饿乡记文言文题

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1. 《饿乡记》全文翻译

[1]荡然：荡然无存，一无所有。

[2]菽：豆类。彘：猪。

[3]导引：一作道引。古代有“道气令和、道体令柔”之说，原为古代强身除病的一种方法。

《庄子刻意》成玄英疏云，“导引神气，以养形魄。延年之道，驻形之术。”

辟谷：亦称“断谷”或“绝谷”，即不吃五谷的意思。据说也是一种修养的方法。

辟谷时必须兼做导引等工夫。《史记留侯世家》：“留侯性多病，即导引不食谷。”

裴骃集解，“服辟谷之药而静居行气。”后为道教承袭，当作“修仙”方法之一。

道教认为人体中省叫做“三尸”（或称“三彭”、“三虫”）的邪怪，靠五谷而生，危害人体，经辟谷修炼可除“三尸”，长生不老。 [4]干谒：有所要求而趋奉请见。

[5]交谪：互相责骂。谪（zhé哲）：谴责、责备。

[6]揶揄：戏弄，侮弄。 [7]徜然：安然自得的样子。

[8]平居：平时。图维：谋划。

[9]蕲：求。 [10]为人动：被别人诱惑煽动。

[11]乖俗：违背世俗。 [12]守死善道：坚守善道，至死不逾。

语出《论语泰伯》。 [13]伯夷、叔齐：商末孤竹君的长子和次子，武王灭商，兄弟二人逃往首阳山，不食周粟而死。

事见《史记伯夷列传》。 [14]灵辄：春秋晋人，赵盾在翳桑见灵辄饿，给以食，食其半。

盾问其故，告以遗其母，盾因与之箪食与肉。后晋灵公伏兵谋杀赵盾，灵辄时为灵公甲士，倒戟护赵盾，使得免。

赵盾：即赵宣子，曾在晋国执政。 [15]“而齐有饿民”五句《礼记檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。

有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰，‘嗟！来食。

’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。

曾子闻之曰：微与，其嗟也可去，其谢世可食。”微：非，表示不同意。

[16]颜、曾：颜渊、曾参，孔子的得意弟子，受到儒家的推重。 [17]原宪，字子思，孔子弟子。

[18]于陵仲子：即陈仲子，战国齐国（一说楚国）人，居于陵（地名），因不求人而断粮，三日不食，便不能坚持，爬到李子树上去吃被虫子咬了大半的李子。孟子讥讽他住不到伯夷筑的房子，吃不到伯夷生产的粮食，一定会去住盗跖筑的房，吃盗跖种的粮。

（事见《孟子滕文公下》。） [19]梁武皇帝：即萧衍。

南朝梁的建立者，后东魏降将侯景反，攻破都城，饥病而死。 [20]赵武灵王：战国时赵国君。

后在内乱中被围困于沙丘宫，饿死。 [21]赵幽王：即刘友，汉高祖刘邦第六子，立为淮阴王，后改赵王，以诸吕女为后，而爱他姬，诸吕女谗于吕后，吕后怒，召友至，幽禁之，绝食而死。

谥幽。 [22]周亚夫：西汉名将，沛人，周勃子。

初封条侯，文帝时，匈奴入寇，周为将军，屯细柳（今陕西咸阳西南），军令严整，景帝时，任太尉，平定吴楚七国之乱，拜为丞相。后因其子私买御物下狱，绝食死。

[23]邓通：西汉南安人。汉文商时，为黄头郎，后得宠信，封为大夫。

前后赏赐无数，并赐以蜀严道铜山，许其铸钱，邓氏钱遍于天下。景帝时有人告发邓通盗，遂没收其家财入官，邓通留食人家，穷因而死。

[24]尚主：娶天子之女为妻。又称“尚公主”。

[25]君子无入而不自得焉：语出《中庸》。朱熹注云：“此言素其位而行也。”

意思是说君子应该行其所当行，不要求其所不当求。 [26]求仁而得仁：又何怨：语出《论语述而》。

意为满足了心意，还有什么不高兴的呢？ [27]龚胜：汉彭城人。渤海郡太守，光禄大夫。

王莽篡位后，辞官归里，王莽遣使征之，胜绝饮食，积十四日而死。 [28]司空图：唐虞乡人，累官礼部郎中，年全忠篡位后，召为礼部尚书，不赴，绝食而死。

[29]谢枋得：陆弋阳人，德祐初以江东提刑知信州，元兵东下，入山中，宋亡后居闽中，有人荐官不出，后为福建参政魏天祐强行送注都城，不食而死。[1] 是一篇寓言式的杂文，以“饿乡”为寓，写守志之士宁穷俄至死，也不能仰人鼻息，苟且偷生；凡不能坚守节操，希图苟活者，必混同流俗，为人所用；至于王侯贵戚因“遭变故”而被迫入“饿乡”者，也不能与守志之士同日而语。

在作者的笔下，“俄乡”是一个没有矛盾，没有丑恶的理想之所。最后写自己“穷于世久矣”，亦欲往“饿乡”一游，流露了作者对于自己身世的感慨，其中有揭露社会黑暗，表现不满情绪的意思。

