个事情后，便“免融官”，那知道他“虽居家失势，而宾客日满其门”，还“常叹曰：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣”；曹操破袁绍后，曹丕娶绍子袁熙的夫人甄氏为妻，他又调侃道：“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹操因为孔融博学，还以为是书传所记，就问孔融出处，孔融就说：“以今度之，想其当然耳”（11），所以孔融终于被曹操找个借口杀了。和他最相得的弥衡，也因为看不起曹操，被放逐到刘表那里，结果也不讨刘表喜欢，被刘表部将黄祖一刀杀了。弥衡在评论许昌众人的时候，说：“大儿孔文举，小儿杨德祖”，也就是说只看得起这二人，其他人不足道。而孔融推崇刘备更过于曹操，他们对曹操以及曹魏的重臣如荀彧、陈群、司马懿等是很看不起的（12），因此可以说处处与曹魏政权作对，可惜又没有政治和军事上可以对抗的能力和实力，因此只好在口头上占些便宜，最终被曹操一个个地斩除了。所以杨修死的第二个原因，是他隶属于曹操对立面的政治阵营的一员，并非是仅仅因为有才与是袁术的外甥才死的。
说到此处，杨修的死因也基本上说完了，我们再来说说前面说过的有关杨修的两则故事。
一个是关于解蔡邕题邯郸淳撰的曹娥碑“黄绢幼妇，外孙齑臼”事。
查此事出于刘义庆的《世说新语》，原文有：“魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙齑臼’八字，魏武谓修曰：“卿解不？’答曰：“解’”几句，案《后汉书．曹娥传》：“元嘉元年县长度尚，改葬娥于江南道旁，为立碑”，考曹娥碑碑文有“上虞县令度尚字博平弟子邯郸淳字子礼撰”的字样（13），上虞，县名，秦始皇二十五年置，古隶会稽郡。所以这个碑是在会稽，又据清光绪《上虞县志》载：“曹娥庙在十都曹娥江西岸，旧在江东，属上虞，后以风潮啮坏，移置今处，隶会稽”，所以这个碑是在现在的绍兴上虞，曹操一生没有过江南，可以很明确地推断这个事情是纯粹虚构的。或许罗贯中也发现了这个问题，所以在他的《三国演义》里将这个事情演化到是曹操过蓝田的蔡文姬家里，看见了碑文的拓本来掩盖这个明显的纰漏，也算是用心良苦。另外说句题外话，曹娥碑现在尚存，我曾经去看过，不过汉元嘉元年（公元151年）上虞县长度尚立的碑早已散失。后来在东晋升平二年（公元358年），王羲之也曾经到庙书曹娥碑，文字由新安吴茂先镌刻。此碑绢本手迹现存辽宁博物馆，上有梁代徐僧权、满骞、怀充等人题名，还有韩愈、宋高宗等人题款。而现存的曹娥碑系在宋元佑八年（公元1093年）由王安石女婿蔡卞重书的。此碑高2．3米，宽1米，为行楷体，笔力遒劲，流畅爽利，在我国书法史上较高的地位，由于已历千年，所以可称是弥足珍贵。
第二个是关于杨修解曹操的“一合酥”为“一人一口酥”的问题。我因为受一位任职于中学的好友之托作此文，所以发现在现行的初中课文《杨修之死》中有“操自写‘一盒酥’三字于盒上，置于案头”一句。在这里，这个“盒”我认为应该是“合”字。因为按照《汉书·律历志》曰：“十合为升，十升为斗”，则这里的“一合”，应该是个计量单位，而不是我们现在通常意义上的“一包”或者“一盒子”的意思；又，《古汉语常用字字典》中注：“合”又读gě，容量单位；再查《说文解字》中只收有“合”字，并无“盒”字，而《说文解字》是由许慎（约公元54年一149年）编纂的，因此应该在三国的时候应该还没有这个“盒”字；而且，古人写字是竖写的，如果是“盒”字就应该念成“一人一口皿酥”，这样就解释不通了，只有是“合”才可以说得通；所以“盒”字的产生可能是由后人取“皿”字的储物之意与“合”字的其中一个字义结合衍生而来的。或许作为课文的编者只考虑了用字的规范性而没有考虑到古代根本就没有“盒”这个字，因此用了“盒”字。但是，做为一个历史故事，我觉得还是要尊重历史上文字的用法，而且以现在的用法，是不能合理地解释这个故事的，所以还是用“合”字，然后在后面加个注解解释一下比较好，不然，难免有误导之嫌。
