清朝满族的丧葬方式以什么为主
满族丧葬习俗 满族丧葬中，有所谓“烧饭”之礼俗。辽金时女真人就有将“其祭祀饮食之物尽焚之”的烧饭之俗。沈阳满族沿袭此俗，富贵人家还有将生前所御狗、马焚烧的。以后，努尔哈赤、皇太极等统治者一再告诫要节省食物器用，除烧饭外，也不再焚烧狗马，只将生前所用狗、马率至坟前火堆旁，用鞭棍催打狗马从火堆上奔跳过去就可以了。努尔哈赤、皇太极时期的丧葬，仍有殉葬之恶俗。此俗亦系沿袭自辽金女真奴隶主贵族“生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉”（《三朝北盟会编》卷三）的故俗。努尔哈赤死，有大妃乌喇纳喇氏、庶妃代音察、阿迹根三人从殉，虽然其中不无政治斗争的需要，却反映着殉葬的陋俗；皇太极死，亦有二个亲信侍卫从死。此恶俗，在满族入关后逐渐消失，沈阳满族以后也不再保留此俗。入葬后，丧家门外不设殃榜（一般汉族在门外设殃榜。所谓殃榜，是由阴阳算命先生开列的含殓日、生辰日、回煞日、避忌日），三日领魂不返家，寄送土地庙。服丧期间，丧家男女以白布袍带为丧服。葬前，带垂至前胸；葬后，男挽于腰间，女戴“包头”。百日内，起居不释白，男截发，冠不缀缨；女剪发，头不戴簪花。清帝王因政务繁忙，受汉族影响，皇太极之丧规定“以日易月，二十七日释服”。老皇帝死，新皇继位，虽在丧期，临朝大典时仍要求官员“冠宜缀缨”。一般满族人家，百日内起居不释白。至百日，备香楮祭品到坟前敬奠，脱去孝服，称之“释服”。三年内，男不穿红衣，女不戴簪花，保留着满族的古制。满族有清明上坟插“佛托”之俗。此“佛托”大多为柳枝插上苞米核子，上贴五彩纸，插在坟上，意为“坟花”，寄托哀思。进入二十世纪，丧葬旧制有所改革，一个时期曾袭用汉俗，但丧服之制仍保留下来。解放后，又能了进一步的改变，现在丧葬旧制已不见了，代之以火葬和追悼仪式。未出嫁且未梳头的女儿、孙女，用长孝带围一宽箍，结于头后，下垂脊背。至于孝服的吐边、收边，与旗籍大致相同。旗人丧服和汉人丧服 丧礼在北京有种种的分别，丧服也因之有了不同。满蒙丧服最轻（内务府三旗尤轻），汉军较重，汉人最重。以前是一望便知是某族人的，近年旗人羼合汉礼，才渐渐不易区别。满蒙的丧服旗族人因大小有个一官半职，虽只是一名"马甲"，只有二两银子钱粮，也不免有些官派，丧服便也官样起来。满蒙旗族男子丧服，穿"四开启孝袍子"（启念作"器儿"，即会典所谓袍几裾），小领钮扣和大褂一样，除左右开启外，前后还有两开启和袍褂的袍子一样。父母以至祖、曾等直系尊亲穿"大庄粗布"孝袍，衣边外吐，谓之"吐边孝"。不钉钮扣，只钉布条，系粗布孝带。头戴青布小帽，只安青线帽顶，不用白帽结，足穿青布靴（后改青布鞋），鞋上也不蒙白布。孝服至轻，除孝袍吐边外，几乎看不出是亲丧来。本族人丁，孝袍用"绒花粗布"缝制，唯胞侄为胞叔服孝也应穿大庄粗布孝袍，一切全和儿子为父母穿孝一样，分别只在领子。子用白领，侄用青布领。凡穿绒花粗布孝袍的，可以不系布条而钉纽袢。外甥为舅父母、姨父母，亲家儿对亲翁母，婿对岳父母皆应穿漂白洋布孝袍，是为孝服中最轻的。但如甥舅和翁婿本人家中已无尊长老亲，也可穿绒花粗布孝袍。