谁知道文言文孙子《虚实》的原文翻译？、
《疑似》
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《晏子辞千金》http://www.7139.com/eduyw/bd/wy/200703/26217.html
《赵武灵王胡服骑射》http://zhidao.baidu.com/question/36082527.html
《有子之言似夫子》http://hi.baidu.com/%D0%F9%D2%CA/blog/item/312de782377c03bc6d811978.html
《龚遂传》http://baike.baidu.com/view/1773063.htm
《六国论》http://zhidao.baidu.com/question/12664729.html
《题跋二则》 请标明是谁的？？？？？
《柳敬亭传》http://ja.3edu.net/wyfy/Lesson_74030.html
《送姚姬传南归序》http://zhidao.baidu.com/question/41469320.html?fr=qrl
《谭嗣同》http://www.fainfo.com/puton/lang/lang12/lang12149_2.htm
军争篇第七
本篇篇题诸本无异，惟樱田本"军争"只作"争"。李筌与王亦只注"争"字，是《孙子》故书或有只作"争"者。而汉简篇题木牍则有"军□"二字，当是本篇篇名(惟其在《实虚》之前)。张预注亦明言："以军争为名者，谓两军相对而争利也。" 且云："先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次《虚实》. "故今仍依原本作"军争"，并依原本篇序在《虚实》之后。
本篇主要论述与敌争夺制胜条件或先机之利，以掌握战争主动权的一般法则，即所谓"常法". (一)孙子首先要求从思想上全面认识军争的"利"和"危"，并要善于"以患为利"、"以迂为直"，而不要去片面追求"利"；否则就可能走向反面，不是"蹶三将军"，就是"蹶上将军". (二)要察知有关情况，如诸侯之谋，山林、险阻、沮泽之形等。 (三)要坚持"兵以诈立"、"以利动，以分合为变"的原则，要"悬权而动". (四)攻守进退要有明确的要求。(五)要统一号令指挥，使"勇者不得独进，怯者不得独退". (六)要搞好"四治"，即"治气"、"治心"、"治力"和"治变"。上述各点，均含有不同程度的朴素辩证法思想因素，从而提出了一些颇有价值的作战原则，如"避其锐气，击其惰归"等；但也有些如"归师勿遏"、"围师必阙"与"穷寇勿迫"等，却似乎有失绝对化。
(一) 孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
译文：孙子说：大凡用兵打仗的一般规律是：从主将接受国君的命令，经征集民众组织军队到与敌人对垒而处，没有比与敌争夺先机之利、掌握战争主动权更为困难的了。争夺先机之利之所以困难，是由于要变迂远为近直，把不利转变成有利。所以，要采取表面迂远的进军路线去迷惑敌人，并用小利去引诱敌人。这样，即使在敌人之后出发，也能比敌人先期到达战地，这就是懂得变迂为直的策略原则的掌握运用了。
(二) 故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
译文：所以，军事斗争有利的一面，同时也有害的一面。若驱全军之众并带着所有物资装备去与敌争利，那就必然会累于辎重，行动迟缓，欲取不能。但是，若弃其所有，轻兵独进，与敌争利，则辎重必为敌掠而遭受损失。所以，若收甲束杖，急促进军，日夜不停，加倍行程，奔走百里，与敌争利，那就会使三军主将同时被擒，而且强壮的先行，疲弱的掉队落伍，一般情况下只有十分之一的人到达；如果驱军五十里与敌争利，则前军主将会遭 受挫折，一般情况下只有半数的人能到达；即使三十里与敌争利，其结果也只能有三分之二的人到达。所以，军队没有辎重装备就不能生存，没有粮秣供应也不能生存，没有物资储备同样不能生存。
(三) 故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者, 不能行军；不用导者，不能得地利。
译文：所以，不了解列国诸侯的战略意图，就不能与它结交；不熟悉山林、险阻和沼泽等地理情况，就不能行军；不用向导，就不能得地形之利。
(四) 故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风, 其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