一 关于《三国演义》
原名《三国志通俗演义》，是我国第一部著名的长篇小说。三国故事最早流传于晋代和南北朝时期，晋代陈寿曾修撰《三国志》史书，南朝宋人斐松之采集许多佚闻传说为其作法。至隋唐，三国故事已在民间讲唱；宋代则有了专门说“三国”故事的科目和专业艺人；金元时期，三国故事被大量编为戏剧在舞台上演出。罗贯中正是根据上述各类材料经过艺术再造，写成了《三国演义》。《三国演义》是一部“七分史实三分虚构”的历史小说，应避免把它看成历史教科书。
二 关于曹操
小说中的曹操多为“奸雄”形象。毛宗岗说：“智足以揽人才而欺天下者，莫如曹操。”说明在小说中曹操是一个非常复杂的艺术典型，他既是“治世能臣”，又是“乱世奸雄”，既有安邦定国的雄才大略，又有多疑、奸邪、伪诈、阴险、凶残的人性弱点。历史上的曹操（公元155－220）是东汉末年的大政治家，军事家，也是一位开创“建安风骨”的杰出诗人；他字孟德，沛国谯人（今安徽亳州市），汉献帝建安初年拜大将军及丞相，后又封为魏王。曹丕称帝后追尊为武帝。他在历史上曾统一北方，兴屯田、抑兼并，结束了当时北方“千里无鸡鸣”的惨状，适应了社会发展的趋势，起过一定的进步作用。今有中华书局1959年版《曹操集》。
三 关于杨修
裴注引《典略》云：“杨修字德祖，太尉彪子也，谦恭才博。建安中，举孝廉，除郎中，丞相请署仓曹属主簿。是时，军国多事，修总知内外，事皆称意。自魏太子以下，并争与交好。又是时临菑侯植以才捷爱幸。……至二十四年秋，公以修前后漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之。修临死，谓故人曰：‘我固自以死之晚也。’其意以为坐曹植也。，修死后百余日而太祖薨。”
《三国演义》中杨修共出场三次，第一次是在第六十回，蜀人张秋欲献川中地图，而曹操傲慢无礼，张松讥讽操手下人时，杨修现身，这时作者有几句介绍：“此人博学能言，智识过人。松知修是个舌辩之士，有心难之。修亦自恃其才，小觑天下之士。”第二次出场是在七十一回，曹操兵进汉中途中在潼关访蔡琰，与杨修一起解“黄绢幼妇”之谜，“众皆叹羡杨修才识之敏”。第三次出场则是第七十二回的“鸡肋”事件，由此引出杨修生平中一系列犯曹操之忌的事情。
对于小说中杨修这个形象的评价亦有不同意见。有人认为杨修的“有才与不义有时是混合在一起的，他的性格还是有诡诈和凶恶的特点”，杨修的被杀“并非属于卓越人物或一般轻佻者的被枉杀，他本人亦有诡诈和不义的一面”，因而他并非是个正面人物。有的观点认为“杨修不乏可爱、可贵、甚至可敬的地方”，他“未曾卖尽自己，这既是他难能的那么点‘骨气’，也正是他‘不识时务’的口实”，他是一个“不易养”的奴才，“也不是一个乖顺的典型的中国人，所以他也一直不讨中国人的喜欢，至今我们还在骂他，笑他”。“他的天性不够奴性，不够世故，也不够中庸”。还有的人对杨修评价很高，认为他具有“正直的道德”“正义的品质”“勇敢的气质”和“深刻的洞察力”，会“为被压迫者鸣不平”。
四 关于杨修之死的若干事件
“鸡肋”故事，原见于《武帝纪》裴注引《九州春秋》：“时王欲还，出今曰‘鸡肋’，官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之？’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。’”
《世说新语·捷悟》：“杨德祖为魏武主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作‘活’字，便去。杨见，即令坏之，既竟，曰：‘门中活，阔字，王正嫌门大也。’”
