中国历史上有哪些不肯低头折节的人物，举出两个相关的
浩然正气————文天祥 史可法
文天祥
囚禁三年
文天祥从至元十六年（1279）十月抵达大都到至元十九年十二月初九日（公元1283年1月9日）[2]被杀，一共被囚禁了三年两个月。这段期间，元千方百计地对文天祥劝降、逼降、诱降，参与劝降的人物之多、威逼利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长久，都超过了其它的宋臣。甚至连忽必烈大汗亲自劝降都未能说服他。因此文天祥经受的考验之严峻，其意志之坚定，是罕见的，从《正气歌》的惊天地泣鬼神可以体现文天祥誓死不屈的精神。
骨肉难圆
文天祥的妻子欧阳夫人和两个女儿柳娘、环娘被蒙元政府俘虏后送到大都，蒙元政府想利用骨肉亲情软化文天祥。文天祥一共育有二子六女，当时在世的只剩此二女，年龄都是十四岁。文天祥接到女儿的信，虽然痛断肝肠，但仍然坚定地说：「人谁无妻儿骨肉之情，但今日事已如此，于义当死，乃是命也。奈何！奈何！」又写诗道：「痴儿莫问今生计，还种来生未了因。」表示国既破，家亦不能全，因为骨肉团聚就意味着变节投降。
利诱和亲情都未能使文天祥屈服，元朝统治者又变换手法，用酷刑折磨他。他们给文天祥戴上木枷，关在一间潮湿寒冷的土牢里。牢房空气恶浊，臭秽不堪。文天祥每天吃不饱，睡在高低不平的木板上，又被穷凶极恶的狱卒呼来喝去，过着地狱一般的生活。疾病缠身。由于他坚决不低头，大元丞相孛罗威胁他说：「你要死，偏不让你死，就是要监禁你！」文天祥毫不示弱：「我既不怕死，还怕什么监禁！」在囚禁的孤寂岁月里，他写下了不少感人肺腑的民族主义诗篇。
封官诱降
至元十九年（洋历1282年），忽必烈大汗问大臣们：「南方和北方的宰相，谁最贤能？」群臣奏称：「北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。」忽必烈下了谕旨，拟授文天祥高官显位。投降元朝的宋臣王积翁等写信告诉文天祥，文天祥回信说：「管仲不死，功名显于天下；天祥不死，遗臭于万年。」王积翁见他如此决断，不敢再劝。不久，忽必烈又下令优待文天祥，给他上等饭食。文天祥请人转告说：「我不吃官饭数年了，现在更不吃。」忽必烈召见文天祥，当面许他宰相、枢密使等高职，又被他严辞拒绝，并说：「但愿一死！」
从容就义 至元十九年（1282）十二月初九，是文天祥就义的日子。这一天，兵马司监狱内外，布满了全副武装的卫兵，戒备森严。上万市民听到文天祥就义的消息，就聚集在街道两旁。从监狱到刑场，文天祥走得神态自若，举止安详。行刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问：「丞相有什么话要说？回奏尚可免死。」文天祥不再说话，从容就义，终年四十七岁。
英名千古
文天祥殉难后，汉族人民以各种方式纪念他。曾经参加义军的王炎午写了《望祭文丞相文》，赞扬文天祥像岁寒的松柏一样坚贞。他的死，使「山河顿即改色，日月为之韬光」。西元1323年，在文天祥家乡吉州的郡学里，他的遗像挂在先贤堂，与欧阳修、杨邦乂、胡铨等并列祭祀。西元1376年，北京教忠坊建立了「文丞相祠」，后来，他的家乡吉州庐陵也建立了「文丞相忠烈祠」。文天祥的文集、传记在民间流传很广，历久不衰，激励着民族的正气。
在抗元过程里，文天祥对忠君与爱国二事处理得非常恰当。宋恭帝投降前，他起兵勤王；宋恭帝投降后，他没有跟着投降，而是坚持「君降臣不降」。后来，文天祥兵败被囚，元朝又利用宋恭帝去劝他投降，他还是不从。在他看来，宋恭帝是君主，不幸而失去国家，值得同情。但当此之时，社稷为重君为轻，他决不能以忠君的行动去改变他忠于国家的信念。