译文：所以，用兵作战是以诈谋权术为其策略基础、以是否有利为行动原则，并以具体情况的变化灵活掌握兵力分散或集中为原则的。所以，它动作神速，有如飚风之疾；而舒缓行进，其行列齐肃则如林木之森然有序；其侵袭掠扰，有如烈火之猛，不可遏止；而其屯兵固守，则如山岳之固，不可动摇。其深密藏形，有如阴霾迷漫，莫辨辰象；而驱兵接仗，则如霆雷之威，触之者折。抄掠乡野，要分飨部众；而开土拓境，则需分兵扼守。总之，要权衡利害得失，然后再采取相应行动。事先懂得正确运用变迂远为近直的策略者就能胜利，这就是军争所应遵循的原则。
(五) 《军政》曰: "言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。〔故夜战多(火)金鼓，昼战多旌旗〕。夫金鼓旌旗者，所以一(人)〔民〕之耳目也。(人)〔民〕既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。(故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也)。
译文：《军政》有言：在战斗中用语言指挥听不见，所以就设置了金鼓；用动作指挥看不见，所以就设置了旌旗。夜战多用金鼓，昼战多用旌旗。金鼓、旌旗的设置，是为了统一全军号令便于指挥。全军部众既能统一听从号令指挥。那么，勇敢的人就不能单独前进，怯弱的人也不能单独后退，这就是指挥部众作战的一般原则。
(六) 故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
译文：军队的锐气可以使之衰懈，将帅的意志和决心也可以使之动摇。军队初战，士气锐盛，继而懈怠，最后衰竭。所以，善于用兵打仗的人，总是避开敌人初来时的锐气，待其士气懈怠和衰竭之时再行攻击。这是掌握军队士气变化的一般法则。以我之整治对待敌人的混乱，以我之沉着冷静对待敌人的轻躁喧闹，这是掌握军队心理变化的一般法则。以我之近直对待敌人的迂远，以我之休闲安逸对待敌人的奔走劳顿，以我之足食对待敌人的饥饿，这是掌握军队战斗力的一般法则。不要去拦截军容齐整、部署周严的敌人，也不要去攻击阵势堂皇、实力强大的敌人，这是掌握应变策略的一般法则。
(七) 故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。
译文：所以，用兵打仗的一般法则是：敌据山险，慎勿仰攻；敌背靠丘阜，切勿迎击；敌假装败退，不要追击；敌气锐盛，不要进攻；敌若以利诱我，不要贪取；敌若归幕返国，不可阻击拦截；包围敌人，需虚留缺口；敌若陷入绝境，则不要过分逼迫，这些都是用兵的一般法则。
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战而趋敌者劳。故善战者，致敌而不致于人。
能使敌人自至者，利之也；能人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固之，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎其微，至于无形，神乎其神，故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而知寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备已者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象于水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常态，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
译文：
孙子说：凡先占据战场等待敌人的就主动安逸，而后到达战场仓促应战的就疲惫被动。所以善于指挥作战的人，总是能够调动敌人而不被敌人所调动。能够使敌人自动到达我预定的地域的，是用小利引诱的缘故；能够使敌人不能抵达其预定地域的，则是设置重重困难阻挠的缘故。敌人休整得好，就设法使他疲劳；敌人粮食充足，就设法使他饥饿；敌人驻扎安稳，就设法使他移动。
要出击敌人无法驰救的地方，要奔袭敌人未曾预料之处。行军千里而不劳累，是因为行进的是敌人没有防备的地区；进攻而必定能够胜利，是因为进攻的是敌人不曾防御的地点；防御而必能稳固，是因为扼守的是敌人无法攻取的地方。所以善于进攻的，能使敌人不知道应该如何防守；善于防御的能使不知道应该如何进攻。微妙啊，微妙到看不出任何形迹！神奇啊，神奇到听不到丝毫声音！所以，我能够成为敌人命运的主宰。
前进而使敌人无法抵御的，是由于袭击了敌人懈怠空虚的地方；撤退而使敌人不能追 击的，是因为行动迅速而使得敌人追赶不及。所以我军要交战时，敌人即使高垒深沟也不得不出来与我交战，这是因为我们攻击了敌人所必救的地方；我军不想交战时，占据一个地方防守，敌人也无法同我交锋，这是国为我们诱使敌人改变了进攻的方向。
