子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格特点？（联系原文答）
子路的志向是：治理一个受到大国威胁并经常遭到侵略、灾荒的有一千辆战车的中等诸侯国，经过三年时间，可以使百姓勇于作战并懂得道理。
曾皙的志向是：在暮春时节，穿上夹衣，与五六个成年人和六七个少年去春游，在沂水中洗洗澡，到舞雩台土迎风乘凉，兴尽时唱着歌回来。
冉有的志向是：治理一个方圆六七十里或五六十里的小国，经过三年，可以使百姓富足。至于那些制度和礼仪之类的事，等待品德高尚的君子去完成。
公西华的志向是：愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个在诸侯祭祀和会盟时主持赞礼和司仪的官。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
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人物介绍
子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”；
曾晳，名点，字皙，即文中的“点” ；
冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求” ；
公西华，姓公西，名赤，字子华，即文中的“赤”。
人物性格
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，自信，知难而进，有军事政治才能。
曾晳：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
参考资料来源：百度百科-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路：坦诚、鲁莽；曾晳：懂礼爱乐；冉有：谦虚谨慎；公西华：谦恭有礼。
1，子路：坦诚、鲁莽。
原文：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
释义：子路率先回答说到，我自己的理想，就是可以有一个国家，可以有一千辆的车，可以在大国之间可以周旋，然后用自己的军队，去解决人们的饥荒问题，如果可以这样做，大约也就三年了，可以让他先鲁莽行事，然后才可以知道分寸。
分析：从子路的言辞中，我们不仅看到了他的远大抱负，还可以看到他在政治、军事方面的卓越才能以及高度的自信心。当然，言谈中也流露出他的骄傲情绪。至于“率尔而对”，就更明显地表现他性格中的轻率、鲁莽的一面。
2，曾晳：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
原文 ：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
释义：孔子问道：有什么好伤心的，每个人都有它的志向，不需要强求。曾晳：那就莫过于春天，每个人春天的服装都已经穿上，其中五六个人戴上帽子，大概有六七个陪同的筒子，大家呆在风中，沐浴阳光，大家一起唱歌，等累了，再回去。
分析：曾皙，他所说的与子路等三人完全不同。他既不讲从政，也不讲出使会盟，而是刻画一个场景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从这充满诗情画意的描写中，他曲折地表达出自己的理想，显得那么从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁。
3，冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
原文：对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
释义：冉有回答道，我现在六七十岁了，现在好像还是跟五六十岁，差不多，我追求的境界大概就是这样，大约三年，国家的百姓就可以兴旺发达，每个人都知道礼乐的教化，以等待君子的到来。
分析：冉有愿意治理一个小国家，先是说六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让给君子，从他言志时说“如其礼乐，以待君子”中可以看出他既有抱负，又能谨慎地估计自己的能力，说话很有分寸。表现了他极其谦让的态度，这反映出他谦虚谨慎的性格。
4，公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令。
原文：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
释义：公西华回答道：问题不是在于我们有没有能力去学习，关键在于我们是否愿意去学习。宗教的事情，大都全都相同，我希望自己品行可以端正，可以作为一个治理天下的相。
分析：公西华少孔子四十二岁，为了避免以君子自居之嫌，他首先申明“非曰能之”，只不过是“愿学焉”，而且还特别强调“愿为小相”。说得多么平易、多么谦和，真可谓是孔门弟子中的谦谦君子。
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文章赏析
1、文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
2、子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。
参考资料
百度百科-《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
四个弟子都有高远的理想，性格各具特征，子路直率而不谦让，冉有、公西华谦逊有礼，曾晰则洒脱自然。孔子问志，子路就“率尔而对曰”，抢先发言，宣称自己有治理“千乘之国”的才能，显得很直率，
也很自信好强。
冉有在孔子指名发问后才开口，说自己只有治理方圆几十里的小国的才能。公西华也是在孔子点名指问后才述志，他有志于礼乐教化，为了避免以君子自居之嫌，他首先申明“非曰能之，愿学焉”，而且还特别强调“愿为小相”。
曾皙谈吐雅致，充满诗情画意的语言描绘了他心目中的理想生活和生命情趣。师生暮春郊游，
流连山水，寄情自然，说明他的性格恬淡洒脱。
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
参考资料来源：百度百科--子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
