如何判断自己是哪个道上的人？
如何判断自己是哪一道投胎转世
从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》卷第七十二中有详细记载：
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果;世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无“习气”的，每个众生的习气都是有来由的，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。
习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
从地狱中出来生于人间的众生
1.听他的声音，嘶破得像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2.此人常常是言而少信、多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3.此人长相丑陋，且不敬师长、不信正法。
4.不孝不义、无惭无愧心。
5.好行杀生事、常造作诸多恶事。
6.此人短命不得长寿。
7.见善难发菩提之心。
8.综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生
1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
2.多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓)。
3.个性是又拗又戾，讲话很唐突(率性鲁莽)。
4.此人是身强力壮，常当负重(身强体状像头牛，搬重的东西刚好用)。
5.喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。
6.很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。
7.随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8.喜欢裸体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。
9.心常虚诈，且异言诳语的。
10.妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄媚，心弯弯曲曲，很不实在不可靠)。
11.喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。
12.此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
13.这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。
从鬼界出来生于人间的众生
1.此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。
2.头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视(鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的)。
3.常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。
4.个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官(怕做官的人)。
5.很执著邪见，背地说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话)。
6.具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。
7.厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。
8.看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。
9.常起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。
10.贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心;若贪不到钱财，就生出妒害之心。
11.这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财)。
12.这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。
世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。
从非人修罗之身投生到人间的众生
1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2.很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。
3.心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶(很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重，因此常起恶心)。
4.讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。
5.抵债谩人(赖债还会骂人)。
6.身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。
7.常好争斗，瞋戾不休(瞋恨心极重，没完没了)。
8.两舌破和(很会两舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手段来拆开良善人的和睦。
9.轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。
10.因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。
从人道中还复人间的众生(从人道中死后再生人道中)
1.这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。
2.若有恶人，漫行诽谤毁呰其人(对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此呢?因为此人好惜门望，识羞识耻(知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3.乐好名闻及以称誉(喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(很会技艺工巧)，且敬重有智慧的人。
4.具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报(有机会会报答回去)。
5.对善知识的教导，其心顺且无违背。
6.有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。
7.知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。
8.善能和合，常乐信佛(深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。
9.好行布施，常修供养。
10.不耐于债，不负他人(不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。
11.少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦(就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。
12.像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。
世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解的了的，也非凡夫所能测知，所能校量的。
从天界转生人间的众生
1.若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2.喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁，好择贤良的人为友。
3.常乐于音声歌舞赞叹。
4.常乐高楼，不居在下(爱住在高楼处，不愿住低下楼)。
5.为人作首含笑(常含笑着)不瞋，有行有德(生气得有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6.常乐好衣严身之具(喜欢穿戴的很庄严)。
7.此人有善，乐欲出家。
8.若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9.如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。
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下面来自新浪佛学:
从地狱中出来生于人间的众生－
1、听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。
2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。
4、不孝不义、无惭无愧心。
5、好行杀生事、常造作诸多恶事。
6、此人短命不得长寿。
7、见善难发菩提之心。
8、综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生－
1、此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
2、多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓).
3、个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。
4、此人是身强力壮，常当负重(身强体状像条牛，搬重的东西刚好用) 。
5、喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。
6、很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。
7、随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8、喜欢裸体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。
9、心常虚诈，且异言诳语的。
10、妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不实在不可靠)。
11、喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。
12、此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
13、这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。
从鬼界出来生于人间的众生－
1、此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。
2、头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻.怒目，眼白直视 (鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。
3、常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。
4、个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。
5、很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话).
