罗汉修菩萨道会再入轮回吗？再入轮回的都是菩萨吗？
南无阿弥陀佛！凡夫靠阿弥陀佛的佛力往生到西方极乐世界之后就是菩萨身份了，不是凡夫了，所以不会在随六道轮回所流转了。当然诸佛菩萨都会来我们这个世界的，都会在六道轮回的众生中示现渡众生，但是那个是自由出入，清楚明了。不像凡夫不知生从何来？死往何去？毫无能力只能随业流转，被动轮回。举个例子更加容易理解些，好比监狱就是轮回，而六道众生好比就是犯人，没有人身自由呆在监狱里，而诸佛菩萨好比狱警也会来监狱但是自由出入，和犯人是不一样的！
你说的有一些书籍 这个如果不是佛说原文就不可信！ 不管是初果还是菩萨层次的 都有退转的可能 去向不一定了 看个人福德因缘大小而定 只有修行到8地菩萨层次或以上 才能不退转了！！
如果修行的到菩萨层次的 退转了就最多退到初地菩萨为止了~~
阿修罗 好看 难看 就是在于 内心境界问题 他们都是综合了 嫉妒 嗔心大的因素
嗔心多些的 就难看 嫉妒多些的 好看一些而已············
阿罗汉是解脱的圣人，已经彻底解脱了烦恼，脱离轮回。
阿罗汉证果的时候，由于亲自照见自己五蕴的熄灭无余，因此会说：生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。
阿罗汉是不会说妄语的。
说罗汉还会再入轮回就是谤法，谤圣人，恶报不可限量的在前面等着。
第二个问题：
什么才是菩萨？必须具足五神通、得到佛陀授记等八个条件，才可以称为菩萨，具体阐述如下：
（一）人身（manussatta）：只有得人身者所发的至上愿才有效，龙、金翅鸟等所发的至上愿是无效的。为什么呢？因为其它身与必定以人身证得佛果的佛陀不相符。
如果你们有足够强的愿或善欲想要成佛，你们可能会在未来成佛。但应当记得有这么一句格言：「若愿望就是马儿，乞丐就可以骑马。」这句话的意思是：如果只是发个愿就能够获得想要的东西，那么，穷人很快就会变成富翁了。所以只凭发愿是不可能证得佛果的。你们必须通过舍弃一切财富、肢体与性命去圆满十波罗蜜。如果这么做，你们就有可能会在未来成佛。
（二）男性（livgasampatti）：对于已得人身者，只有男人所发的至上愿才有效，女人、黄门、无性人及阴阳人所发的至上愿是无效的。为什么呢？因为佛陀必定是男性的。就有如佛陀所说的：「诸比丘，这是不可能的，是绝对不会发生的，即女人能够成为正等正觉的佛陀……」（Majjhima-3-100. Avguttara-1-30. Abhidhamma-2-349）
（三）因（hetu）：这是指已证得所需的助缘。即使是男人，他所发的至上愿必须在具足所需的助缘之下才有效，意思是他必须具足所需的基础，否则即无效。
（此因是指）他必须有能力在听佛陀开示一首有关四圣谛的偈的当时或刚听完时即证得阿罗汉果。他必须拥有足够的波罗蜜才能具备如此证悟阿罗汉果的条件。
在还没有被佛授记为菩萨之前，他应该如何累积这些波罗蜜？《中部注疏》提到：
一、他在佛陀座下出家；
二、他清净自己的戒；
三、他学习佛陀的教法；
四、他修止禅直至证得八定；
五、他修观禅直至行舍智。
这些是所需的助缘。但（在波罗蜜圆满之前）他并没有致力于证悟道果，因为那会断了他所修的菩萨道。
（四）见师（sattaradassana）；遇见佛陀：这是指遇到佛陀本人。只有在一位活着的佛陀面前所发的至上愿才有效。当世尊证般涅盘之后，在佛塔前、菩提树下、佛像前、辟支佛前或佛弟子前所发的至上愿是无效的。为什么呢？因为这些对象缺少了确定该愿的能力。
（五）出家（pabbajja）：只有出家为佛教比丘或相信业因与业能生报的沙门（kammavadi, kiriyavadi）在佛陀面前所发的至上愿才有效。在家人所发的至上愿并无效。为什么呢？因为在家身与佛陀的出家身并不相符。在最后一世时，伟大的菩萨必须在出家之后才会证悟佛果，而不会还是一个在家人时即证悟。所以在发那至上愿时，只有具足了所需素质的出家人所发的愿才会有效，而证悟佛果所需的特别素质只能存在于出家人。
（六）德成就（gunasampatti）：即证得神通等圣洁的品德。因为只有拥有八定与五神通的出家人所发的至上愿才有效。八定是四色界禅与四无色界禅。五神通是神变通（如意通）、天耳通、他心通、天眼通及宿住随念（宿命通）。
没有这些素质的人所发的至上愿是无效的。为什么呢？这是因为伟大的菩萨必须具备所需的助缘与五神通，以便在发至上愿之后有能力独自（无师自通地）省察（应实践的）诸波罗蜜。
（七）增上行（adhikara）：这是指完全地奉献。只有具足了上述的素质，而且能够完全地奉献自己的生命给佛陀的人所发的至上愿才有效。
（八）极强之欲（chandata）：即想要成佛的极强之善欲。即使是要赤脚走过布满利剑的宇宙才能成佛，他也会毫不犹豫的走过。
只有满足以上八个条件，才能称为菩萨。
罗汉、菩萨是修学的学位，你的功夫到哪里了，给你个称呼，让人一听称呼就知道他们修行功夫、能力、德行到哪里了。罗汉已经破执着了，罗汉破分别就是菩萨，菩萨破妄想就是佛。而破执着是脱离六道轮回的条件，既然证得罗汉，说明已经破了执着，而在六道轮回之外。罗汉、菩萨、佛度六道里的众生有很多方法，一种就是乘愿再来，由愿力作用再入六道轮回的某一道，度欲度的众生、弘扬佛法。所以乘愿再来的不一定只有菩萨。
楼主 您好
罗汉不管是初果乃至四果，如果发菩萨心，而不取无余涅盘，也就是不将名色灭尽，不再让名色出生的话，那麼他还是会继续轮回。
而再入轮回的，包含凡夫众生、菩萨、回心向大的罗汉。
但是以菩萨亲证涅盘的智慧来看，其实无轮回可说，也可以这麼说:
就是因为有个本来无轮回的，才会有轮回；就是因为有个无生死的，才会有生死。
因此不畏惧有隔阴之迷，但是当菩萨初地以上，发起了意生身时，也就离开了隔阴之迷了。
所以总结如下:
所谓轮回，即非轮回，是名轮回!
你看一个人是菩萨,这个人就是菩萨.
证得阿罗汉果位的已经在六道轮回之外了
因为阿罗汉果已经有了漏尽通
这是其他六道里没有的,其他天人,也就是神仙只有五通
天眼.天耳.神足.他心.宿命.
楼主不要想这些.
要知道眼耳鼻舌身意感受到的都是假的不真实的.
如果你有痛苦.包括感受恶人,看到恶事等.
都是因为你心中有这种恶才现的.
痛苦和快乐.悲伤和幸福,都是感受.都是不实的
只是你受和不受的问题.
有时间多去佛店和寺庙,多接触善知识.
人生短暂,能闻佛,修学佛法,都是一个人的福德善根因缘
我们要珍惜啊
呵呵 不一定啊！ 再入轮回是肯定的！！ 但再入轮回的不一定是菩萨！！
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