人人只知有强冤家，而不知有软冤家
佛法不是送人情的，不同世间法，可以作人情送。古人云：「宁肯己身堕地狱，不以佛法作人情。」如何是将佛法作人情呢？假如有人障碍我，不愿意我修行，我听从他，就是以佛法做人情。这个人情一送我就要堕苦，是不可送的。不要以为顺人情可以结缘，不顺人情结不了缘；当知道这不叫结缘，是叫结冤。
冤家有软冤家，有强冤家。人人只知道有强冤家，不知道软冤家。相打相骂的强冤家，还易防备，易躲避；惟有相亲相爱的软冤家最利害，缠裹生死海中，难出难离。软冤家是些甚么呢？好的朋友，好的亲眷，好的父母，好的夫妻，好的儿女皆是。所以莲池大师说：「觑破冤家，各自寻门走。你走你的阳关路，我过我的独木桥。」莲池大师对于汤夫人软冤家，善于劝导说：「君不见东家郎，昨日街前犹走马，今日棺内已眠尸。」
又云：「君不见西家妇，昨日门前倚闾望，今日家中已嚎丧。」如此劝来劝去，劝的汤夫人也发了道心，各自修行。软冤家恐怕你修行与他不同路而障碍，犹如魔之子孙。佛出世教化魔子魔孙亦修行，魔就慌了神，恐怕子孙了生死，魔就没有眷属了。世间人若经商作贾谋名谋利，家属均生欢喜；若说要出家，家属都要反对。依从他们是顺人情，只有你走你的路，我走我的道，这是晚学曾用过的一个笨主意。本是应当行菩萨道，发菩提心，自度度他，有智能的方能办到，像莲池大师那样大智能人，能度家亲眷属都发心，就是发的菩提心，行的菩萨道。
莲池大师把五色金章、鱼水夫妻、桂子兰孙，都一笔勾了，才好走出生死路。要走出生死路，须众善奉行。佛法度有缘人，当自家亲眷属度。但可度他，而不可被他转。欲度家亲眷属，先要自断杀，而后教他断杀；先自断盗，而后教他断盗；先自断婬，而后教他断婬；先自断妄，而后教他断妄。佛为大慈悲父母，视大地众生，犹如一子。既是一子，岂能令走险道。佛所享受的涅槃寂静乐、菩提觉法乐，众生未得，故婆心切切，说种种法，令众生修行，亦得寂静乐、觉法乐。应当依佛教修行，不应顺众生习气。
无量劫来，轮转六道，设若尸骨不坏，能堆过须弥山；所流血水不干，能积过大海水。人身难得，佛法难闻。难得的人身今已得，难闻的佛法今已闻，正好修行。佛在世时，以手撮地取土，谓声闻弟子曰：「得人身如爪上土，失人身如大地土。」六道中，人道众生少，三恶道众生多。不信试举人亲见之畜生道言，飞的走的，以及昆虫，种类繁多。于中以一蚊虫模拟，或以一苍蝇类与人比，数目超过无量倍，况多种类呢？因为人多造罪，少修功德，故易堕三恶道，所以说，六道中人道最险。到三恶道只是受报，不能造罪，所受之苦是在人道造的，升天亦在人道造的。人道之险是心险也。心极难收住，一时跑到地狱去，一时跑到饿鬼去，一时跑到畜生去，皆是一心。
出家人都是发了菩提心，虽然已发菩提心，就能一变变到三恶道去。怎样变法呢？一念贪心起，即是变饿鬼；一念嗔心起，即是变地狱：一念痴心起，即是变畜生。要对治贪瞋痴，不但不贪，又能施舍，则反恶为善；不但不嗔，还要慈悲，则反恶为善。夫痴者，不明白之谓；当尊不尊，当敬不敬，不明尊卑上下之分，是为痴。对于父母师长应尊之敬之，对于三宝，尤须格外尊敬，因是法身父母故。不痴就翻成智能。愚痴堕畜生道。因为愚痴人别的不懂，还有一点知识，即是贪食贪婬，为熟习气，不学即知。人中只知贪食贪婬，是人中之畜，与禽兽相去几希。贪堕饿鬼，就贪饮食说，千百年不闻桨水之名，常在饥渴之中，饿的七孔流血，饥火焦然。想吃吃不到，口想喝，喝不到口，而又饿不死，业报所感也。
有一公案：有二饿鬼同伴觅食，多年不得，商议分开，各自觅之。一往城内，一在城外，约定孰先得食，即在城门口等候。在城外找饮食的找了很长年月，还是未找著，恐其伴找不着，就还到城门口等候，不知等了若干年岁，方见其伴欢天喜地到来。问其得何美味？频自满足的回答曰：「有偏你，今日得着一滴痔血吃了。」便问你在此候了许多时间？答曰：「我在此站着守候，见城墙已三倾三修矣。」此是饿鬼之苦。嗔堕地狱，地狱有诸种，皆是化生。一日一夜万死万生，堕到镬汤地狱，在油锅炸死了又变一个。食已炸死之肉，食已又跳下锅去炸，三恶道有这样痛苦，都是在人道造的恶因。
大家要痛念生死苦。出家的对于同参道友，在家的对于眷属，皆宜互相劝勉。若不教化他人，而欲一人了生脱死，没有那样解脱的。西域是有佛法地方，有喜庆丧事，必斋僧祈福。佛在世，以供佛为第一福田；佛涅槃后，佛法寄托僧，以供僧为第一福田。一家办喜事，在街上到处觅僧人，找著一位辟支佛应供。受人财施应有法施，为说偈曰：「可叹众生苦，孙儿娶祖母。猪羊席上坐，六亲锅里煮。」这样看起来，人在世间，有何意味？孙儿娶祖母，是软冤家相缠；猪羊席上坐，六亲锅里煮，是强冤家相遇。冤冤相报，酬偿不已。
楞严经云：「汝负我命，我还汝债。」假如学佛法不划清道路，就不能了生脱死。对于不同志的眷属，要起敬起孝，善为劝说同修佛法。如实在不能劝归到同修，则只有一刀两断，各修各的。望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。
人人只知有强冤家,而不知有软冤家
答：不以佛法作人情。」如何是将佛法作人情呢？假如有人障碍我，不愿意我修行，我听从他，就是以佛法做人情。这个人情一送我就要堕苦，是不可送的。不要以为顺人情可以结缘，不顺人情结不了缘；当知道这不叫结缘，是叫结冤。
郭德纲有什么经典的话?