6、具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。
7、厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。
8、看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。
9、心常的起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。
10、贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。
11、这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财)。
12、这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。
世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。
从非人修罗之身投生到人间的众生－
1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2、很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。
3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重 ，因此常起恶心)
4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。
5、抵债谩人(赖债还会骂人)。
6、身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。
7、常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。
8、两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手段来拆开良善人的和睦。
9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。
10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。
从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）－
1、这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。
2、若有恶人，漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此 呢？因为此人常为好惜门望，识羞识耻 (知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3、乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。
4、具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报 (有机会会报答回去)。
5、对善知识的教导，其心顺且无违背。
6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。
7、知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。
8、善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。
9、好行布施，常生供养。
10、不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。
11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦 (就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获 得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。
12、像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。
世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解的了的，也非凡夫所能测知，所能校量的。
从天界转生人间的众生
1、若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2、喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。
3、常乐于音声歌舞赞叹。
4、常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。
5、为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德 (生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6、常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。
7、此人有善,，乐欲出家。
8、若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。(很快成佛)
－取自 大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王
当一个人刚过世时，可以通过他身体各部的温度，测知他将投生什么地方。
佛书中有这样一句口诀：“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，傍生（畜生）膝盖离，地狱脚板出。”
大致意思如下：
如果探测死者身体之时，全身冰冷，惟有头顶余温尚存，可以知道他是圣人，也视为往生诸佛净土的征兆，是一种好现象。
如果全身冰冷，惟有眼部余温尚存，说明死者投生天道。
如果全身冰冷，惟有心口余温尚存，说明死者投生人道。
如果全身冰冷，惟有腹部余温尚存，说明死者投生饿鬼道。
如果全身冰冷，惟有膝盖余温尚存，说明死者投生畜生道。
如果全身冰冷，惟有脚心余温尚存，说明死者堕入地狱道。
有人看了肯定会问：不是说六道轮回嘛，怎么少了一道？
这里又有一种说法可供参考：其实六道的修罗道，散居其他五道之中。也就是说，天道中有修罗，人道中有修罗，畜生、饿鬼、地狱三道都有修罗。比如有一些人，看这个不顺眼，看那个不顺眼，总想寻些事端，喜好吵架斗争，他们就是修罗。
需要特别注意的是，这种测验方法只供参考，千万不要随便摸死人的体温，以免死者产生憎恨...
怎样快速判断一个人死后的去向？
当一个人刚过世时，可以通过他身体各部的温度，测知他将投生什么地方。
佛书中有这样一句口诀：“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，傍生（畜生）膝盖离，地狱脚板出。”
大致意思如下：
如果探测死者身体之时，全身冰冷，惟有头顶余温尚存，可以知道他是圣人，也视为往生诸佛净土的征兆，是一种好现象。
如果全身冰冷，惟有眼部余温尚存，说明死者投生天道。
如果全身冰冷，惟有心口余温尚存，说明死者投生人道。
如果全身冰冷，惟有腹部余温尚存，说明死者投生饿鬼道。
如果全身冰冷，惟有膝盖余温尚存，说明死者投生畜生道。
如果全身冰冷，惟有脚心余温尚存，说明死者堕入地狱道。
有人看了肯定会问：不是说六道轮回嘛，怎么少了一道？
这里又有一种说法可供参考：其实六道的修罗道，散居其他五道之中。也就是说，天道中有修罗，人道中有修罗，畜生、饿鬼、地狱三道都有修罗。比如有一些人，看这个不顺眼，看那个不顺眼，总想寻些事端，喜好吵架斗争，他们就是修罗。
需要特别注意的是，这种测验方法只供参考，千万不要随便摸死人的体温，以免死者产生憎恨和厌恶心。临终一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会投生到地狱、饿鬼或畜生道，那罪过就大了。
晕死，我们当然是在人道上的……难道楼主认为自己是其他道上的？
畜生道，楼主觉得你是那满大街跑的狗猫之类的生物？
修罗道，楼主成天打打杀杀而且长的奇丑或者很漂亮？
天道，楼主能飞来飞去的？
饿鬼道，楼主成天吃不饱，一找到食物食物就化成灰？
地狱道，楼主认为自己是个恶人?或者说罪不可恕？再或者说楼主受着大苦？
不好意思，我只是个稍微对宗教有点兴趣的人，我的答案也只是比较浅显的。也许你说的没错， 但恕我直言，只要是人就不可能没有疾病或者这样那样的缺陷，不存在百分百健康的人，这点从医学上来说都不可能，再说连寺庙中的僧侣都会生病或者有缺陷难道说他们都是不是真正意义上的人？得病或生理有缺陷的人通过治疗或矫正得到了康复，那所谓真正人的定义岂不是可以随便变动的。
有一个问题你并不清楚。
就是所有的人都在六道轮回的道上吗。
答案；
不是的。有很大一部分不在。
不属于六道轮回之中。
用发眼去看。绝大部分不是(人)
天道之人，才为人。
不是天道之人。不为人。
如何判断自己是哪个道上的人?