《世说新语·捷悟》：“人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题‘合’字以示众，众莫能解。次至杨修，修便啖曰：‘公教人啖一口也，复何疑。’”
晋·裴启《语林》：“魏武云：‘我眠中不可妄近，近辄斫人不觉，左右宜慎之。’后乃佯冻眠，所幸小儿窍以被覆之，因便斫杀，自尔莫敢近之。”（按：此事本与杨修无关，小说移花接木与杨修联系起来。）
《三国志·魏书·任城陈萧王传》裴注引《世语》：“修年二十五，以名公子有才能，为太祖所器。与丁仪兄弟，皆欲以植为嗣。太子患之，以车载废簏，内朝歌长吴质与谋。修以白太祖，末及推验。太子惧，告质，质曰：‘何患？明日复以簏受绢车内以惑之，修必复重白，重白必推而无验，则彼受罪矣。’世子认之。修禀白而无人，太祖由是疑焉。”
《任城陈萧王传》斐注引《世语》云：“太祖遣太子及植各出邺城一门，密敕门不得出，以观其所为。太于至门，不得出而还。修先戒植：‘若门不出侯，侯受王命，可斩守者。’植从之。故修遂以交构赐死。”“修与贾逵、王凌并为主簿，而为植所友。每当就植，虑事有阙，忖度太祖意，预作答教十余条，敕门下，教出以次答。教裁出，答已入。太祖怪其捷，推问始泄。”
《世说新语·捷语》：“魏武尝过曹娥碑下，杨修从，碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙臼’八字。魏武谓修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里，魏武乃曰：‘吾已得。’”令修别记所知。修曰：‘黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；臼，受辛也，于字为辞，所谓绝妙好辞也。’魏武亦记之，与修同。乃叹曰：‘我才不见卿，乃觉三十里。’”
五 关于教学疑点
疑点之一：曹操发现夏侯敦等将士收拾行装“准备归计”以后，为什么怒杀了杨修，却对应负主要责任的夏侯敦毫无惩处？
疑点之二：曹操杀杨修之后，“首级号令于辕门外”，为什么后来却又“将修尸收回厚葬”？难道他对杀杨修之事后悔了吗？
疑点之三：曹操在斜谷界口“屯兵日久”，对是否进兵“犹豫不决”，可为什么怒斩了杨修之后，却果断地“下令来日进兵”？
疑点之四：曹操“手提纲斧，绕寨私行”的原因是“当夜……心乱，不能稳睡”吗？
疑点之五：曹丕和曹植都是曹操的儿子，为什么曹操知道植“立斩”门吏行为是杨修“所教”，就因此“亦不喜植”呢？
疑点之六：曹操杀杨修时，为什么没有人替他说话，而曹操对夏侯敦“亦欲斩之”时，却得到“众官告免”，这是为什么？
操屯兵日久，欲要进兵，又被马超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑：心中犹豫不决。适庖官进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。操随口曰：“鸡肋!鸡肋!”敦传令众官，都称“鸡肋”。
行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。有人报知夏侯敦。敦大惊，遂请杨修至帐中问曰：“公何收拾行装?”修曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也。鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”夏侯敦曰：“公真知魏王肺腑也!”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。
当夜曹操心乱，不能稳睡，遂手提钢斧，绕寨私行。只见夏侯敦寨内军士，各准备行装。操大惊，急回帐召敦问其故。敦曰：“主簿杨德祖先知大王欲归之意。”操唤杨修问之，修以鸡肋之意对。操大怒曰：“汝怎敢造言，乱我军心!”喝刀斧手推出斩之，将首级号令于辕门外。