以前穿漂白洋布孝袍的，纽袢全用广扣铜钮扣。婿为岳父母服丧并穿石青马褂（绸布均可），腰系凉带，带活计（即"跟头褡裢"、"表绢"、"扇套"等物）。甥婿所穿洋布孝袍，皆用蓝绸卷头、挽袖，甥婿的区分，只在马褂的有无。以前办丧事并没有递送纸花的办法，一律全送孝带。至亲送绒花粗布孝带，远亲或朋情友好送漂白洋布孝带，所以早年到人家吊祭，该穿孝袍的全散腰不系带，只等在灵前行过礼后丧家必用铜茶盘，双手送过孝带来，并说"您给免免罪"，谓之"递孝"。朋情不穿孝袍的也递孝带，至亲过"探丧"的，在人死未大殓以前来探丧时，即送过孝带。丧家富足还有对至近戚友送孝布的办法。朋友穿孝没有一定规矩，只看感情。其中义子为义父母穿绒花粗布孝袍的占多数。满蒙旗族妇女的孝服，近年尤其不可多见，孝袍和男子没有大的分别，只孝袍不留开启，孝带系在腰中，并由肩上背过背后（以死者的性别分男左女右）。旗族妇女因都梳"两把头"，所以有"拆头撂辫"和"不拆头撂辫"的分别，又有"拆头撂单辫"和"拆头撂双辫"的不同。妇女最重的孝服是为自己的丈夫穿孝。夫死，妻应摘去两把头，拆开头□和燕尾，另扎一个大把，用青线扎把，将大把分为两绺，编成两个小辫，辫梢散开不系辫绳。头把上安白骨扁方（内务府人用铜扁方），长只三四寸，用发绕住将辫撂在脑后，然后用大庄粗布包头带子将头上缠好，结于头后用针卡住，所余带子头即垂在身后，太长的可以拴在腰带上，这叫作"拆头撂双辫"。儿媳为翁姑服丧也同样拆头撂辫，只撂一个辫，可以用青头绳系辫梢，翁死撂左辫，姑死撂右辫，这叫作"拆头撂单辫"。扁方可用银或白铜质而较长一点的（扁方以骨质为孝重，银、铜以短为孝重）。侄媳及近族女性用长两把头扁方，并可戴耳挖首饰。耳环也有区别：妻光耳，媳系青线，侄媳可以戴白银圈。所有拆头撂辫的，在接三之日，娘家人必要在此伺候，等送三走后，即由娘家人代将撂辫梳上，至接三次日，再将辫子撂下，只妻子不再撂下双辫，只撂左边单辫。其余诸人也照旧撂下，只等出殡下葬之日在茔地梳上，便永远不再撂下，专候百日脱孝（侄媳六十日或五七、三七不等）。极远族媳辈孝妆不拆头撂辫，仍梳两把头，将左或右一把拆开（系指头发两把头）以死者男左女右为分，梳一小辫。头上用绒花粗布作包头，白头首饰。亲家媳妇和甥妇用漂白洋布盘俩双十字，交叉在两把头上，脑门不围箍，戴点翠首饰，也可以用青布将黄首饰包扎代用。内侄媳妇不拆头也不撂辫，但用绒花粗布包头，作交叉十字，并将脑门箍着，以示和撂辫及洋布的区别。凡拆头撂辫的，都应有跪灵陪孝的义务，甚至出殡后各回自宅也按着定制穿孝。旗籍的丧礼由清中叶以后事事讲排场，礼节仪式虽极其隆重，哀痛的表示较比汉人却薄得多了。孝子除孝服外，内衣是不注意更换的。孝期是为母亲服三年丧，为父亲服二十七个月丧。只在百日之内穿孝袍，过百日即换青衣，以至除服，并没有穿白一年、穿灰青各一年的丧制。尤其出阁的闺女，孝服更轻，和甥妇差不多，外孙也不跪灵，这个原因是根据清代帝室对于外戚"尊而不亲"的缘故。汉军八旗编入的成份很复杂，大部是明代居住满洲的汉人及入关后编入的河北、山东各地的汉人。此外还有清真教入汉军旗的（如黄、马、金、邓等八家回民），俄国阿拉巴金人、朝鲜人、安南人、金川人等都包括在汉军旗内。