1，子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
原文：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
释义：子路不假思索地回答说："一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。"
分析：从子路的言辞中，我们不仅看到了他的远大抱负，还可以看到他在政治、军事方面的卓越才能以及高度的自信心。当然，言谈中也流露出他的骄傲情绪。至于“率尔而对”，就更明显地表现他性格中的轻率、鲁莽的一面。
2，曾晳：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
原文 ：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
释义：（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说："我和他们三人为政的才能不一样。"孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"（曾晳）说："暮春时节（天气和暖），春耕之事完毕。（我和）五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。"
分析：曾皙，他所说的与子路等三人完全不同。他既不讲从政，也不讲出使会盟，而是刻画一个场景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从这充满诗情画意的描写中，他曲折地表达出自己的理想，显得那么从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁。
3，冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
原文：对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
释义：（冉有）回答说："一个方圆六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。"
分析：冉有愿意治理一个小国家，先是说六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让给君子，从他言志时说“如其礼乐，以待君子”中可以看出他既有抱负，又能谨慎地估计自己的能力，说话很有分寸。表现了他极其谦让的态度，这反映出他谦虚谨慎的性格。
4，公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令。
原文：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
释义：（公西华）回答说："我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。"
分析：公西华少孔子四十二岁，为了避免以君子自居之嫌，他首先申明“非曰能之”，只不过是“愿学焉”，而且还特别强调“愿为小相”。说得多么平易、多么谦和，真可谓是孔门弟子中的谦谦君子。
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仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人（山东省济宁市泗水县泉林镇卞桥村）。“孔门十哲"之一，受儒教祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。
曾晳，又称曾点，字子晳，春秋末年鲁国南武城（今属山东嘉祥）人。他是宗圣曾参之父，孔子早期弟子，笃信孔子学说。《先进》记载，他在谈志向时，希望“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。孔子感叹道：“吾与点也。”
冉求(前522年-?年)，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国(今山东省菏泽市冉贤集)人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
公西华(前509年-?，一说前519年出生)，汉族，字子华，河南省濮阳市濮阳县人。东周时期鲁国学者、孔门弟子。唐玄宗尊之为「邵伯」，宋真宗加封为「巨野侯」。明嘉靖九年改称「先贤公西子」。
参考资料：百度百科-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
四个弟子都有高远的理想，性格各具特征，子路直率而不谦让，冉有、公西华谦逊有礼，曾晰则洒脱自然。
1、子路“千乘之国，……且知方也”的言辞中，我们不仅看到了他的远大抱负，还可以看到他在政治、军事方面的卓越才能以及高度的自信心。当然，言谈中也流露出他的骄傲情绪。至于“率尔而对”，就更明显地表现他性格中的轻率、鲁莽的一面。
2、曾皙，他所说的与子路等三人完全不同。他既不讲从政，也不讲出使会盟，而是刻画一个场景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从这充满诗情画意的描写中，他曲折地表达出自己的理想，显得那么从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁。
3、冉有愿意治理一个小国家，先是说六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让给君子，从他言志时说“如其礼乐，以待君子”中可以看出他既有抱负，又能谨慎地估计自己的能力，说话很有分寸。表现了他极其谦让的态度，这反映出他谦虚谨慎的性格。
4、公西华少孔子四十二岁，为了避免以君子自居之嫌，他首先申明“非曰能之”，只不过是“愿学焉”，而且还特别强调“愿为小相”。说得多么平易、多么谦和，真可谓是孔门弟子中的谦谦君子。
1，子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
原文：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
释义：子路不假思索地回答说："一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。"