文天祥不仅是一个民族主义者，也是一个政治家。他认为南宋的危机主要在内部而非外部，因此积极要求改革。他批评大宋「守内虚外」（即镇内媚外）的方针，要求加强地方力量以抵御外侮。同时提出革除祖宗专制之法，通言路、集众思、从众谋，发挥中书枢密院的作用，主张用人必须举贤授能，收用君子，起用直言敢谏之士。由此可见，文天祥的政治主张，不但表达了时代的要求，而且顺应了历史发展的进程。
史可法
史可法(1602-1645)，明河南祥符(今开封)人，字宪之，号道邻，崇祯进士。授西安府推官，稍迁户部主事，历员外郎、郎中。崇祯八年(1635年)，迁右参议，分守池州、太平，监江北诸军以堵截民变队伍。十年，擢右佥都御史，巡抚安庆、光州等府县，提督军务，扼李自成军。后由漕运总督、凤阳巡抚升任南京兵部尚书，参赞机务。十七年，闻北京失陷。初欲立潞王，马士英、阮大铖合谋欲立福王，送之至仪真，遂立福王于南京。加东阁大学士，入阁参政。受马士英排挤，以兵部尚书大学士督师扬州。清兵至，可法传檄各镇，无一至者，亲守西门险要。城破，自刎不死，被执，不屈死，以袍笏葬于城外梅花岭。人称史阁部，谥忠靖。清乾隆追谥忠正。有《史忠正公集》。史可法、字宪之，祖籍直隶（河北）顺天府（北京）大兴县，于祖父时移居河南祥符县后史庄（中牟县狼城岗乡后史庄）。
史可法早年以孝闻名于乡，崇祯元年（1628年）中进士，出任西安府推官，后迁户部主事、员外郎、郎中。
崇祯八年任右参议（军职），受命驻守安徽池州、太平一带，秋任卢象升（崇祯时名将，官至兵部尚书，当时任佥督御使）副使，负责安庆、池州一带防务，指挥江北军队。崇祯十年晋右佥督御史，巡抚安庆、卢州、太平、池州四府及河南光州、光山、固始、罗山，湖广蕲州、广济、黄梅及江西德化、湖口等地，督导各地军务，有兵万人。
史可法重信义，能与部卒同甘苦，行军中总是等士卒都吃到饭他才肯吃，士卒都穿上棉衣他才换棉衣，所以很得军心，都愿为他效命。
崇祯十二年夏，因父丧去职，回乡首孝，期满复官，任户部右侍郎（尚书副职）兼右佥督御史，代朱大典总督漕运。他奏请罢免不称职的督粮道员二人，增设漕储道员一人，疏通河道，漕政大为改善，并巡抚凤阳、淮安、扬州等地。积功升南京兵部尚书，参与军国大事。
崇祯十七年三月李自成进逼北京，他率师渡江北征，至浦口，北京陷落，崇祯帝自杀身亡，遂止。南京群臣议立潞王常芳监国（代行皇帝权），吏可法同意此论。四月间，马士英、阮大铖等为争拥立之功，擅自拥福王由嵩至南京，史可法等不得已，才同意既成事实，立福王监国，以史可法为礼部尚书、东阁大学士，仍掌兵部事。次年福王称帝，改元弘光。
为拥立事，弘光帝及马、阮等对史可法心怀疑忌，加之弘光帝昏庸，马士英等专横，史可法遭受排挤，不安于位，自请出京督师扬州，镇抚淮、扬一带，被加封太子太保，改任兵部尚书，武英殿大学士，后又加封为太子太师。
从福王被立到扬州陷落近二年间，由于朝廷昏聩，权臣当道，南明王朝一直处于风雨飘摇之中，史可法竭尽全力，苦心支撑，无奈权臣只知勾心斗角，将帅各霸一方，不听调遣，以致疆土日削，大局终难挽回。顺治二年（1645年）四月二十日，清兵围攻扬州，史可法调兵不至，城内守将总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，城孤势单，史可法亲率部属分段拒守，决心与城共存亡。他写信给母亲和妻子说：“死，葬我高皇帝陵侧”。围城期间，清将多铎多次诱降，均被严词拒绝，四月二十二日清兵陷城，史可法自刎未死，命副将史德成补他一刀，德成痛哭，不敢仰视。部属拥他潜出小东门，不幸被俘。多铎再次劝降，史可法奋然高呼：“我史督师决无降理”，遂被害，时年45岁。
