“子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”的解释
意思：孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。鲁定公十四年，孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。
孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。郑国的子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。
一般认为，“孝悌”是一种具体的道德德目和道德情感培养的基本方法，由“孝悌”而培养和粹取道德情感的基本方面和心理基础推之于人伦关系。“孝悌也者，其为仁之本与？君子务本，本立而道生”。就道德社会关系中基本道德情感的培养需要从“孝悌”提升出来而言，它是道德根“本”，但是，在天人关系下对上天及于人的“生生”之爱和“民胞物与”的宗教性层面的道德感情，乃是儒家更为深层和可以超越血亲关系而“谨而信，泛爱众而亲仁”乃至爱自然的道德价值来源。不是因为你的父母兄弟就是所有人的父母兄弟所以我们要“泛爱众”并在普通民众之间建立信任关系和仁义道德，而是因为人乃天地所生，我们任何人都是上天的子民，“四海之内皆兄弟”（《论语 颜渊第十二》），天下百姓是一家。人性乃是天命之于人不可“伤天害理”的价值存在，从而产生“同心同德”的道德情感。人对上天或天地之为人的精神父母所存在的宗教性敬畏感情及其同为天生子民的人类同胞之爱，与自己在自然血亲关系中作为家庭伦理纵向道德关系的“孝”和横向道德关系的“悌”，在基本道德情感上同构。宗教性道德情感，既从我们每个人自然血亲伦理关系中“孝悌”培养出来的道德情感获得心理基础，又超越了自然血亲关系，而使儒家道德精神面向一个众生的世界，并产生“谨而信，泛爱众”和“民胞物与”的普遍性的人类道德价值立场和情感。这是儒家天下大同思想及其天下主义理想的精神来源。
可见，从“入则孝，出则悌”到“谨而信，泛爱众而亲仁 ”，会经历一个从家庭自然血亲伦理关系到超越自然血亲的普通社会伦理关系的重大变化。这一变化背后的精神过程，是在由“孝悌”培养出来的基础道德情感的心理品质和道德能力之上，经历从自然血亲关系中的父母子女和兄弟姐妹关系的道德情感，到天人精神关系下人与天（或天地）作为精神上纵向的父母子女关系和横向的“四海之内皆兄弟”的宗教性伦理关系的精神超越过程。也就是说，从家庭自然血亲伦理的“孝悌”，到普通社会伦理关系中人与人之间的“谨而信，泛爱众而亲仁 ”，儒家传统同样具有外在超越的文化特征。维系儒家传统社会的是“人皆上天子民”，从而使社会关系中人与人之间在“四海之内皆兄弟”及其“泛爱众”的道德情感联系下“称兄道弟”并具有“谨而信”的社会信任关系。儒家传统下人“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（《孟子》）的天下主义立场和“有理走遍天下”的信念与这种精神超越和社会结构的文化具有深刻的内在关系。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，这个伦理链条是在仁的基础道德情感的推扩和在精神上天下主义的超越过程中成为可能的。
子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”
译文：
孔子说：“诸位！进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。工作之余，则可研习六艺之文。”
孔子说各位，在家要孝顺父母，在外要顺从兄长，行为时常谨慎。认真。守信。而亲近仁者。工作之余则考可习六艺之文。
不解释，子曰了又曰
翻译:弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文...
答：入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。翻译：在家应当孝顺父母，在外应当敬重长上，广泛地和大众保持友爱且与仁德之人保持亲善，做到这些后还有多余的精力，则可以学习一些文化知识。
什么是“弟子入则孝,出则弟”
答：子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。” 译文：孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。” 注释 弟子：一般有两种意义：一是年纪较小...
入则孝,出则悌.孝指什么,悌指什么
答：孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。意思是：家中要孝敬父母，在外面要尊敬长辈。出自：孔子的弟子及再传弟子《论语·学而》。原文：子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是：孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为...
“弟子入则孝,出则悌,谨而言,泛爱众而亲仁,行有余力,则以文学”的意思...
答：你好，最后的两字为“学文”。句子意思为“（孔子对学生说）进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。工作之余，则可研习六艺之文。”推荐一个对此句解释非常到位的精彩回答（摘自网络）：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”...
出则弟原文及翻译
答：出则弟原文及翻译如下：原文 ：子曰：“弟子入则孝，出则弟（同悌），谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”译文：孔子说：“弟子在家能孝敬父母，在外能尊重师长，处事严谨，诚实守信，对人充满爱心，亲近有仁德的人。做到这些还有余力，再来学文（文献上的知识）。”解读：这一章体现了...
入则孝出则悌是什么意思
答：入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。此句出自孔子的《论语·学而》，《论语·学而》是《论语》第一篇的篇名，包括16章，内容涉及仁、孝、信等诸多方面。《论语·学而》原文（节选）子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，...
弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”的...
答：孔子以造就一批有较高道德素养、有知识的弟子作为自己毕生努力的目标。其中第一句，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，是孔子对学生道德素养的基本要求；第二句，行有余力，则以学文”，则是孔子希望学生同时成为有知识、有真才实学的人。从行文的顺序中我们就可以很清楚地看到，孔子把人的道德...
子曰"弟子",入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文...
答：阿弥陀佛，您好。这几句是出自《弟子规》上的，”弟子“就是学生的意思，也不一定指年纪幼小的人，有些人很大年龄了还拜师学习，他对于老师来说也是弟子呀。【入 则 孝】在家里的时候，要懂得孝顺父母；【出 则 弟】出门在外的时候，要懂得像尊重兄长一样对待同事、同学、同伦；【谨 而 信】...
子曰:“巧言令色,…”子曰:“弟子入则孝…”
答：【原文】子曰：“巧言令色（1），鲜矣仁。”【注释】（1）令色：令，好、善；色，脸色。【译文】孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”译文：孔子说：“诸位！进家要孝顺父母，出外要...
弟子规的入则孝最后一句是什么?
答：《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文义,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》。全篇先为“总叙”,然后分为“...