分析：从子路的言辞中，我们不仅看到了他的远大抱负，还可以看到他在政治、军事方面的卓越才能以及高度的自信心。当然，言谈中也流露出他的骄傲情绪。至于“率尔而对”，就更明显地表现他性格中的轻率、鲁莽的一面。
2，曾晳：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
原文 ：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
释义：（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说："我和他们三人为政的才能不一样。"孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"（曾晳）说："暮春时节（天气和暖），春耕之事完毕。（我和）五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。"
分析：曾皙，他所说的与子路等三人完全不同。他既不讲从政，也不讲出使会盟，而是刻画一个场景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从这充满诗情画意的描写中，他曲折地表达出自己的理想，显得那么从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁。
3，冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
原文：对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
释义：（冉有）回答说："一个方圆六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。"
分析：冉有愿意治理一个小国家，先是说六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让给君子，从他言志时说“如其礼乐，以待君子”中可以看出他既有抱负，又能谨慎地估计自己的能力，说话很有分寸。表现了他极其谦让的态度，这反映出他谦虚谨慎的性格。
4，公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令。
原文：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
释义：（公西华）回答说："我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。"
分析：公西华少孔子四十二岁，为了避免以君子自居之嫌，他首先申明“非曰能之”，只不过是“愿学焉”，而且还特别强调“愿为小相”。说得多么平易、多么谦和，真可谓是孔门弟子中的谦谦君子。
古代诗文名篇赏析:论语.子路曾皙冉有公西华待坐
答：春秋时期，孔子以其弟子子路、曾皙、冉有和公西华为载体，揭示了一堂生动的教育课。这四位弟子聚首，孔子以问志为引导，开启了一场思想的碰撞。子路、冉有和公西华的志向，如同锐剑直指国事，他们热衷于治国平天下，充满雄心壮志。然而，曾皙的见解却犹如乐章中的和弦，悠扬而深邃。他主张以音乐和艺术来...
论语侍坐中子路曾皙冉有公西华侍坐各言什么
答：【原文】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方...
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 教案
答：第4个层次(“点,尔何如?”——“吾与点也。”):这一层次,写曾皙述志。孔子对曾皙予以赞扬。这一部分,是写子路先回答说,他有治理“千乘之国”的才能。孔子对他的话不以为然,报之一笑。冉有的回答是:自己只有治理方圆几十里的小国的才能。公西华的回答更为谦逊,他说自己的才能只配做个小司仪官。孔子对...
子路 曾皙 冉有 公西各自的理想
答：子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去...
子路曾皙冉有公西华侍坐简兮析孔子对三人述志的态度是哪一句
答：1、孔子对弟子的态度不一样。孔子认为子路不够谦虚、不懂得谦让，不够内敛而微愠，认为这不是一个治国者应有的胸襟。2、孔子认为冉有和公西华的过分谦虚表示了不满。3、孔子更认同曾皙的主张，主要是曾皙用形象的语言描绘了礼乐之治下的景象，体现了仁和礼的治国原则，由此可以看出孔子的政治理想。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的主要内容是什么
答：文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》看孔子的理想国到底是怎样的?
答：《论语》中的对话大多短小精悍，唯有两段很长很完整。一篇是《季氏将伐颛臾》，另一篇是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。这两篇集中反映了孔子的政治主张：《季氏》篇用激烈的论辩传达了孔子“反对征伐、仁者爱人”的观点；而《侍坐》篇则借曾皙之口描绘了一幅孔子心中的理想国图景。“莫春者，...
《子路、曾皙、冉友、公西华待坐》全文及翻译
答：子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我...
孔子对四弟子志向的评价中可以看出孔子的志向是什么
答：从这里我们看到了孔子的教学习惯，那就是平等、民主，朋友式的对话闲聊，不存在年龄、辈份长幼之别的顾虑，学生当然愿意在一种和谐、民主的氛围里畅所欲言。2、孔子学生的志向：孔子对他们两个的期待都非常高，所以当学生们散开的时候只有颜回家和子路在孔子身边。子路性格外向，心地善良。而颜回稳重，...
子路曾皙冉有公西华侍坐原文及翻译
答：孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀”，子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样”？孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了”，曾皙说：“您为什么笑仲由呢”？孔子说：“要用礼，可是他子路的话毫不谦让，所以我笑他”，“难道冉有讲的不是吗”。“...
