我们为什么需要大师？
艺术大师的抽象画与普通人乱画有什么区别:
有很大的区别：
我上大学时（美术专业）也不理解抽象画，这还不容易，我画了几张抽象画。但放在大师印刷品前比较一下。知道差太多！只知道我的画简单，不好看，没东西（内涵）。但并不知道这些差据之大的真正原因！
大学毕业后经过几年的深入研究《从我喜欢的大师入手》！知道了这些差据之大的真正原因。也理解了抽象画!也同时明白了范宽、伦勃朗、梵高、康定斯基等大师他们遵循的道理是一样的!
区别在！我从几个主要方面说一下。
1、形式结构:形式结构有一条重要原则：多样变化中的统一
单纯做到统一和多样变化容易，要做到即多样变化又统一难。大师的抽象画做到了！普通人乱画有两个结果，1、简单的统一，画简单。2、有变化但不统一，画面乱。无秩序。这如同贝多芬作曲（音乐是抽象艺术）和一个不懂音乐的人作曲一样！！！音乐的音符你可以使其有变化，但形不成韵律，是好的音乐吗？？？
2、形、色彩、空间：形、色彩、空间是有节奏、韵律和秩序的，大师的抽象画可以做到，普通人乱画做不到!这如同建筑（建筑也是抽象艺术,建筑和绘画遵循的美的原则也是一样的）：一个建筑大师和一个普通人设计的建筑能一样吗?同样普通人乱画很难使形有节奏、韵律和秩序的。无节奏、韵律和秩序谈什么美!!!色彩：我不否认普通人天分高的，可以画的色彩很好看，但要做到色彩有节奏、韵律和秩序的很难!在空间上更是如此，大师的抽象画是有空间的，普通人乱画基本没空间，再做到使空间有节奏和秩序的，可能吗！《画许多年许多年还有可能》。
3、内涵：意境、情感表达等，大师可以驾轻就熟的表达而且充分，普通人乱画可想而知，有可能蒙出一点情感但可能充分吗？如同音乐！
你如果是画画的：要想理解大师的抽象画：只有多看好画！多交流（和懂画的），多看大师日记和深入研究绘画!
你如果不是画画的：要想理解大师的抽象画：也应多看好画<原作和好画册〉、多交流（和懂画的），多看大师日记和深入研究绘画。
再转变一下思维模式：用看书法，建筑的眼光和看大自然的眼光去欣赏！书法也是抽象的！好看的书法是因其结构好看！说白点，是笔划和笔划组合好看，抽象绘画也同样，它有它的结构！其点线面的组合是需要有节奏，韵律，和秩序的！同时空间也需要有节奏和秩序的！再想一想你看大自然时为什麽有的景好看，大自然本身是抽象的！山，树，水象什麽？你觉得好看是因其点线面的组合好看。色彩同理，为什麽有的好看是其组合好看！《有的雅致有的辉煌等》。再想一想服装和建筑！情感的表达，不同的点线面及组合方式产生的感觉不同。比如水！平静的水和急流感觉一样吗？想一想音乐：不同的节奏和韵律表达的情感不同。
最后我要说你提的问题并不白痴！很多美术从业人员也是经过很长时间才理解的
首先我们需要知道什么是道德：
道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。
我们为什么需要道德：
人类要生存，就需要物质生产，就需要相互合作，就需要建立社会。要使社会有序的运转，就需要立很多规范。规范一部分表现为硬性的法律制度，一部分则表现为无形的行为规则。其中就有道德规范，道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。
具体含义：
道德是后天养成的合乎行为规范和准则的东西。它是社会生活环境中的意识形态之一，它是做人做事和成人成事的底线。它要求我们且帮助我们，并在生活中自觉自我地约束着我们。假如没有道德或失去道德，人类就很难是美好的，甚至就是一个动物世界，人们也就无理性无智慧可言。
我们应该清楚地认识到，道德的驱使才建立了人类的和谐社会；道德的要求才有了社会群众团体组织；道德的体现，使人们自尊自重自爱；是道德的鞭策，营造人与人的生活空间。一个不懂得道德和没有道德的人是可怕的。道德不像刀枪伤人肢体，它也能要人性命。在历史和生活里，迫于道德压力而“自杀”者并不少见。
道德虽不是生活必需品，可它对人的修养和身心健康有着不可替代的作用。因此，文明的人类是靠道德的建立来作保障的。道德的传承也同样离不开家庭、学校、社会、劳动和创造，以致分门别类地产生各自的要求和水准。
一花一世界，一叶一江湖！
这是个英雄辈出的年代，这是一个“大师”漫天飘飞的年代！
既有大师，便有真假，既有大师，便有高下。如同一山尚有阴阳，一日尚有昼夜一般。
茶界尚在人间，自然也有大师诞生其中。
所有的法则建立在丛林之上，所有的大师诞生在弱肉强食之间。没有人呼唤大师，大师在丛林里自然成长。
纷乱中，真茶当哭！
“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”。黄秋生在《无间道》里这样说。这样一个纷乱的江湖，最是适合各种作伪。虽没有血雨腥风，但是一滴水窥见江湖，一招通吃天下倒也适合茶界。
在这样一个纷乱的大师频出的年代，虽然真大师们不屑于与伪大师们为伍或者是同流合污，但在看客眼里，却大抵无法分辨真假。尽管我相信这真有所谓“苍天有眼”，那自然可以得到安慰――但是，现在，倒也可以说之一二。
越陈越香，大师这样说。于是，以次充好者众。或者改变生产日期，或者以内飞和票号偷梁换柱，或于芳村补茶箱换包装，或将旧妇充新人（新茶做旧冒充老茶），或者干脆贴老号鱼龙混珠于拍卖市场走一遭??他们仿佛变身魔术师，金手指一点，手中茶叶便麻雀变凤凰。
喜欢的就是好的，大师这样说。你好鲜爽她爱醇和，你喜兰香她爱岩韵，你说“喜欢的就是好的”好像谦卑有礼，殊不知他说“喜欢的就是好的”不过是敷衍塞责内含套路??