因此，汉军旗人的丧礼在清初时各自不同。沿至清末除回八家尚守天方教礼，俄罗斯牛录下旗民还守东正教礼外，其余的和满蒙旗已大致一样了。沈阳满族之家，有祭祀或喜庆事，要杀牲吃福肉，要请亲朋作客，让于南炕上坐。家人要将福肉敬献尊长客人。肉是白煮，不准加盐，特别嫩美，客人用刀片吃，佐以咸、酸菜、酱。客人进门向神主叩头，转身入座吃福肉，吃完就走不准道谢和擦嘴，否则是对主人不尊重。农村有年节杀牲祭祀请亲朋宾客吃福肉之习。供方子肉为四时吉庆；供鱼为吉庆有余；供粉花是保佑后辈发家；供大葱要剪去葱根，扎成一把，标志着本家后辈聪明伶俐，光宗耀祖。
最近正在看,书里讲到旧北京城(满清时期)的丧葬习俗.内容实在是太多了,如果都抄录过来的话,估计管理员该有意见了!
落炕
家人病危,称为"落炕",也就是躺在炕上起不来了.病人一旦落炕,如果是家中长辈,就要从其他房间迁到正房的炕上或太平床上躺着.子女要每天斋戒沐浴、焚香祷告，要不惜一切代价继续求医问药，要亲自伺候病人的饮食起居，伺候汤药，端屎端尿。夜间，儿子们要轮流值夜。在病人清醒的时候要询问有何遗嘱，并记录在纸上。家中主事的长子要与叔伯等长辈及兄弟一起商量料理后事，像请画师为老人画像留影；请懂行的亲属到棺材铺去定购棺材；联系出殡的仪仗、搭灵棚、雇吹鼓手、订制纸糊的冥器等；到饭庄预订酒席；到寺庙里请僧道来念经、放焰口等。
换床
病人临终要换床，一来是为了冲喜，二来是怕以后没人敢睡在这张床上了。一般人家是从附近的杠房租一张灵床，也称“吉祥板”。穷苦人家就是将门板卸下，支上两条板凳充当灵床。换床要由儿子亲自上手，长子抱头、次子抱腰、三子抱脚将病人头朝西，脚朝东放好，以便“西方接引”。
换寿衣
病人临终要换上寿衣。男的是长袍马褂，女的是袄裙。身下边必须铺上草褥子，身上必须盖上白色单子，叫做“铺金盖银”。穿寿衣前要先给病人净身沐浴，包括洗脸、洗发、刮脸等。
清代的寿衣有一定的规矩：
凡是王公大臣的寿衣，都是自身品级的官服，身穿丝绸制成的蟒袍、补服及内衣，头戴官帽，脚穿粉底朝靴，靴底有莲花图案，表示脚踩莲花，修成正果。
平民百姓的寿衣都是棉袄、棉裤、棉长袍，用藏蓝色或古铜色的绸子做面，内衣用白布做成，脚穿白布棉袜，满族人穿宁绸青靴（汉族则是圆口鞋或福字履），头枕平金枕；女用寿衣外边是棉袍，里边是小棉袄、棉裤，一般是红里蓝面，头上戴蓝底红花的观音兜或垫帽，脚穿白布棉袜、尖口鞋。寿衣、鞋、帽绝对不能用皮子做，据说如果死者穿皮衣、皮鞋，下辈子就会投生为畜生。另外，寿衣也绝对不能用缎子做，因为“缎子”与“段子”谐音，有“段子绝孙”的意思。寿衣上还不能钉纽扣，只能钉带子，取“带子”——“后继有人”之意。棺材里铺盖少则三层，多则九层，都是取单数。
含敛
清代王公大臣死后经皇帝允许，可以铺上陀罗经被，就是在黄绫子上印上红色的梵文经字，有钱人家还要给死者戴上首饰。帝王和贵族死后要用一颗穿上红线的珍珠填入口中，红线的另一头系在死者衣襟的飘带上，平民百姓则用红纸包一些茶叶填入死者口中，称为“含敛”。为了防止诈尸，还要用红、白两色的绳子把死者的两条腿绑上，并且在死者胸前放一本黄历，上边再压上一面镜子，也有的压一个秤砣。
停灵
