学佛修行的人进来
学佛是指向佛学习，学习佛的做人处事方法，学习佛的慈悲和修行。
皈依了佛教的人才称为佛教徒，但佛教徒不等於学佛人士。有些佛教徒他们不会学佛，不会以佛教做为修行，他们只会继续他们以往的行为。所以他们不会成为一个学佛人。或者一个佛教徒在皈依后没有一个法师教他们关於佛教的礼仪和修行方法，而他们也不清楚怎样去学佛和修行。所以这种的佛教徒不是真佛教徒，而是假的佛教徒。
一个真正的学佛人士，依从佛经的教导去做，做到不杀生，渐渐地他的心中就会起一种的慈悲心。
如果一个佛教徒告诉你，他是学佛人士，但如果他没有慈悲心，可以说这个人的学佛还没有到一定的程度，或许他口中说是学佛，但心中却没有学佛。所以这种人不是学佛人士，而是假的。
世界上有千千万万的人，而每个人的心都不同。每个宗教总会有不好的教徒出现。成为佛教徒的人士都有学佛的人，也有不学佛的人。这要靠每个人自己去修行，他不修行也奈何不到他，一切自有因果。
请相信佛教是教人要慈悲为怀，大部份学佛人士都是慈悲的。你见到的只是少部份不好的人。任何宗教都会有这种人出现。因为每个人的心不同。
所以学佛修行人日常生活中做任何事情时都可以修行。譬如：早上上班从家里出发时，不要悲观的认为很麻烦我要去上班，你要乐观地认为很高兴我不是去上班，而是去行菩萨道，我要帮助很多人。要培养这样一个好的习惯，这就是发心；当你路过院子里看到各式各样的花，比如玉兰花、桃花、迎春或其他什么花时，突然忆念起佛菩萨，将这些都献给佛菩萨了，这就是供养；上班的路上搭公交车的时候发现有老年人或者孕妇没有位子坐，因感到可怜你就把位子让给她们，这就是修持布施；你经常遵守单位的工作制度，平常准时到达工作岗位，提高做人的道德与素质，这就是修持持戒；你在工作中，有时候看到老板的脸色不好，有时同事不配合你等等的问题出现时，你仍然能让心保持平静而不生气，这就是你修持忍辱；在工作岗位上认认真真地做事情且不偷懒，这就是修持精进；做任何事情时都清清楚楚、明明白白的知道自己在做什么，平常能保持清醒这就是修持禅定；在单位也好，家庭也罢，对人对事，不得罪任何人，不出任何差错，既有智慧，又有善巧做到圆融，这就是修持智慧。这些都是修持人间的六度波罗密。学佛修行人要以宽广的胸怀来包容家人或同事、朋友以及师兄们，为社会付出一切来提高自己的修证与菩萨的博大精神，这才谈得上是跟随菩萨的大乘行者。
学佛修行人在日常生活中要以既有智慧，又有善巧的方式来努力将佛法融入于生活的点点滴滴。在家时家就是学佛修行人所修的环境，家人就是学佛修行人所修的对境；接触社会时社会就是学佛修行人所修的环境，所有的人都是学佛修行人所修的对象。无论善缘还是恶缘，在这人生的路途中，个个都是令学佛修行人修行成长的助缘，所以要发自内心一样的感恩。在这个世界上有了善缘，他会帮助学佛修行人获得幸福，给予学佛修行人快乐，所以具有非常大的恩德；这个世界上又出现恶缘，由于学佛修行人受到他的谩骂、侮辱、指责、欺负、诽谤等等伤害的原因，使学佛修行人轻易地消除了很大的罪业，也瞬间远离了种种的障碍与违缘。他会令学佛修行人更进一步提高自身的成就，所以实际上恶缘对学佛修行人的恩德远远超出好人对学佛修行人的恩德。
所以学佛修行人无论到什么地方，接触什么样的人，一样的可以修行，也一样的可以保持欢喜，因感恩而产生喜悦。
（1）起码,我以前对于自己在工作上比别人付出更多的努力也做出多N倍的成绩到头来却总是被人整,别人不怎么工作也没什么成绩到头来却要升职能升职要怎样就怎样,是曾经的有些耿耿于怀,但是学佛以后不会了。如果你从社会学角度分析，那是别人在其他方面也许比我付出的更多，我既不愿如此，也该有今日之局面。但现在从佛理上我告诉自己，那是因为自己福报不够的原因。看开了，心情也就愉快了。
（2）以前我对于做好事不留名是深信不疑，遇到有机会做善事的时候我会首先看看有没有熟人看见怕别人说三道四。现在不会了，知道那是“有相”的表现，大庭广众下，我看见有需要比如施财物的事，我会毫不犹豫地做，因为这样可以用实际行动影响别人，带动大家一起尽力帮助弱势群体。
（3）以前我对于食物不太懂得珍惜，出去吃饭，完了剩下好多菜，我会视若无睹，担心别人觉得吝啬。但是，现在不会了，学会了打包。
（4）以前对于很多事情是觉得自己势单力薄采取明哲保身态度，但是现在不会了，遇到该挺身而出维护正义的时候我有了勇气，因为学会了利益的舍却和体会别人艰难的慈悲。
很多很多事例......