…………
操第三子曹植，爱修之才，常邀修谈论，终夜不息。……
操欲试曹丕、曹植之才干。一日，令各出邺城门；却密使人分付门吏，令勿放出。曹丕先至，门吏阻之，丕只得退回。植闻之，问于修。修曰：“君奉王命而出，如有阻当者，竞斩之可也。”植然其言。及至门，门吏阻住。植叱曰：“吾奉王命，谁敢阻当!”立斩之。于是曹操以植为能。后有人告操曰：“此乃杨修之所教也。”操大怒，因此亦不喜植。
修又尝为曹植作答教十余条。但操有问，植即依条答之。操每以军国之事问植，植对答如流。操心中甚疑。后曹丕暗买植左右，偷答教来告操。操见了大怒曰：“匹夫安敢欺我耶!”此时已有杀修之心。今乃借惑乱军心之罪杀之。修死年三十四岁。
罗贯中在写杨修之死时好像也在竭力的告诉我们，杨修之死是因为曹操“忌才”。用书上的原话来说：“原来杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。”然后，通过六个小故事来印证了他的观点。一是曹操在花园的门上写一个“活”字，是曹操为了卖弄一下自己的才干，而杨修这家伙不给他面子，偏要弄穿曹操的西洋镜不可——曹操“忌之”。二是远方的客人送酥一盒给曹操，被杨修一人一口与众分吃了，用我们现代人的话来说就是卖弄小聪明——曹操“恶之”。三是曹操本想以梦中杀来警戒大家，杨修偏要在大家的面前揭穿不可——曹操“愈恶之”。四是杨修告曹丕密请朝歌长吴质入内府商议，反被吴质用计陷害，曹操认为杨修是陷害曹丕——曹操“愈恶之”。五是曹操本想试一试曹丕、曹植的才干，可杨修偏要教曹植怎么做怎么做，结果被曹操知道了，坏了曹操的好事——曹操“大怒”。六是杨修为曹植作答教，被曹操得知——曹操“大怒”。这六件事，一步一步的逼迫曹操最后以“鸡肋”事件“惑乱军心”为借口杀死了杨修，也成了杨修之所以被曹操的一个客观的原因。大家都知道，罗贯中在《三国演义》有明显的尊刘贬曹之倾向，作者本意就是要贬曹操，这也难怪，在这段文字中也竭尽夸张之能事，贬斥曹操。之所以大家也认为曹操是“忌杨修之才”就是从这里来的。
要真正的找出杨修被杀的原因，关键还得注意理解罗贯中说的这句话：“原来杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。”曹操“忌”的是什么呢？曹操“忌”的是杨修不给他面子。关于面子，这是中国人的传统中最关心和重视的东西，所谓的“人有脸，树有皮”。杨修多次不给他的主子曹操面子，让曹操忌恨他，这是做奴才的一大忌讳。奴才是帮主人咬人的“狗”，怎么能反过来咬主人，不给主人面子呢？
好像是在打襄樊的时候，久攻不下 曹操说“鸡肋”众人不懂唯有杨修收拾东西，众人问之杨修说你们还不懂吗！曹公要退拉，鸡肋者食之无味，弃之可惜。曹操以泄露军事机密为由杀拉他
-= -那次上朝..杨修站到错了队伍...所以被杀了..
曹操其实老早就看他不爽..只是没有什么比较合适的理由..毕竟杨修的人缘不错..
杨修是因为曹操忌讳和不爽他的聪明..才干掉他的..
杨修是怎么死的??给曹操背什么骂名??
答：按照《三国演义》小说的说法,杨修死是因为“恃才放旷”,又遭曹操忌才,所以在征汉中的时候为曹操借口“鸡肋”一事被杀。其实不然,历史上的杨修并没有死于汉中,而且杨修的死更多的是由于政治上的原因,并不是仅仅因为他所拥有的才华。 首先,我们来说说杨修死于何处以及曹操有没有在汉中因为“鸡肋”一事而杀他的问...
《三国志》中杨修是怎么死的?
答：杨修被曹操给杀害。杨修作为杨家的嫡子，也是杨家日后的接班人，他自然接受了良好的家学教育，有着出色的才华，后来在别人的推荐之下成为了曹操手下的一个主簿，也就是一个负责后勤的文官，当时曹操经常征战，但是他各种调动都做得很好，让曹操非常满意。而且他还是一个文学素养很高的人，曹操可以说是三国...
