《六祖坛经》中的“若见一切法。心不染著。是为无念 ”是什么意思？
意思是：若见到一切万物存在，而心不生分别，念头不停住于物，就是无念。
出自：《六祖坛经》般若品第二之般若三昧无念行（经文）。
原文：善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？知见一切法，心不染著，是为无念。
作者：法海、宗宝等。
创作年代：唐宋。是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。
释义：当你看到万物万象的时候，心无杂念，思绪不会因为事物干扰而停留，就是无念。
扩展资料:
创作背景
《六祖坛经》最早起源于六祖惠能大师应邀至大梵寺开示摩诃般若波罗蜜法，法海将此事记录题为《摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法一卷》。惠能回曹溪山后，传授“无相戒”，故法海于书名补上“兼授无相戒”。这时《坛经》开始外传，俗称《六祖法宝记》。
“坛”，即高台。惠能曾坐在韶州大梵寺的一个高台上为众人说法。惠能的弟子法海按照惠能的嘱咐，把他说法的内容记录下来，编纂成书，于是就有了《六祖坛经》。该部典籍不仅记下了惠能的佛学理论，也记录了他的身世、经历和得法、传法的经过。
参考资料来源：百度百科——般若三昧
百度百科——六祖坛经
若见到一切万物存在，而心不生分别，念头不停住于物，就是无念。
简单的理解，念是人心的活动，平时我们见到事物，心里就生分别，即所谓的感性认知，然后又通过理性来分析探讨，以为这就是我们了解了世界，了解了宇宙，却不知道这正是一切虚妄分别，一切错误，一切痛苦的开始。无念，就是要我们的心见事物时，心不黏着，不起分别，要明白我们所见所感的一切，都是六根带来的形象概念而已，不是真实的存在。平时我们感知到事物，心念即起，然而此念起后，并不随事物消灭，反而执著于已经消逝而去的形象，这就是所谓的“染著”。六祖告诉我们，念念之中，要不思前境，如此就是《金刚经》中所说的“应无所住而生其心”了。
个人理解为：因惠能师祖认为，一切众生皆有佛性，知要去掉妄念浮云，无念，无相，无住，即可顿悟成佛。其实这就是古代的唯心主义了。心静万物皆静。此话应该是说心不去想，既无念也
1、念：指心中染著的意思。例如看到喜欢的，成语叫「念念不忘」。
2、法：泛指六尘。也就是所有一切。
3、凡是见、闻、嗅、舔、摸、想到的，心中都没有贪爱，就称为无念。
4、进入无念的方式就是「无贪爱」，简称「无欲」
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一切法就是你所见的形形色色事物。学会面对事物时候事来就做，过后不留。简单的举例：饿就要吃饭，专心吃过碗后就不要去考虑这顿饭好吃不好吃等等问题了。就是无念。
《六祖坛经》中的“若见一切法。心不染著。是为无念 ”是什么意思?
答：意思是：若见到一切万物存在，而心不生分别，念头不停住于物，就是无念。出自：《六祖坛经》般若品第二之般若三昧无念行（经文）。原文：善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？知见一切法，心不染著，是为无念。作者...
境来不拒,境去不留,一切随缘,能得自在,放下即得解脱!这句话的出处?
答：《六祖坛经》云【善知识。内外不住。去来自由。能除执心。通达无碍。能修此行。与般若经本无差别。】又云【善知识。智慧观照。内外明彻。识自本心。若识本心。即本解脱。若得解脱。即是般若三昧。即是无念。何名无念。若见一切法。心不染着。是为无念。用即遍一切处。亦不着一切处。但净本心...
“心无所念,亦无所持”是什么意思?
答：这句话的意思是：心中没有念想 也就没有什么可以支持自己的了。一 、何名无念?《六祖坛经·般若品》若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处;但净本心，使六识出六门，於六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝...
见一切法,不执着一切法;遍一切处而不执着一切处。???
答：悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛位地。”“无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”，是六祖慧能大师《坛经》的主要宗旨。《六祖坛经》是目前唯一非佛说而称为经的汉文经典，也是世界佛经史上第一部非佛说的异国经典。今天我们就来讨论一下，禅宗中的这个无念到底是怎样的一种境界，真...
禅宗无念为宗是什么,跟小乘区别
答：禅宗的无念是指无为实相，即大乘佛法的开悟明心。大乘和小乘是有区别的。小乘是断我执，未断法执，是自了汉，不究竟还得回小向大走菩萨道。也就是小乘断见惑，未断思惑，断一念无明未破无始无明，证悟到断常空。大乘佛法，断我执，破无始无明证悟八识如来藏，趣向佛道。仅供参考 ...
无念,无相,无住,是什么意思
答：1、无念 （1）犹言勿忘，不要忘记。（2）为佛教用语。念.就是意识对事物的认知过程。无念就是剔除认知过程中隐含的“判断”，念头回到其本来面目。2、无相 （1）无人扶助。（2）佛教语。与"有相"相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。（3）没有福相。3、无住 佛教语。实相之异名。谓法...
无念,无相,无住,是什么意思?
答：有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。唐朝姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师说始真。”无住：佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。唐朝张说 《杂诗》之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。”...
少林五祖是谁,禅是谁创立的,禅与佛有什么关系,禅的大意是什么?
答：慧能继承这一学说,在《六祖坛经》里主张舍离文字义解,直彻心源。认为“于自性中,万法皆见;一切法自在性,名为清净法身”。一切般若智慧,皆从自性而生,不从外入,若识自性,“一闻言下大悟,顿见真如本性”,提出了“无所住而生其心”。“无所住”指“定”,“生其心”即“慧”。慧能从“无所住而生其心...
如何观心
答：六祖坛经云:“若见一切法,心不染著,是为无念。用即遍一切处,亦不著一切处。”由此可以明白,对一切外境,我们虽然了了知道(如果真的什么都不知道,车来了不知避,冷了不知加衣,饿了不知吃饭,困了不知睡觉,那不成傻子了吗?哪是什么修行?),但是不去攀缘执著,妄想纷飞,以致心离本宅。比方说,走在路上迎面...
观察日记:思维转法华的含义
答： 《六祖坛经》中，有个法达说：心迷法华转，心悟转法华，诵经久不明，与义作仇家；无念念即正，有念念成邪，有无俱不计，长御白牛车。 无念就是根尘相触的当下，心不随境转。六祖说：何名无念？若见一切法心不染着，是为无念...
