人死之后要过哪7关？
东北地区旧俗，传说人死后要过七关才能到达阴间，死者的亲属要帮亡魂用哭声来指引其前行，这样可以缩短亡魂到达目的地的时间。这七关分别是：望乡关、饿鬼关、金鸡关、饿狗关、阎王关、衙差关、黄泉关。 哭七关时死者亲属还要唱《哭七关》歌，歌词如下： 手捧一柱香 香烟升九天 大门挂碎纸 二门挂白帆 爹爹归天去 儿女们跪在地上边 跪在地上给爹爹唱段哭七关…… 唱 手捧啊一柱香 香烟升九天 大门挂碎纸 二门挂白帆 爹爹归天去呀啊 女儿跪在地上边 为给您老免灾难 跪在灵前哭七关 哭呀吗哭七关哪啊 哭到了一七关 一七关是望乡关 爹爹回头望家园 爹爹上了望乡台 女儿我跪在地上边 再要想见爹爹的面呀啊 比那登天难 哭呀吗哭七关哪啊 哭到了二七关 二七关是饿鬼关 饿鬼他把路来拦 爹爹忙把路钱撒 饿鬼就退到路边 饿鬼他去拣钱 爹爹过了二七关 哭呀吗哭七关哪啊 哭到了三七关 三七关是金鸡儿关 金鸡儿把路来拦 爹爹拿起五谷粮撒 就撒在了地平川 金鸡它吃了个食 爹爹过了三七关 哭呀吗哭七关哪啊 哭到了四七关 四七关是饿狗关 饿狗它把路来拦 爹爹拿起打狗棍 戳在了地平川 饿狗闪开路 爹爹过了四七关 哭呀吗哭七关哪啊 哭到了五七关 五七关是阎王关 爹爹最难过的这一关 五七三十五 你老人家正受苦 儿女们扎上五盆花 爹爹过了第五关 哭呀吗哭七关哪啊 哭到了六七关 六七关是衙差关 衙役大棍戳在路边 我给爹爹扯块布 就搭在了爹爹的肩 爹爹您舍钱别舍布 做件衣服您老让他穿 哭呀吗哭七关哪啊哭到了七七关 七七关是黄泉关 黄泉路上路漫漫 金童前引路玉女伴身边 爹爹您骑马坐着轿 一路平安到西天 爹爹您骑马坐着轿 一路平安到西天……
哭七关道白：
一呀啊一住香香烟升九天
大门挂纸钱二门挂白帆
老爹爹（妈妈）归天去女儿（儿子）唱段哭七关
唱：
一呀啊一住香香烟升九天
大门挂纸钱二门挂白帆
爹爹归天去呀啊女儿跪下边
为给您老免去灾难
跪在灵前哭七关
哭呀吗哭七关哪啊哭到了一七关
一七关是望乡关
爸爸回头望家园
爹爹上了望乡台
女儿我跪在下边
再想见您老面呀啊
除非在梦间
哭呀吗哭七关哪啊哭到了二七关
二七关是饿鬼关
大小二鬼把路来拦
二鬼来拦路伸手要这卖路地钱
儿女们多烧几张纸
给我爹爹多包几包钱
哭呀吗哭七关哪啊哭到了三七关
三七关是金鸡儿关
金鸡儿把路来拦
爸爸拿起五谷粮
撒在了地平川
金鸡叼五谷
爸爸过了第三关
哭呀吗哭七关哪啊哭到了四七关
四七关饿狗的关
饿狗它把路来拦
爹爹拿起打狗棍
戳在了地平川
饿狗闪开路
爸爸过了第四关
哭呀吗哭七关哪啊哭到了五七关
五七关是阎王爷的关
爸爸最难过的这一关
五七三十五
你老人家正受苦
儿女们扎上五盆花
爸爸过了第五关
哭呀吗哭七关哪啊哭到了六七关
六七关衙差关
衙役大棍戳在路边
女儿我扯块布
给我爸爸披在了肩
爸爸舍钱别舍布
做件衣服您老让他穿
哭呀吗哭七关哪啊七七四十九天
烧完了百日转眼就来到周年
三个周年满无人问暖寒
除了逢年和过节
儿女送纸来到坟前
祝愿您老西方大路
一路多保平安
十殿阎罗
“十殿阎罗”是中国古代特有的民间信仰。所谓“十殿阎罗”，就是说有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。这是十殿阎罗分别是：
第一殿秦广王蒋
生于二月初一，专司人间寿生死，统管幽冥吉凶。
第二殿楚江王历
生于三月初一，专司活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱。
第三殿宋帝王余
生于二月初八，专司黑绳大地狱及落蒸地狱。
第四殿五官王吕
生于二月十八日，专司合大地狱，又名剥戳血池地狱。
第五殿阎罗王包
生于正月初八，专司叫唤大地狱，掌管油鼎地狱。
第六殿卞城王毕
生于三月初八，专司大叫唤地狱及枉死城。
第七殿泰山王董
生于三月廿七日，专司热恼地狱，又名唯磨肉酱地狱。
第八殿都市王黄
生于四月初一，专司大热恼地狱，又名热恼闷锅地狱。
第九殿平等王陆
生于四月初八，专司铁网阿鼻地狱，又名刀锯地狱。
第十殿转轮王薛
生于四月十七日，专司各殿解到鬼魂，并于每月汇知第一殿秦广王蒋注册。
"相传"有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。
忘川河
在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。