答：如果全身冰冷，惟有眼部余温尚存，说明死者投生天道。如果全身冰冷，惟有心口余温尚存，说明死者投生人道。如果全身冰冷，惟有腹部余温尚存，说明死者投生饿鬼道。如果全身冰冷，惟有膝盖余温尚存，说明死者投生畜生道。如果全身冰冷，惟有脚心余温尚存，说明死者堕入地狱道。有人看了肯定会问：不是说六道轮回...
佛教方面问题如何从人的特征中判断出是从六道轮回的哪一道来的
答：正在贪念中的人，就生活在恶鬼道中：正在嗔念中的人，就生活在地狱中；正在痴念中的人，就生活在畜生道中；正在与人争斗到脸红脖子粗的人，就生活在阿修罗道中；正在平静中的人，就生活在人道中；正在为又明白一个真理而处于愉悦中的人，就生活在天道中。以上就是人间六道的判定。不必管哪个这世...
六道轮回中,怎么知道自己从哪一道转世而来?
答：4.具惭愧心，心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报。5.对善知识的教导其心顺从无违背。6.有慈有悲，孝养父母、师僧和上，小心敬上。7.知人缓急，处事有方。8.善能和合，常乐信佛（深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。9.好行布施，常修供养。10.不耐于债，不负他人（不愿欠人债...
怎样判断一个人比如说自己今生是不是从人道投胎来的
答：4.此人是身强力壮，常当负重(身强体状像头牛，搬重的东西刚好用)。5.喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。6.很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。7.随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。8.喜欢裸体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。9.心常虚诈，且异言诳语的。
怎么才能知道自己到底是 什么? 妖魔鬼怪人邪神仙佛?
答：从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载。（白话文翻译）：世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，...
如何判断自己是哪个道上的人?
答：地狱道。前三道，为三善道；后三道为三恶道，沉沦于生死的众生，轮回途径不出此六道。轮回即是在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。但佛、菩萨、罗汉跳出三界，不入轮回。人活着，按照这一理论，应该属于人间道。在三善道中，福报从天道到人间逐渐递减，但人间却是最适宜修持佛法的。
怎样才能知道过世亲人投生到哪一道?
答：我们看下面这段经文: 【是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。】 这是世尊教我们修行的方法,你要想求知道自己家亲眷属,过世之后生到哪一道、哪一界,也能满你的愿望,佛教给你修学的方法。这个方法最重要一句话,就是“莫退初心”这四个字。修学方法有好几...
六道轮回,怎样知道自己来世会进入哪一道轮回?
答：本人自小天生灵眼，看见鬼物已经习惯为常，但这么有时见到对方是一个动物的灵，我就电视上见到三个女艺人的灵是狸形的，样子都比较狰狞可怖，和她们的外形是全反转的。我一直疑惑不解，像看到他人的灵是动物，应该告诉他人知吗？不应该告诉别人，对方知道也作用不大，更可能反感骂你疯癫。 ...
查自己三世因果,那怎样能看到自己的三世因果呢?
答：4、查自己:， 如何判断自己或他人前世为哪一道 考虑这些问题是没有意义的，有世的，任何一道的身份都做过。出生日期看。5、查自己:怎么证明是存在的呢？ 感谢神！怎么还债。无法证明，因为那根本不存在。那是人想出来的说法，人去找神的结果。人只有今生和永恒，没有前世和来生。人能来到世...
妙善师开示:末法时代,在修行中如何判断自己在“道”上?
答：修行在道上一定是“烦恼轻，智慧长”。修行的路上烦恼越来越少，慈悲心越来越重那就对了。若慈悲心不能生起，烦恼越来越多那么修行就偏离轨道了。