病人死后，如果是长辈要停放在正房堂屋中，灵床前要设立供桌，桌上必须摆放长明灯。传说阴间像黑夜，点一盏长明灯是给死者引路。还要摆上一碗倒头饭，上边插上三根秸杆，每根的顶上插上一个面球，叫做“打狗棒”，饭上放三张小烙饼，叫做“打狗饼”。
设上供品、焚上香后，所有亲属要跪在灵前高声举哀，将纸钱和纸元宝焚化。有钱人家还要请和尚、道士在灵床前念倒头经，将彩纸糊的轿子等焚花。满族人家要在门前竖起三四丈高的幡。
死者的亲属要穿孝服。孝服分五等，称为“五服”，分别是粗麻布、熟麻布、熟布制成。按照与死者的血缘远近，不同亲属穿不同的孝服。满蒙旗人男子的孝服是四开气袍子，不钉纽扣，只钉布条，头戴青布小帽，脚穿青布靴，不蒙白布。旗人妇女的孝服大致与男子相同，只是孝服不留开气，孝带系在腰中间，头上的发式有拆头撂辫和不拆头撂辫，还有撂单和撂双之分。
报丧
病人死后，大殓之前，家属要向亲朋好友报丧。平民百姓家一般口头报丧，官绅富商则要发报丧条子。家属还要请阴阳先生来验视死者，并开具殃榜（也就是现在的死亡证明）。殃榜上写明“死者的出生年月、去世年月、实际年龄、确定入殓的时间、入殓时的禁忌属相、出殡、发引、破土下葬时间等，贴在门口。
大殓
大殓就是将死者的遗体正式放入棺材中，盖上棺盖。从此以后，亲属与死者就再也不能见面了，也就是亲属与死者的遗体告别仪式。此时，全体亲属都要到场，尤其是直系亲属，即使远在千里之外，也要在大殓之前赶回来。
大殓有高敛和低敛之分。高敛就是将棺材放在长凳上，低敛是将棺材放在地上。大殓时，亲属先在棺材内放一层香面子或锯末，起到吸水的作用，以防止尸体溃烂流出脓血。香面和锯末上铺一块红布，上面用七枚铜钱摆成北斗七星的布局，称为“垫背钱”。到了吉时，死者的儿子亲手将遗体从灵床上抬入棺材，要先入脚、后入头，随即往棺材里放上随葬品，还要放一些镇物，像镜子、铜钱、五谷、生铁等，然后去掉绊脚丝，将棺材内的空隙用棉絮填满，由死者的长子用棉球沾清水擦拭死者的眼睛，称之为“开光”，再用镜子照死者的脸。在场的亲属要逐一探视死者的面容，与死者做最后的诀别，然后由孝子插上棺材的子盖，长子将开光镜摔碎在地，全体亲属大声痛哭，最后由杠夫加上棺盖，钉上木楔。
大殓后，按死者的身份分别停柩在北房中厅或其他房间。灵柩下面用交木支起来。灵柩前要按放灵龛、摆放大幅遗像，设供桌，桌上摆放香炉、蜡扦、花筒、供品，讲究的人家还要搭月台。
按照佛道两教的教义，停灵的时间最长四十九天，最少要三天。一般平民才采用五、七、九天，富贵人家则十五、二十一、三十五、四十九天。停灵期间要做佛事、法事。逢“七”都要办事，备席招待前来吊唁的亲友。灵堂上挂幛子和挽联，灵柩左右要有亲属守灵。吊唁者到灵堂行礼，并走到死者亲属面前表示慰问，守灵的亲属要道谢。
接三
人死后三天要举行接三仪式。传说，人死后三天，灵魂要被鬼神佛接走。临走前，灵魂会登上望乡台眺望家乡，或亲临与家人做诀别。为了让死去的亲人升天，需要在他死第三天请僧人来诵经、放焰口，还要由家人送给死者一些生活用品（纸车马、纸钱、纸衣服等）。接三前要到冥衣铺订一份车马、箱子，在接三当日将这些车马箱子摆在门前，放上一些纸钱在车内、箱内，亲属还要在大门内外安排鼓乐。