该文联想丰富，博引史事以阐明入“饿乡”、不入“饿乡”与误入“饿乡”等不同情况，不流于空论，行文流畅，笔力健朗，表观了作者散文的特点 没有译文，你也在做作业么？我觉得是11B 12 C 13 D项 “突出了自己到达“饿乡”之艰难” 概括错误断句 周之初，武王伐纣，伯夷、叔齐耻食其粟，由首阳山以去，至饿乡。饿乡之有人，自是始。

2. 乡鹅招供文言文答案

译文及资料可供参考：

明朝万历年间，钱若赓担任临江府的知府。他爱民勤政，精敏干练，工作很有成绩。

某年，有个乡下人，拎了一只鹅进城。为了办事方便，他进城以后，就把鹅寄放在一家旅店里。可是，等他办完事回来讨鹅时，那店主竟耍无赖说：“那四只鹅，都是我养的，没有你的鹅！”

乡下人很气愤，就与店主讲理，可是，他没有文化，嘴笨舌钝，辩不过伶牙俐齿的店主。无可奈何，只得去郡府门前，击鼓告状。

知府钱若赓，细心听取了乡下人的申诉，立即差人把那家旅店里的四只鹅，全部取来。命令把鹅分关四处，每处配给一张纸、一支毛笔、一方砚台，说：“这是让鹅自己招供，写出：谁属于乡下人的。”

城里的老百姓们，听到这个消息，都十分惊奇地前来观看，包括差役们在内，对钱若赓独特的审案方式，觉得惊异和纳闷。

那钱若赓似乎对案子并不很经心，布置完，就退堂用餐去了。隔了一会儿，他派人来传问：“鹅招供了没有？”

看守鹅的差役，忍住笑，回答道：“没有。”

又过了片刻，钱若赓步出内室，亲自下堂巡视那四只分关着的鹅。看过以后，微笑地点头说：“嗯，它们已经招供了。”说罢，伸手指向一只鹅，肯定地说：“这只鹅，就是乡下人的！”

钱若赓确实说对了。

钱若赓并不认识乡下人的鹅，他的判断是怎样做出来的呢？原来，钱若赓知道，乡下人喂的鹅，吃野草，粪色发青。城里人喂的鹅，吃谷子，粪色发黄。若要确定鹅的主人，无须问人，只看鹅粪便知。钱若赓派人把鹅分关四处，等待察看到它们的粪便颜色，就是取得了鹅的招供。

钱若赓把自己判断的根据讲出之后，那个狡猾的旅舍店主，顿时脸色煞白，只是一味地磕头认罪。

这故事启示我们：深入生活，细心观察、研究生活，从而获得生活的知识、经验，就能使人变得聪明，遇事有主见，有办法，出新招。以上是依常理而言。

还是一层玄理，就得用心去体悟了：古人讲：“福至心灵。”“思之思之，鬼神通之。”“心有灵犀一点通！”说的就是这层道理。钱若赓是一位清官，爱民助民，一颗心常系于民，神必佑之，助之。所以他常有新招，应运而生，得心应手，并显得非常自然。

3. 古文醉乡记全文翻译,急

作品原文编辑

昔众尝至一乡陬[1]，颓然靡然[2]，昏昏冥冥[3]，天地为之易位，日月为之失明，目为之眩[4]，心为之荒惑[5]，体力之败乱[6]。问之人：“是何乡也？”曰：“酣适之方[7]，甘旨之尝[8]，以徜以徉[9]，是为醉乡。”

呜呼！是为醉乡也欤？古之人不余欺也，吾尝闻夫刘伶、阮籍之徒矣[10]。当是时，神州陆沉，中原鼎沸，所天下之入，放纵恣肆，淋漓颠倒，相率入醉乡不巳。而以吾所见，其间未尝有可乐者。或以为可以解忧云耳[12]。夫忧之可以解者，非真忧也，夫果有其忧焉，抑亦必不解也。况醉乡实不能解其忧也，然则入醉乡者，皆无有忧也。

呜呼！自刘、阮以来，醉乡追天下；醉乡有人，天下无人矣。昏昏然，冥冥然，颓堕委靡，入而不知出焉。其不入而迷者，岂无其人音欤[13]？而荒惑败乱者，率指以为笑[14]，则真醉乡之徒也已。

作品译文

从前我曾游至一地方，一到那里就浑身发软，歪歪倒倒，昏昏沉沉，迷迷糊糊，天地因此变换了位置，日月因此失去了光明，眼睛因此发花，心因此荒乱迷惑，身体因此衰败不堪。我向别人打听说：“这是什么地方？”回答说：“畅快舒适的地方，可以尝到美味的地方，可以徘徊闲散的地方，这里便是醉乡。”

啊！这里便是醉乡了吗？古人果然没有欺骗我。我曾听说刘伶、阮籍这一类的人迷恋醉乡的事。在那个时代，国土沦丧，中原纷乱，天下的人，放纵自己痛饮之后便颠颠倒倒，一个接一个不断的进入醉乡了。据我所见，那里不曾有可使人快乐的地方，有的人认为那里可使人消除忧愁。如果是可以消除的，就不是真的忧愁；如果是真有了忧愁的人，或许也不必去消除它。何况醉乡实在不能使人消除忧愁，那么，进入醉乡的人，都是没有忧愁的人。