清兵血洗扬州长达十日，尸骨堆积如山，史可法遗体难以辨认，一年后扬州人民及其家人以袍笏招魂，葬在扬州郊外梅花陵，人称“史阁部”，南明赠谥“忠靖”。清乾隆帝南巡至扬州，赠谥“忠正”。乾隆四十九年（1786年），他的玄孙史开纯汇集他的遗稿，刊成《史忠正公文集》四卷。
史可法一生俭朴，身为兵部尚书、大学士、扬州督师，但行不张盖（伞），食不兼味，夏不扇扇，冬不衣裘，寝不解衣。年已四十多岁，仍无子息，妻子劝他纳妾，他说：“王事方殷，敢为儿女乎”！
建国后，扬州建起了“史可法纪念馆”，朱德题写横额，郭沫若、赵朴初等为之写了纪念诗篇。
陶渊明 不为五斗米折腰
屈原投江，
苏武牧羊
文天祥、人生自古谁无死
五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。 比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
苏武
苏武（公元前140年～公元前60年），字子卿。杜陵（今中国中西部陕西西安）人，是西汉尽忠守节的著名人物。父亲苏建，曾经几次跟随名将卫青北击匈奴，后来做过代郡太守。当时的官僚制度规定，父亲做官的，其子可以先从品级较低的郎官入仕做官。苏武也是先任郎官，然后逐步升迁。在汉武帝天汉元年，即公元前100年，他以中郎将之职奉命出使匈奴。由于匈奴的缑王谋划劫持单于母亲阏氏归顺汉朝，而汉朝的副使张胜牵涉在内，苏武也受牵连。
匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生，但绝不投降。单于又把他弄到北海（今苏联贝加尔湖），苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。后来，昭帝即位后，汉朝和匈奴和亲，汉朝要匈奴送还苏武等使臣，但单于却慌称苏武等人已经死去。
后来，汉朝使者有到了匈奴地区，终于得知苏武依然健在，于是扬言说，汉朝的天子在上林苑中射到一只大雁，雁的脚上系着帛书，帛书中清楚地写着苏武在北方的沼泽之中。单于只好把苏武等九人送还。
苏武在匈奴的时间很长，前后共有十九年。
在昭帝始元六年，即公元前81年，苏武终于回到了长安。第二年，上官桀、上官安父子和桑弘羊被人控告谋反，苏武和上官父子、桑弘羊原来关系很好，加上他的儿子也参与其中，苏武被罢官。昭帝死后，苏武因为参与了拥立宣帝，被赐爵关内侯。
北海牧羊的苏武 ：几十年都不屈服匈奴，最终得归汉朝。
伯夷、叔齐于商亡后隐居首阳山，决心不食周粟。
西晋大音乐家、“竹林七贤”头面人物嵇康宁可被斩首洛阳东市，也不为司马氏王朝所用，临刑前还当众演奏了他的拿手保留曲目《广陵散》。
东晋诗人陶渊明（陶潜）：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。
抗元宰相文天祥 他写了《正气歌》，坚决不投降元朝
文学家朱自清： 宁肯饿死，也不吃美国救济粮。
梅兰芳： 蓄须明志，不为日寇演戏。
鲁迅： “横眉冷对千夫指”，频频向反动当局和一切恶势力挥去他的“投枪”。他那不为权势为国为民坚持真理的傲骨简直是金石铸成的
东汉的强项令董宣，东晋不为五斗米折腰的陶渊明
文天祥、史可法
中国历史上有哪些不肯低头折节的人物,举出两个相关的事例
答：这一天，兵马司监狱内外，布满了全副武装的卫兵，戒备森严。上万市民听到文天祥就义的消息，就聚集在街道两旁。从监狱到刑场，文天祥走得神态自若，举止安详。行刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问：「丞相有什么话要说？回奏尚可免死。」文天祥不再说话，从容就义，终年47岁。
中国历史上顶天立地,不肯低头折节的人有谁?