接三当天招待亲友用炒菜和面。通常是四个冷菜，四到八个热菜，最后端上一大海碗面卤，一小碗炸酱，各色面码等。炒菜大多是家常菜，席面上不预备酒。来宾仅仅是入席坐一会儿，象征性的吃几口。亲友入席后，本家孝子要来谢席，各位来宾要还礼。来宾不能自行离席，要等到众人都吃完，一同站起来离席。
接三日的下午要举行“开咽喉”仪式，由死者已出嫁的女儿出头，摆上一桌子祭席或摆上一张饽饽桌子。小户人家则是到熟食店买上一个盒子，内装香肠、酱肉、肘花、小肚之类的熟肉制品，供在灵桌上。
接三日晚上要放焰口，亲属请来和尚念经后，将买来的馒头掰碎撒在地上，喇嘛则将白米撒在地上，以此向饿鬼施食。所用的馒头是用发面蒸熟制成圆环状，像一个个手镯。这些“手镯”，一个比一个小，码起来像一座塔，可以摆成一个个小馒头，最上边放一张小饼，饼上放一个桃形馒头，上面写着梵文佛经。饽饽码好后插上四面彩纸小旗，顶上插一面黄灯花纸剪的小幡，上面写“西方接引”。
接三当天晚上天黑后，要举行放三仪式。参加送三的有和尚组成的鼓乐队、冥衣铺伙计携带纸糊的轿子或坐骑，送三的亲友要手拿长香或打一只白灯笼。起行时鼓乐齐鸣，亲朋好友一起高声举哀，孝子孝女要高声喊“爸（妈），您上路吧！”
送三的队伍由鼓乐队走在最前边，纸活冥器其后，再往后是清音、文场、举香提灯笼的亲友，最后是和尚。送三的地点在住宅的西边，一般是指定的广场或城根，到达后将纸活放在中间，车头对着死者的坟地，鼓乐队三面围住冥器吹奏，孝子跪在中央，由茶房将挑纸钱接过去放在纸车里焚化，亲属三叩首后，鼓乐队在一声锣后停止演奏，送三仪式结束。
做七
在人死后的第七天或七的倍数之日，要请僧道诵经烧香超度亡灵，称为“做七”。各家根据经济状况不同，有做三七、五七的，最多做到七七，也叫“做道场”。道场圆满后，亲属捧着给佛的黄表到指定的广场去焚化楼库，叫“送库”。每做一次道场要送一次库，每次都要由吹鼓手和僧人吹打乐器、法器在前边开路。
出殡
出殡前一天夜里，僧人要通宵做佛事，称为“伴宿”或“坐夜”。这一天死者的亲友要前来祭奠，与死者做最后的诀别。亲属要大摆酒席答谢，晚上做最后一次送库。
出殡就是将灵柩从家里抬往坟地。出殡前要举行最后一次总祭奠。要准备成桌的酒席，由德高望重的长者主祭，亲属和亲友依次叩首，各搛一筷子鱼肉菜肴放入焰食罐内，由孝子用一个苹果将罐口堵住，再用一个小烙饼咬去四边放在罐口，用红布包好，再用花红线扎紧，摆在灵前，叫“搛罐”。
出殡当天清晨，孝子要用新扫帚把棺木上的浮土扫下来，倾倒在炕席上，由杠房的人将棺材前端抬起来一点，由孝子将一个铜钱垫在棺材下边，最后将棺盖上的楔子钉好，亲属要大声哀号，再次向灵柩行叩拜礼，称为扫财、掀棺、辞灵。
出殡大多是在早上八九点钟，富户人家在十点左右。由长子打幡走在最前边，次子抱灵牌随后，其他亲属手持白纸剪穗糊成的哭丧棒，大儿媳妇等人抱焰食罐跟在后边。杠夫们将灵柩小心地抬出灵堂和院子，吹鼓手们吹响两把大号。灵柩出门后，鼓乐齐鸣。灵柩抬到街上，放在大杠上，一般用十六个杠夫抬杠，也有用三十二或更多的。灵柩上往往有一个用红缎子制成的棺罩，上杠时孝子要跪在灵柩前将丧盆摔碎，送殡队伍起程。