啊！自从刘伶、阮籍以来，醉乡遍及天下；醉乡有了人，天下就没人了。这样的境况昏昏沉沉，迷迷糊糊，颓废消沉，萎靡不振，进去了就不知道出来了。虽然不曾进去而被迷惑了想进去的人，难道没有那样的人吗？而昏聩无能，丧德败乱的人，常被人指着他们取笑的人，就真不愧是醉乡中的酒徒了啊！

【说明】此篇乃愤世嫉俗之文章，作者巧借醉乡以指桑骂槐，旁敲侧击。明指于酒国醉生梦死，颓废消沉，放浪形骸，麻木不仁之辈，但在结文中，话锋一转，直指众人皆醉我独醒，不醉自乱，倒行逆施之不入而迷者，醒眼看醉人，切莫笑人而反笑己，五十步笑百步。全文用字简朴，笔锋犀利，生动灵活，通俗易懂。

4. 古文题《核工记》 帮帮忙啊

工记

〔清〕宋起凤

〔注释〕①季弟：最小的弟弟。②雉（zhì）：城墙垛子。③桴（fú）：鼓槌。④章：棵。⑤衲（nà）：和尚穿的衣服，这里指代和尚。⑥卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。⑦小陀（tuó）：小和尚。⑧浮屠：宝塔。⑨半黍：半分长。⑩舣（yì）：船靠岸。11半规：半圆。12招提：佛寺。13隐：凭、靠。14各殊致意：情态各不相同。15殆谓是欤：大概说的就是这吧！

参考答案：

两文非常相似，皆以物为说明对象，又兼有人事。两文都采用了总—分—总的结构模式，主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，先整体后局部。两文都有观察细致、说明生动的特点，在客观描述中不乏作者丰富的想像。

不同之处在于：说明对象有别，一为核舟，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题；一为桃坠，突出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。

饿乡记文言文翻译饿乡记文言文原文及翻译欣赏
答：1、《饿乡记》翻译：醉乡、睡乡的境界稍进一层，便有饿乡，（那是）王绩、苏轼两人没有游历过的地方。那地方、风俗、人物和两乡大同小异。可是那节操崇尚廉介，品行崇尚高贵，气节崇尚高洁，磨砺圣贤，排斥庸俗，却又是醉乡、睡乡所比不上的。从前伯夷、叔齐，曾经到过这饿乡，爱那境界，徘徊不忍...

饿乡记文言文题
答：[1] 是一篇寓言式的杂文,以“饿乡”为寓,写守志之士宁穷俄至死,也不能仰人鼻息,苟且偷生;凡不能坚守节操,希图苟活者,必混同流俗,为人所用;至于王侯贵戚因“遭变故”而被迫入“饿乡”者,也不能与守志之士同日而语。 在作者的笔下,“俄乡”是一个没有矛盾,没有丑恶的理想之所。最后写自己“穷于世久...

饿乡记文言文翻译 饿乡记文言文原文及翻译欣赏
答：1、《饿乡记》翻译：醉乡、睡乡的境界稍进一层，便有饿乡，（那是）王绩、苏轼两人没有游历过的地方。那地方、风俗、人物和两乡大同小异。可是那节操崇尚廉介，品行崇尚高贵，气节崇尚高洁，磨砺圣贤，排斥庸俗，却又是醉乡、睡乡所比不上的。从前伯夷、叔齐，曾经到过这饿乡，爱那境界，徘徊不忍...

饿乡记文言文翻译
答：1、《饿乡记》翻译：醉乡、睡乡的境界稍进一层，便有饿乡，（那是）王绩、苏轼两人没有游历过的地方。那地方、风俗、人物和两乡大同小异。可是那节操崇尚廉介，品行崇尚高贵，气节崇尚高洁，磨砺圣贤，排斥庸俗，却又是醉乡、睡乡所比不上的。从前伯夷、叔齐，曾经到过这饿乡，爱那境界，徘徊不忍...

饿乡记文言文翻译
答：文言文饿乡记讲述了守志之士宁穷饿致死，也不愿仰人鼻息苟且偷生。凡不能坚守节操，希图苟活者，必混同流俗，为人所用。至于王侯贵戚因遭变故而被迫入饿乡者，也不能与守志之士同日而语。全文翻译：我的朋友黄越甫曾经过饿乡，回来同我说：“这乡里很好，不是俗人所知道的。”我起初不以为然。近...

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答：《饿乡记》的原文 醉乡、睡乡之境稍进焉，则有饿乡，王、苏二子之所未曾游也。其土其俗其人，与二乡大同而小异。但其节尚介，行尚高，气尚清，磨砺圣贤，排斥庸俗，则又醉乡、睡乡之所未逮也。昔者伯夷、叔齐，尝造是乡，爱其境，婆娑不忍去。乡之人留之，群奉为主，凡有过客，悉禀命辨别...