杨修怎样死的
答：恃才放旷，参与夺嫡之争，被曹操以“前后漏泄言教，交关诸侯”凡罪犯收杀。杨修（公元175年~219年），字德祖，今陕西华阴人，太尉杨彪之子，东汉末年的文学家。杨修学问渊博，极聪慧，任丞相府主簿。史载，“是时，军国多事，修总知外内，事皆称意”。
三国演义第七十二回,杨修因为什么死的?
答：修死后百余日而太祖薨。”曹操在病中以“交关诸侯”罪名杀杨修，目的是临死前剪除曹植羽翼，巩固曹丕的统治。杨修死时自称“死之晚也”，也是印证他与曹植交好而获罪。政治斗争自古亦然，今天座上宾明日阶下囚，一切都是围绕权力斗争进行。性格张扬骄狂自大目中无人，曹植因此失去执政天下的运气，而杨修...
杨修做过什么事情让曹操心生忌惮也为自己的死亡埋下伏笔?
答：曹操作为一国的丞相，心中自然藏着很多军国大事，如果经常被他人揣摩所知，那么对曹魏也是一种损失，所以曹操为了避免这种损失，最后杀了杨修，杨修其实死在自己手中，死在了自作聪明之中。其次，杨修站错了队伍，当时曹植与曹丕世子之争，虽然曹操一开始十分喜爱曹植，觉得曹植才华横溢，颇有头脑，但随着...
三国演义中,杨修是怎么死的?
答：二、杨修本人的身份及政治观念与曹魏政权的利益有冲突，杨彪夫人是袁术的女儿，杨修是袁术的外甥，而政治观念杨彪和杨修又都与孔融及弥衡等清议复古派是一路，所以又因此见忌。杨修在初任丞相主簿时，应该说还是比较为曹操所信任的，《三国志》《曹植传》云：“修年二十五，以名公子有才能，为太祖所器...
曹操为什么杀杨修?杨修与曹操发生了什么事
答：再后来便是杨修参与了夺嫡事件,曹操有意考察曹植和曹丕,让他们出城办事,却又吩咐守卫不能放行,杨修便给曹植出主意,说遇到不放行的便直接斩杀,后曹植成功出门,曹丕却没有,却适得其反,曹操范围认为曹植过于狠辣。 这些事已经让曹操不喜杨修,然而杨修却不知收敛,之后导致杨修之死的最主要的事件便是鸡肋事件。 曹操...
历史上杨修到底是怎么死的,他的死告诉我们什么道理
答：杨修智商很高，情商却不高，最终因为鸡肋的事情给了曹操一个借口，将其斩杀。当然仅仅因为鸡肋也可以将其杀了，涣散军心本就是大罪，只不过根本原因还是因为杨修过于参与曹操的家事。2、杨修之死告诉我们什么道理 杨修是曹操手下的谋士，杨修有才气与智慧，杨修之死告诉我们人要有自知之明，人要有为自己...
历史上杨修到底是怎么死的?
答：一,杨修犯了古代皇室权利之争中的大忌,参与了夺嫡之争。 二,杨彪、杨修本人的身份及政治观念与曹魏政权的利益有冲突,杨彪夫人是袁术的女儿,杨修是袁术的外甥,而政治观念杨彪和杨修又都与孔融及祢衡等清议复古派是一路,所以又因此见忌。 杨修在初任丞相主簿时,应该说还是比较为曹操所信任的,《三国志》《曹植传》...
杨修因为什么事件被杀?罪名是什么?曹操为什么要杀杨修?
答：《三国志》中是这样记载曹操如何处置杨修的:“太祖既虑始终有变,以杨修颇有才策,而又袁氏之甥也,於是以罪诛修。”曹操在汉中战事中,随便找了个借口罪名,诛杀杨修后,又厚葬之,赏与许多物品,以示慰籍其亲属。曹操这位白脸奸雄,对杀人后又为其送葬的手段,向来运用的十分老道娴熟,让外人看不出半丝假公济私、...