要使敌人显露真实情况而我军不露痕迹，这样，我军兵力就可以集中，而敌人兵斩却不得不分散。我们的兵力集中在一处，敌人的兵力分散在十处，这样，我们就能以十倍于敌的兵力去进攻敌人了，从而造成我众而敌寡的有利态势。能做到集中优势兵力攻击劣势敌人，那么同我军正面交战的敌人也就有限了。我们所要进攻的地方敌人很难知道，既无从知道，那么他所需要防备的地方就多了；敌人防备的地方愈多，那么我们所要进攻的敌人就愈是单薄。因此，防备了前边，后面的兵力就薄弱；防备了后面，前面的兵力就薄弱；防备了左边，右边的兵力就薄弱；防备了右面，左面的兵力就薄弱。兵力之所以薄弱，是因为处处分兵防备；兵力之所以充足，是因为迫使对方处处分兵防备。
所以，如能预知交战的地点，预知交战的时间，那么即使跋涉千里也可以去同敌人会战。不能预知在什么地方打，不能预知在什么时间打，那么就会导致左翼救不了右翼，右翼救不了左翼，前面不能救后面，后面不能救前面的情况，何况想要在远达数十里，近在数里的范围内做到应付自如呢？依我分析，越国的军队虽多，但对于战争的胜负又有什么帮助呢？氢说，胜利是可以造成的。敌军虽多，可以使他无法同我较量。
所以要通过认真的筹算，来分析敌人作战计划的优劣和得失；要通过挑动敌人，来了解敌人的活动规律；要通过佯动示形，来试控敌人生死命脉之所在；要通过小规模的交锋，来了解敌人 兵力的虚实强弱。所以佯动示形进入最高境界，就再也看不出什么形迹。看不出形迹，那么，即使是深藏不露的间谍也窥视不了底细，老谋深算的敌人也想不出对策。根据敌情变化而灵活运用战术，即便把胜利摆放在众人面前，众人仍然不能看出来其中的奥妙。人们只能知道我用来战胜敌人的办法，但却无从知道我是怎样运用这些办法出奇制胜的。所以每一次胜利，都不是简单的重复，而是适应不同的情况，变化无穷。
用兵的规律就像流水，流水的属性，是避开高处而流向低处；作战的规律是避开敌人的坚实之处而攻击敌之弱点。水因地形的高低而制约其流向，作战则根据不同的敌情而制定取胜的策略。所以，用兵打仗没有固定的刻板的态势，正如水的流动不曾有一成不变的形态一样。能够根据敌情变化而灵活机动取胜的，就可叫做用兵如神。五行相生相克没有固定的常态，四季轮流更替也没有不变的位置，白天有长有短，月亮也有圆有缺。
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凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
孙子说：凡是先到达战场等待敌人的军队就安逸，后到达战场奔走应战的军队就劳累。所以善于指挥作战的将领，能调动敌人而不被敌人调动。能够使敌人自动进入我方预定地区的原因，是我方设置好处去引诱他；能够使敌人无法到达他预定地区的原因，是我方制造困难去干扰他。所以如果敌人舒服，要使他疲劳；敌人军粮充足，要使他挨饿；敌人驻扎安稳，要使他骚动。出兵攻打敌人不及急救的地方，快攻敌人意料不到的地方。行军千里，而军士不觉得劳累，是因为走在没有敌人的地区。进攻敌人而必定能取胜，是因为进攻了敌人没有设防的地区。防守必定能巩固，是因为防守的是敌人不进攻的地区。所以善于进攻的，敌人不知道怎样去防守，善于防守的，敌人不知道怎样去进攻。微妙啊微妙，微妙到敌人看不见形迹。神奇啊神奇，神奇到敌人听不见声息。这样，才能够掌握敌人的命运
进攻时要使敌人无法抵挡，就要冲击敌人空虚的地方，后退时要使敌人无法追击，就要行动迅速使敌人赶不上。所以如果我方想打，敌人即使筑了高垒与深沟防守，也不得不同我方打，就因为已进攻到敌人不能不救援的地方。我方不想打，虽然不设营寨，只划了一块地区防守，敌人还是不可能同我方打，就因为我方已诱使敌人背离了他原来要走的方向
诱使敌人暴露兵力而不让我军兵力暴露，那末我军的兵力可以集中而敌人的兵力不得不分散。我军兵力集中一处，敌人兵力分散在十处，那就是我军用十倍于敌人的兵力去攻击敌人，我军兵力就多，敌军兵力就少。能用集中的兵力去攻击分散的兵力，那末，我军与之作战的对方，兵力就弱了。我军所要进攻的地方敌人不得而知，不得而知，那末他需要防备的地方就多，敌人所要防备的地方多，我军所面对的敌人兵力就少了。敌人防备了前面，后面的兵力就薄弱；防备了后面，前面的兵力就薄弱；防备了左边，右边的兵力就薄弱；防备了右边，左边的兵力就薄弱；到处都设防，于是到处兵力薄弱。为什么兵力会薄弱，是因为处处要防备别人；为什么兵力会雄厚，是因为能使敌人处处要防备我军。
第五篇:《孙子兵法6—7》
答：《孙子兵法》在内容上存在一个层层递进的关系,大体上是先讲“战略”,再讲“战术”,先展开“战役”问题,再解决“战斗”问题。孙子在《虚实》篇解释了如何争夺“战役”主动权,在本篇开始解释如何争夺“战斗”主动权,也是从本篇开始,《孙子兵法》的内容过渡到了战斗和战术层面。 《军争》篇的中心思想是:如何保证...