孟婆汤
即是忘情水，一喝便忘前世今生。爱恨情仇，浮沉得失，都遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都同陌路，相见不识。
望乡台
传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。又传说阴间望乡台建造甚奇，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。最初望乡台设在第一殿，因包老阎罗原执掌第一殿，由于他过于慈悲，怜悯屈死，屡放还阳伸雪，被降调第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。
后因功被封为阎罗天子，有权有势。那时，名山悬崖边，经常有鬼思念亲人而在深夜啼哭，声音悲惨，催人泪下。阎罗天子大慈大悲，又动了恻隐之心，遂将望乡台迁至天子殿旁边，允准阴曹亡魂遥望自己生时的家乡与亲人。因此，望乡台又称“思乡岭”，成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。
牛头马面
是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉 ，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象
黑白无常
男性的阴魂由白无常吸引，黑无常显然是无用武之地的，白无常独自就可以解决的问题，为何还要二人同时来去呢？前文只讲了魂与无常之间的作用关系，却没有讲魄。众所周知，魂飞魄散则为人死，魂要飞，魄要散，实际上是在讲魂与魄都离开了人体。魂要飞就是被无常吸引，捕捉。而魄要散，就是“魄”不再聚集于体内，被外力抽走、吸走，而解散了“魄”之形体。而散魄，还得靠无常才行。其原理仍是同性相斥，异性相吸。阳魄（正电荷）遇到黑无常（负电荷）则会相吸， “魄”被从人体中吸走、抽走，终至魄散人亡。同理，阴魄则要遇白无常才能散魄。也就是说：
对于男性来说，白无常吸其阴魂，黑无常散其阳魄；
对于女性来说，黑无常吸其阳魂，白无常散其阴魄。
所以必须要黑白无常同时来接引才行。
不要怕黑白无常，被他们接引并不是一件坏事，说明你还在相对较为高级的轮回当中，没有成为传说中的孤魂野鬼。
孟婆
据说，孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑醧忘台。
在《阎王经》中说，鬼魂在各殿受过刑罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿，交付给转轮王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆神所掌管的醧忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生。
相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂可以幸免。
孟婆在阴间开有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆庄
鬼门关：据说人死了之后，在进鬼国之前，必须先经过一座阴森森、把守严密的关口，俗称鬼门关。
王方平和阴长生
在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到酆都修道，最后终得道成仙，升天而去。王阴二仙人被讹传为「阴王"，又误作为"阴间之王"，因此他们居住的地方——酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。
不是迷信 只是些神话传说 没必要相信
死了就死了，
每个人出生后的每一天都意味着接近死亡，不关你是富有还是贫穷，长寿还是夭折种有一天都会死。也许小时侯会希望时间过的快些但等到生命的最后一刻，人人都会畏惧死亡。对于人死后的事一般有2中说法，一是佛教和基督叫的天堂地狱论，二是比较科学的；人死之后人的灵魂就会进入另一个空间。但这一直是个密因为人死之后就不会再复活了。不知道大家对死是一种什么态度？
LS的真强
死了就死了，还过什么关
人死后都可以做哪些仪式?