答：人在天涯，身不由己，风雨踏歌行。江湖子弟，拿得起放得下。放不下，也得放。活一百岁的没几个人，开心就笑，不开心就待会再笑。高高兴兴比什么都强，跟谁较劲都是跟自己较劲。一辈子，忍忍也就过去了。
帮忙翻译一下 西游记 第69回
答：樵夫说:“对,对,对,就是她。这圣贤有这宝贝,特别能灭火。只是因为她用扇子能帮火焰山那边的人,所以他们就叫她铁扇仙。我们这儿的人用不着她,一般只知道她叫罗刹女,是大力牛魔王的老婆。” 行者一听竟然是大力牛魔王的老婆,不由得大吃一惊。行者心里暗暗说:“又碰上冤家了!当年我抓的红孩儿,可是她儿子。即使是...
王阳明心学100句经典名言,每天读一遍做一个内心强大的人,你怎么看...
答：1、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。2、种树者必培其根，种德者必养其心。3、君自保重，我心送君三十里。4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。...
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答：福满须防有祸,凶多桥必无争。不怕三十而死,只怕死后无中但知江湖者,都是薄命人。不怕方中打死人,只知方中无好人。说长说短,宁说人长莫说短,施恩施怨,宁施人恩莫施怨。栽要养虎,虎大伤人。冤家抱头死,事要解交人。卷帘归乳燕,开记扇出苍蝇,爱鼠常留饭,怜娥灯罩纱,人命在天,物命在人,奸不通父母,...
红楼梦经典语句
答：亲戚们不大走动,都疏远了。知道的呢,说你们弃厌我们,不肯常来,不知道的那起小人,还只当我们眼里没人似的---王熙凤对刘姥姥语【红楼梦】经典语录二十一此此后生较宝玉略瘦些,眉清目秀,粉面朱唇,身材俊俏,举止风流,似在宝玉之上,只是怯怯羞羞,有女儿之态,腼腆含糊---评价秦钟的容貌【红楼梦】经典语录二十二天下...
增广贤文下集的原文及解释,谢谢
答：不怕方中打死人,只知方中无好人。说长说短,宁说人长莫说短;施恩施怨,宁施人恩莫施怨。育林养虎,虎大伤人。冤家抱头死,事要解交人。 卷帘归乳燕,开扇出苍蝇。爱鼠常留饭,怜蛾灯罩纱。人命在天,物命在人。奸不通父母,贼不通地邻。盗贼多出赌博,人命常出奸情。治国信谗必杀忠臣,治家信谗必疏其亲。
给个红楼梦的人物评析
答：黛玉从会吃饭起就吃药,宝钗有“热症”,强如王熙凤,最亲近的平儿也知她是死撑。湘云却体健貌端,割腥啖膻,烧烤鹿肉,全不当一回事。喝醉了酒,枕着芍药花在石头上露宿,香梦沉酣,也不言她感冒。大观园里,才思可堪与钗黛一拼的,只湘云一人而已。芦雪庭、凹晶馆以及历次赛诗联句,湘云都来得快且多,芦雪庭一役...
增广贤文内容
答：《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运...
先民之初,人只知有母不知有父,便无手足相残之事,待知有父,便有手足相残...
答：用什么诠释窦靖童与李嫣的爱？芈月说 : 先民之初，人只知有母不知有父，便无手足相残之事，待知有父，便有手足相残。兄弟同胞从母是天性，从父只是利益罢了。所以“一母同胞”大多都兄弟姐妹，情深似海，而“一父同胞”古代时就利益熏心，杀兄弑父，至如今愈演愈烈。