大师，在各个山头上指点江山，在各种大赛里挥斥方遒，在各种茶会上谈笑风生，往来从来无白丁。与鸿儒谈笑之间，各种萌各种蒙各种装各种作，敢说敢做敢闯敢打，江湖向来喜欢搅动风云者。
在这个最好的时代，亦是最坏的时代里。大师们出手稳准狠，一招一式间滴水不漏。所有指向，卖茶！
风云四起之间，那些无知的无畏的，当官的、教书的、做买卖的、搞金融的、演电影的、喝三年五载的茶，便都成了茶界大师，假大师似比假老茶还多！
真茶当哭！
更替中，被掩盖的真大师们
真的大师，敢于直面纷乱的江湖，干预正视淋漓的搏杀。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流逝，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。
伪大师们以长袖善舞间，在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。
东莞仓论，海外回流说，港台启蒙拨算法，古树大树小树之争，喜茶丧茶再来打一架??这后面无数的策划大师、风水大师、命理大师、营销大师，扇动着蝴蝶的翅膀，搅乱了一池春水。
那寂寞的茶界江湖因为大师的活动而热闹。于是，一个个江湖门派由此诞生，一场场华山论剑由此上演。就好像少儿培训市场里的华杯赛、国奥赛、少文杯、学而思杯、世奥赛等等，各种杯赛林立，大家都或热闹或寂寞地等待“春天的到来”。
当新的一代老了之后，他们又会像上一代一样，哀叹下一代不讲道义、不守规矩，而新一代又总认为老一代无用、可怜、迂腐、迟钝，最终无情地一脚把他们踢开。这种不断产生的更替，就叫江湖的周期律。
在众生演绎更替中，真大师被伪大师们所掩盖。
长歌当哭，直至灿若星河
在被掩盖的真大师中，有无数被我所敬仰者。
即便这样说，有人会以为是跪舔者，但如果，你见到真大师们在茶之前的卑微，在茶之前的尊重，在茶之前的小心谨慎与认真严谨，你会觉得，他们，不是为卖茶而蝇营苟活，他们，是真的为茶之复兴而存在。
我见过，为了审评，一天喝上几十上百个的茶样，永远烫伤了自己的唇膜而再也无法修复的茶人；
我见过，为了坚持自己的标准茶样，不惜耗费巨资，教育茶农做好茶，无论好坏全部回收的茶人；
我见过，为了做出最完美的焙火，七八十个小时轮流看焙，不惜让炭火烫伤自己的茶人；
我见过，为了给离乡的游子烧铸一把慰藉思乡之情的壶，古稀之年还四处寻找泥料取土制壶的茶人；
我见过，为了坚持心中正念，而被江湖逐利者追杀的茶人；
我还见过，抛去私利，为茶界众生一解岩茶配方之密的茶人??
如此种种，还有很多很多。
坚守者、执着者、痴迷者、无悔者、桀骜不驯者、态度温和者，不管江湖如何风起云涌，如何世相纷乱，他们能够不为势利所屈，他们更能够不为红白之物污染，待到湖水澄清，往日的江湖恢复旧观，往日的同好者以正本清源为己任，那茶界的未来，将灿若星河。
立标准者，可一统江湖
没有规矩，不成方圆。没有标准，难一统江湖。
号令江湖者，非抄经或盘珠者便能胜之。
茶界江湖，没有你死我活，也无需刀口舔血。虽然也有刀光剑影的侠客气质，但更多洋溢其间的是文人气质。
温文尔雅的过招，润物无声的感化，有容乃大的竞合，求同存异的发展，就是茶被文化的结果。
大师们，做的便是建立行业标准，建立从业规范，树立标准口感，完善工艺规范的大事。虽然，有人会以最恶的恶意来揣测那些用脚丈量茶山的人，但是，始终微笑的和蔼的大师们，心如止水。
他们只知道，在那片叶子面前的谦卑。
他们以绵薄之力，在做茶、审评、研究等等流域，做到了最好。或者著作等身，或者开宗立派，以范本以人格影响周围人，让后继者在此后的几十或者上百年，都能承接他们的恩惠。
大师之于我们这个时代，除了高山仰止之外，更多的意义在于，他们建立的规范和标准。标准的种植技艺，标准的加工工艺，标准的审评标准，标准的冲泡方式，可参考的标准价格，标准的品饮口感??标准，仿佛一枚定海神针，然后，我们才真的是泡茶，而不是被―茶―泡！
以此文，茶语“寻茶诀”，向乌龙大师致敬！
撰文：十月
图片：茶语视觉组
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