送殡队伍最前边为打执事的，其中一些人手持雪柳。孝子打着幡走在灵柩最前边，其他送殡的男眷走在他的后边，灵柩后边的轿车里坐着送殡女眷。送殡队伍有专人负责扬纸钱。他身背大串纸钱，手里拿着一串，用手指将整叠的纸钱搓开后，在起杠、遇到路祭、经过十字路口、河边、桥梁、井台、祠庙、城门和下葬地时用力将纸钱高高扬起。
起杠后杠头要高喊“加钱”，这时亲属必须要另外再给杠夫们加赏钱。杠夫还要将给赏钱的人员和数目一一喊出来，如“本家老爷赏钱四十吊”之类的，全体杠夫随后应道“哎，四十吊！”所喊数目一般是实际数目的十倍，以此来讨死者亲属的欢心。一路上还要多次喊“加钱”，直到坟地，以显示送殡队伍的声势浩大。
出殡队伍因各家而异，富贵人家出殡，行列可达几里，行列中有纸糊的冥器、花圈、挽联和执事、僧道、孝属、亲友，还有各种仪仗，像各种古代兵器、肃静回避牌、金执事、功名牌，但一般只有满清王公贵族才有这样的排场。至于一般人家，可分为干三件、三半堂、五半堂、一堂、三堂、五堂等，依次由简入繁，以适应不同社会地位、经济状况的家庭办丧事。
送殡队伍出城后，一般亲友就告退了，杠夫的人数也减少了，只留下一班鼓乐、一班和尚前往坟地，执事撤出。灵柩抬到墓地，按照风水先生事先选好并已挖好的墓坑下葬。到吉时由杠夫按风水先生测出的方向，用大绳将灵柩缓缓放入墓坑。此时，孝子跪灵，鼓乐声起，随后摆上供品，和尚高声诵读有关经文，亲属将花圈、挽联、纸活、纸钱等点火焚化。亲属与亲友在杠夫递过来的一铁锹土上抓一把扬入坑内，随后由杠夫用铁锹往坑里填土，堆成坟头，再将引魂幡插在坟上。孝子向送殡的亲友致谢，众人脱下孝服回城。
下葬后第三天要到坟头烧纸，以后在三七、五七、七七及60天时，还要到坟头祭祀或在家里祭祀。五七时要由死者已出嫁的女儿出钱糊一把大伞插上五朵石榴花，送到坟地焚化，称为“烧伞”。60天时亲属必须预备纸糊法船一只，金桥、银桥各一座，在僧道诵经加持后焚化。据说，死者可以乘上法船，通过金桥、银桥到达西方极乐世界，称为“烧船桥”。人死后百天还要办一次祭奠仪式，一般家属在家里设奠。死后一周年还要办一次祭奠，亲属要在院内搭席棚，设酒宴招待亲友，正房祭堂，堂内悬挂影像，设牌位，也有搭月台的。富贵人家还要请喇嘛、道士、和尚念经。在死者逝世三周年、十周年时也有办祭奠的，但比较少见。
满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。
屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。
停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。
清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。
满族的殡葬方式
答：满族的殡葬主要是火葬。 也有少数土葬，但满族的土葬有二次葬这种特点。火葬不用说了，大家都知道。满族的火葬仪式有个特点就是把死者生前喜爱的物品同时焚化，这个风俗叫“烧饭”。二次葬主要流行在黑龙江和吉林两省。情况分两种，一种是深冬季节去世的，由于东北冬季有很厚的冻土层，不便挖掘墓坑，于是...