答：中国古代有很多这样的人，文天祥在《正气歌》中列举了不同时期的人物，都是这种不肯折节精神的代表，里面有:春秋时期齐国和晋国的太史，宁可被杀头也要如实记录历史，秦末的张良于博浪沙请力士椎击秦始皇，汉代的苏武出使匈奴被扣十九年始终不改变气节，三国时的严颜和管宁，晋朝的嵇绍、祖逖，唐朝的张巡...
历史上有哪些不低头折节的名人
答：岳飞 袁崇焕 陶渊明 苏轼 李白
代表古代中国人不肯低头折节的诗句有哪些?
答：不肯低头折节的诗句有 1·《竹石》---郑燮（清）咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。2·《石灰吟》---于谦（明）千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。3·《墨梅》---王冕（元）吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好...
我国历史上有“梅花魂”的人
答：一楼有些答非所问哦!!梅花魂，即梅花的精神。梅花的精神就是那种“不管历尽多少磨难，受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节”的精神，这也正是中华民族的民族精神。五位太多了,一时想不起来,像史可法 林逋等都是(有人说陈毅也是)...
梅花的秉性是什么意思梅花的秉性是什么
答：1、“秉性”是本性的意思。这里梅花的秉性就是指梅花的精神，梅花魂。不畏严寒、不怕风欺雪压，它顶天立地，不肯低头折节。2、梅原产中国南方，已有三千多年的栽培历史，无论作观赏或果树均有许多品种。许多类型不但露地栽培供观赏，还可以栽为盆花，制作梅桩。鲜花可提取香精，花、叶、根和种仁均...
历史的选择读后Ƅ
答：这几天，我看了一本书，叫《历史的选择》，不禁感到震撼。这本书讲述了中国改革30年来，历经的苦寒和风霜。这就像那梅花呀，在风欺雪压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节。 在这里，我“看”到了黄继光堵枪口、江姐和刘胡兰宁死不屈、董存瑞与敌人同归于尽???鸟儿选择了天空，因为它有一双...
《历史的选择》读后感 300--400字左右
答：《历史的选择》这本书，讲了中国改革二十八来，历经的苦寒和风霜，就像这梅花一样，在风雪气压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节。 一个曾经被称为“东亚病夫”的国家，一个曾经被侵略过的国家，但它并没有懦弱，而是坚强，正是这种坚强的精神使历史选择了它———中国，一只雄伟的狮子。 从19...
梅花魂中的魂指什么
答：《梅花魂》中的“魂”指的是精神。梅花魂的魂指精神，“梅花魂”指的就是梅花的精神。“梅花魂”的精神是不管历经多少磨难，不管受到怎样的欺凌，它从来都是顶天立地，不肯低头折节。《梅花魂》全篇写的是一位老华侨十分珍爱墨梅图，在回国之际把墨梅图和绣着血色的梅花手绢郑重地交给外孙女让她好...
历史的选择读书笔记
答：“没有共产党，就没有新中国……”听到这首歌，我想起了前几天看到的《历史的选择》这一本书。这本书讲述了中国改革30年来，历经的苦寒和风霜。这就像那梅花呀，在风欺雪压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节。鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀；鱼儿选择了海洋，因为它有一条...