学佛其实是对自身修养的一种潜移默化的影响，是对人格的不断完善过程。如果这个社会学佛向佛的人多了，那么这个社会将会更和谐。
我们的新纪元
这个名字很好，给人以新希望。
道德有不同层次的展示。
其初步是当个好人，当个好好老先生。进而要讲真话，讲实话，有利于人的话则讲，糊弄人的话不讲，不为名不为利，坦坦荡荡，为自己也为自己的言行负责。
我赞赏清末六君子，犹赞谭嗣同。好象明代于谦有言，吾一腔热血为谁而洒。只不为自己而洒耳。
真有这回事:佛何曾许你为子了?莫非你见过他老人家?一般帖标签的家伙,只会大言不惭.不用说,你碰到点事就会抱头鼠窜,谈什么王难?
不过你比那些匿名的人要好些,到少和平时期还敢签名说话,许你可救.
匿名且不论,又加造谣.可惜了,原本要寻君子,想不到说几句实话竟成仇了,不以论理为务,专以攻击为能,不以了生死为急务,但以争胜负为先决,不知何年是出期.
因为修行是修正自己不正确的观念和行为，所以修行本身就是在完善自己的道德。
阿弥陀佛！
天，天，天，谭嗣同这样的学佛人也有人赞赏，佛弟子为什么要把“王难”找到自己的头上受之？看来当今佛法是胡闹 见解确实不同凡人，非人类呀！
我何曾说过自已是佛子了？“当今佛法是胡闹”造谣还真是有一套！睁着眼说瞎话！我哪句说我是佛子了？我现在还没有决定自己要信哪个教呢，但现在正在研究佛教！
还什么抱头鼠窜，我说的是不去惹事啊，如果你把不惹事说成是抱头鼠窜，那你为什么不去犯法呢？你现在不就是在抱头鼠窜吗？你还装什么呀？
还有，你凭什么许我可救？你救我吗？我现在缺钱哪，你救救我吧！
有 修行五戒十善既是提高道德。
学佛的人该怎么办
答：所谓的修行，就是要修正我们的错误观念，来观照当下。刚开始学佛不久，看经典或听到善知识的开示，或许因缘不够具足，或是慧根不同，很多人都会遇到同样的问题。佛家有句话说：“拿起即承担，放下即解脱。”就是说，当我们想一件事，以及做了，就要懂得去承担这份责任。所谓的放下，就是我们妄念或恶念...
学佛修行的人只要有诚心,都可以学地藏木轮相法给人家看病问事的话,
答：如果您认为学佛可以做这些那么您对佛教就有些误解了，佛教是教育，不是迷信。当一个人成就阿罗汉果是就可以有这些神通，能断了执着的人才能得阿罗汉果，试问世间有几个人能真正做到！南无阿弥陀佛！
为什么现在年轻人学佛修行的很多
答：末法时代，有善根的人少了，社会也复杂了，希望大家多行善积德，放生，自强不息
什么样的人注定会学佛修道呢?
答：我觉得注定会学佛修道的人有两种:一种是天生就是有佛缘的人，一种是经历过太多人生曲折的人。天生有佛缘的人，是一种我们很难相信的存在。我听我外婆说过，她认识一个同样是信佛的朋友，那个朋友是一个天生有佛缘的人，她原本不识字的，小时候家里穷，没办法供小孩子读书，于是，那个有佛缘的朋友，...
学佛人每天应怎样修行
答：佛法是是师道，是孝道，因为佛教导我们离苦得乐，得到无边利益的法门，所以要想对师长一样真诚恭敬，感恩佛菩萨。第三佛法不离世间法。学佛必须要懂人情世故，不要因为你学佛而让身边的人觉得怪怪的，不通情理。佛法初学有两个重要的任务。一是要明白佛法修行都建立在因果报应的基础上，这一点即使是...
“学佛”的人是信仰佛教吗?谁能解释一下到底什么样的是学佛的人。 信神...
答：学佛的人是敬信佛的教育，恭敬信受。学佛即是学习佛法，佛三千多年前讲了八万四千法门。依法来修行，就可以得安康、富足、了生死。能成为学佛人 是累生累世积的善根已具足，如无量劫以来即前世礼拜过无量尊佛、供过香花饮食等给佛菩萨乃至出家人、建立乃至修补过塔寺、书写或装理过经典等。对佛法生...
对于一个信佛学佛的人来说有什么办法是可以保证永世不堕三恶道并且每...
答：第十九临终接引愿 设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。佛讲的五乘法，包括：1 ．人乘法― 修行五戒，以求来世能再得人身。2 ．天乘法― 修行五戒、十善，以求来世能生于天道，享受天人之乐。3 ．声闻乘― 修行四...
学佛的修行人,都是活在自己世界里的吗?
答：当然是，佛教认为世界的本源是大空，眼前的一切皆为假象，都是业障。修行就是慢慢的消除业障，直至达到正觉，来到涅槃大空境界。
学佛的人是不是就应该多说话?
答：专家一:是非之人,是非事,来说是非,是非人!闲言碎语何其多,莫要随波入逐流。 对于学佛修行来说,平时少说闲话也是非常重要的,废话、空话、谎话、杂话、脏话、烂话、坏话、假话,均可归纳为“闲话”。为什么要少说闲话呢? 首先,修行者要保持清净心。修行就是要修身口意三业清净,修口也是重要的。看一些高僧大德...
我是一个学佛的人,但修养不够,怎样才能潜心礼佛呢???
答：2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将...