满族的殡葬方式
答：满族的殡葬主要是火葬。 也有少数土葬,但满族的土葬有二次葬这种特点。火葬大家都知道。满族的火葬仪式有个特点就是把死者生前喜爱的物品同时焚化,这个风俗叫“烧饭”。二次葬主要流行在黑龙江和吉林两省。情况分两种,一种是深冬季节去世的,由于东北冬季有很厚的冻土层,不便挖掘墓坑,于是停棺半年等来年再葬。另一种...
满族丧葬习俗
答：备材 备材，在老人50岁以上时，子女为老人上山砍木头，一般是果松（红松），请木匠做两口鞑子荷包（棺材）准备着，俗称“旗材”。城市里一般都不备材，人死后，直接到棺材铺购买。丧仪 丧仪，早期满人讲究丧礼。当家中死者弥留之际，便更易新衣，俗称“穿寿衣”。灵床放在南炕前，头西脚东。断气...
满族丧葬习俗的特点
答：满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。报庙、烧饭。这是满族旧时的丧葬习俗，过去，满族宗教有家庙，庙内藏有家谱书，人死后，不放在炕上，而是立即在炕下架三块木版，将尸体头朝西放在上面，然后是报丧，同时佳人在家谱上死的名字旁画一道黑杠，就算市“报庙”了。送丧后，再坟前摆供桌、烧纸...
满族人的丧礼习惯是什么样子的
答：清代王公大臣死后经皇帝允许,可以铺上陀罗经被,就是在黄绫子上印上红色的梵文经字,有钱人家还要给死者戴上首饰。帝王和贵族死后要用一颗穿上红线的珍珠填入口中,红线的另一头系在死者衣襟的飘带上,平民百姓则用红纸包一些茶叶填入死者口中,称为“含敛”。为了防止诈尸,还要用红、白两色的绳子把死者的两条腿...
满族丧葬习俗
答：生老病死，人之长理。满族人在处置老人丧事时的确有着和其它民族所不同的特征。年纪较大的老人病危，家里人要不分白昼黑夜的看护，叫“守夜”，并准备好“装老衣裳”（寿衣）等物品。一般衬衣衬裤用白花旗（一种白布）制做，外套的上衣和裤子都用青（黑）花旗。如果是老太太故去，白衬衣外罩上深...
火葬乃系满族传统,从何时起逐渐被废黜直至明令禁止呢?
答：初入关时，并不以火葬旧俗为羞，顺治朝廷发布的丧葬条例公开表示允许官民火葬，这当然是对满人而言。据考证，顺治帝福临和他的后妃们死后也都行火葬，所以记载上说安放到地宫的不是他们的遗体，而是“宝宫”。火化地点，在景山的寿皇殿。对普通的满族人而言，当时要效法汉俗实行土葬的可能性不大。因为...
清朝那会有火葬么
答：清朝（也就是满族）之前是女真族 属于游牧民族 ，女真人的火葬习俗是由于受契丹族火葬和佛教思想的影响。和契丹人一样，女真人火葬习俗的盛行是与佛教的影响分不开的。是效仿佛祖释迦摩尼火葬之习俗。佛教的影响是辽金时代火葬墓盛行的主要原因。但是到了康熙皇帝的时候，康熙深受汉文化的影响，就开始了...
满族的风俗习惯
答：在满族入关前以火葬为主,这主要是由于他们经常迁移。另外,八旗将士在清初战死较多,尸骨不便送回故里,所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化,从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是,死者临终前穿寿衣,多为长袍、马褂,为单数。屋内停灵,一般在7日之内。用木板做成灵床,头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成...
满族的风俗习惯越简单越好
答：女子发式，幼年时期与男孩一样，稍长，在脑后留有一根或两根辫子，结婚时开脸上头，戴钿子。平时，在头顶盘髻，有架子头、两把头等样式。佩戴耳环，有一耳三环的定式。3、丧葬：入关前，满族以火葬为主，自顺治帝后期起，受到汉民族文化的影响，满族普遍改成棺材土葬，并结合本民族特点，形成了满族...