答：2、报丧仪式 停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。招魂、送魂仪式 。死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。
人死后过七是什么意思
答：七七过后再过就是百日忌和周年忌日了。 问题五:人死后,头七是什么意思 头七,中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地支计算出来的日子及时辰,然习需要明确指出的是“头七”应该是从亲人“走”的那一刻开始算,7天后的24小时为头七。 头七:中国人的丧殡习俗,习惯上认为“头七”指的是人去世后的...
丧事具体流程?
答：10、守孝：按儒教的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年（每个人在三岁前，基本都不离开父母怀抱，此三年感念父母恩，很多村庄也是这样产生的），期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。11、牌位：家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。12、扫墓：亲友于清明节（介之推于这一日去世）期间修理、打扫墓地...
人死后,头七很重要,民间头七又有哪些忌讳
答：“头七”是指人去世之后的第七天，烧“头七”纸，就是指“头七”这一天，为逝去的亲人烧一些纸钱。各地“头七”的习俗比较多，说法也很多，但是一般都认为，死者的魂魄会在逝去的第七天回家，所以趁着逝者回归之时，给逝者烧一些纸钱。“头七”这一天的忌讳比较多，简单举几个例子。①逝者故去之后，...
“五七”怎么算?人如果是7月25日过的世,哪天应该过“五七”呢?
答：根人亡后第三十五天叫“五七”。 人如果是7月25日过的世，按农历来算的话，应该是农历8月30号。据《中有闻教得度大法》，一般人真正死后，是从三天半或四天后才开始计算的。不是临床死亡立即开始计时的。去世后的当天起算，分为七个周期，分别为头七、二七、三七、四七、五七、六七和尾七。所以...
人过世后第七天,烧头七,三七,五七,百天都需要烧什么?
答：烧头七、三七、五七、百天又称为”做七“,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地。即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止。 一、需要烧的东...
人死之后有什么讲究?请详细说一下
答：送浆水后,接着要送盘缠,即给西行的亡魂送路费。城区人家多是在大门外不远的街口,农村多在庄外的十字路口,焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸,另外再烧一些纸扎彩,扎彩有牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等。焚烧时,家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天。 七、接三、送三 人死后第三天晚,家人...
人死后为什么要祭祀七七四十九天?
答：间常见的丧葬习俗。做七的内容大抵如此，村里老人去世后，子女每隔七天就要祭奠一次，先后祭奠七次，共七七是十九天。按照传统的说法，人死后要停尸七天，如果七日内死者仍无生命体征，则证明已真正死亡。所以老人去世后，子女们要举行“做七”活动，以期望死者能够活过来。做七时的讲究 其一、为了减轻痛失...
人死后要经历什么
答：就因为这个，念佛的法门是这样子，其它坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也都是这样子的；都是你在平时若没有这个习惯，等到用的时候，就来不及了。死之后，中阴身阶段 在七七四十九天这期间内，在地府里要经过多番的审判。审判之后，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。这是人的生死...
人死后七七是什么意思?
答：到了五七,也就是5*7=35天,也就是我们生下来已经到“满月”了,这也是要大家聚在一起好好过的。六七不过。七七到后,大家要到坟地里大哭一场,因为七七以过,我们的服丧期就满了弗就不需要在过什么“七”忌日了。七七过后再过就是百日忌和周年忌日了。 为什么人死后要过七七 表达对死者的哀悼一般还忘不了...