《孙子兵法》第六篇 【虚实篇】
答：《孙子兵法》第六篇 【虚实篇】 我来答 1个回答 #热议# 哪些癌症可能会遗传给下一代?刚阳文化 2022-06-03 · TA获得超过193个赞 知道小有建树答主 回答量:116 采纳率:0% 帮助的人:105万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,...
“胜可知而不可为”与“胜可为也”是什么意思?
答：知道小有建树答主 回答量:15 采纳率:100% 帮助的人:373 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 胜可知而不可为:胜利与否可以由我们来推导,但是决定胜利的因素却不是我们所能左右的。胜可为也:胜利的因素我们可以左右。 “胜可知而不可为”出自《孙子兵法》的军行篇,原文: 孙子曰: 昔之善战者,先为...
致人而不致于人什么意思?
答：致人而不致于人的意思：善于指挥作战的人，总是调动敌人而不被敌人所调动。拼音 zhì rén ér bú zhì yú rén 出处 出自《孙子兵法·虚实篇》原句 善战者，致人而不致于人 作者 孙子 解析 “致人而不致于人”的军事原则是孙武军事思想的精华之一，为历来进步军事人物所推崇。致：招引，引来...
孙子兵法虚实篇第六段首句到底该如何理解?
答：译文：所以，预知交战地点，预知交战日期，就可不远千里与敌会战；但若预先不知交战地点，也不知交战日期，那就左翼不能救援右翼，右翼也不能救援左翼；前锋不能救援后卫，后卫也不能救援前锋，近者数里尚且如此，更何况远者数十里呢！《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《...
虚实由奇正而现,讲述在作战指导上争取主动的原则和方法。()
答：兵分正奇，是我常用的取胜手段，因为对手往往不善于应对这样的策略。我分兵，敌人为了对付我，也势必要分兵。但我分兵是几几开，对手不可知，那也就无法轻易对抗我的计策。孙子曰:“善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。”正是这个道理。《孙子兵法虚实篇》原文：孙子日:凡先处战地而待敌者佚，后处...
故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。
答：出自孙武的《孙子兵法·虚实篇》，在虚实篇中孙子阐述了作战中虚实原则，特别是避实就虚，以实击虚的原则。这里所谓的“虚”“实”主要是兵力与防守是集中，有效与否。原句为：“攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守；善守者,敌不知其所攻。“译文：出...
《孙子兵法虚实篇》读后感
答：知道答主 回答量:118 采纳率:100% 帮助的人:34.1万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 《孙子兵法》这本书主要写了一些历史战役中的将帅们都是运用什么样的战略取胜的。下面是我为你整理了“《孙子兵法虚实篇》读后感”,希望能帮助到您。 《孙子兵法虚实篇》读后感(1) 本篇所说的虚,主要指兵力...
“能因敌变化而取胜者,谓之神。”出自《孙子兵法》哪一篇?
答：“能因敌变化而取胜者，谓之神。”出自《孙子兵法》第6篇《虚实篇》。《孙子兵法》又名：《孙子》、《孙子兵书》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》、《孙武兵书》等，是中国古代的兵书，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿），是世界上现存最古老的兵书，历来受到兵家的重视。“能因敌变化而取胜者，...
孙子兵法中的虚实概念是指
答：孙子兵法中的虚实概念是指在战场上通过分散、集中兵力的战术变化造成我强敌弱的形势来战胜敌人。《虚实》为《孙子兵法》十三篇中的第六篇。“虚实”是指在战场上通过分散、集中兵力的战术变化造成我强敌弱的形势来战胜敌人。孙武认为“兵形象水”，对兵形的掌握运用，其规律就像水的流动一样。“水之形...
