涨姿势：我国历史上对帝王的称呼有哪些，有何由来
葛姓起源参考之一
历史来源：
一 ：「葛」出自「嬴」姓。以国名为氏，夏代，有诸侯方国「葛」国，在今河南长葛县，《孟子．腾文公》载; 汤居毫，与葛伯为邻。其后有葛氏。
二 ：为鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「贺葛氏」随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓「葛」氏。又传说葛氏为「古葛天氏之裔」，或云在伏羲之前。
家族名人
葛天氏 传说中的上古帝王，其治世不言而信，不化而行，是远古社会理想化的政治领袖人物。晋˙陶渊明˙五柳先生传：「无怀氏之民欤，葛天，韝坏谢」南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙明诗：「昔葛天騧离膉炕玄鸟在曲；黄帝云门，理不空绮。」
葛洪（约250～330）晋句容人，字稚川，自号抱朴子。好神仙导养之法，元帝召为丞相掾，因平贼有功，赐爵关内侯。著抱朴子一书，述链丹之法，建立长生理论。又相传为油漆工的祖师爷。
地望分布：河南顿丘郡，安徽梁国郡，江苏句荣郡。
葛姓起源参考之二
葛姓在大陆与台湾均未列入前一百大姓。陶渊明的五柳先生传，有一句“葛天氏之民欤？”葛天氏是上古的一个部落，传说这个部落后代，就以部落名“葛”为姓。据说这个部落比伏羲还来得早。发展和演变：夏代有诸侯国名葛国，是夏朝的盟国，商汤为了起兵反夏，决定逐步消灭夏朝的力量，于是就攻灭了葛国，其后代子孙以国名“葛”为姓，以作纪念。另据魏书官氏志记载，在南北朝时期，北魏鲜卑族的葛贺氏随北魏孝文帝南下，定居洛阳，也改姓汉姓“葛”。葛姓后来在梁国郡发展成望族，世称梁国望。
北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，处处体现着帝王的至高无上。民间大都知道“九五之尊“的说法，故宫的建筑的确与“九“和“五“两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九“、“五“两个数做一个简要的介绍。
“九“、“五“两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九“和“五“象征帝王的权威，称之为“九五之尊“。
另一种说法认为“九五“一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九“本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九“和“五“作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五“之爻；再者，“九“和“五“两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞“。太和殿名字的由来据说就源于此。
《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五“一词来源于《周易》之说应比较可信。
既然“九“和“五“是封建帝王的象征，为何太和殿面宽为十一间呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为何改为十一间，据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木材的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。
不管这种说法是否属实，太和殿作为紫禁城的第一建筑，采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果，突显出至高无上的尊贵地位。九开间的形式在故宫中被多次运用，在九之上增加一个数字单位只能是十一。因为要保持建筑物正中开门的特征，其开间数必须是奇数。在美学效果上，十一开间还是可以被接受的，十三开间以上除非是长廊，对屋宇建筑来说是太多了点。
紫禁城建筑中的数字现象还有很多，往往又有着不尽相同的解读。但我们有理由相信，不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义，其创造者———我们的先人，决不是心血来潮，率性而为的。而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合。
注：九是指阳爻，五是第五爻，这没错。九五也固然是乾卦中最好的一爻，但九五代表至尊倒也不全是因为它最好。事关每个爻位都有特定的代表意义，第五爻本来就是君位，这个位置代表的就是帝王，在乾卦中阳气在这个位置达到最盛，代表的是广施德行，慢慢积累，从初九到达这里，恰恰是最中正刚健的好位置，这个位置就是帝王之德的象征，不可能别的身份能配上这一爻。到了九六，还要超过九五，就过犹不及了，就成了“九六，亢龙有悔”。
1、天子
我国古人把“天”人格化，认为天是宇宙的最高主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号"皇天"；地为母，所以叫"后土"。而凡人皆为天之子，但按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此，天子就是天的嫡传子孙。
把封建社会最高统治者称为"天子"始于周代。封建统治阶级为了巩固君王的统治地位，宣称“君权神授”、"受命于天"的思想，认为天子是上天委任于人间的代理人，后代帝王延续这一思想，都成自己是天子。
2、陛下
陛，原指帝王宫殿的台阶。《战国策·燕策》：“秦舞阳奉地图匣，以次进至陛下”。“陛下”是巨僚谒见帝王时所处的地点和位置。
后来，可能是臣僚们为表示对帝王的恭敬而用的一种称谓。因为巨僚见帝王常用陛下一词，慢慢就转变成了对帝王的尊称。
3、圣上
“圣上”是对皇帝的尊称。封建君主制，皇帝的权力极大，真可谓“普天之下，莫非王土；率上之滨，莫非王臣。”且其权力不受任何法律的制约。
那么，靠什么来约束皇帝使其成为个明君呢？只能靠道德和宗教的力量，使皇帝受到感化。
从道德上说，就是用圣贤的道理来教训他，把帝王培养成为一位有道德的“圣君”。所以，古代把皇帝称为“圣上”。
4、皇帝
君王称为“皇帝”是从秦始皇开始的。在此之前，中国的最高统治者称“王”，或单称“皇”和“帝。
秦王赢政一统天下后，自认为这是自古未有的功业，甚至连三皇五帝也比他不上。如果不改变“王”的称号，“无以称成功，传后世”。于是让李斯等人议改称号。
李斯等人与众博士商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“秦皇”。
秦王反复考虑，认为自己“德高三皇，功高五帝”，决定兼采“帝”号，称为“皇帝”，并自号始皇帝。
从此，“皇帝”的称号为历代君主所专用。
5、万岁
“万岁”一语是封建时代臣下对皇帝的一种尊称，最早出现在战国时期，而“万万岁”的称呼，则首创于唐朝。
武则天称帝后，特别喜欢臣下奉承她，借此来抬高自己“名不正”的地位，但她又不好直言，于是只能暗示。
有一天，武则天在金銮殿召集翰林院众学士，出题答对。她脱口出了一道题：
玉女河边敲叭梆，叭梆！叭梆！叭叭梆！
众学士搜肠别刮肚，对答了几十句，武则天都不满意。一位惯于拍马屁的学士看出她的心思，忙吟道：
金銮殿前呼万岁！万岁！万岁！万万岁！
涨姿势:我国历史上对帝王的称呼有哪些,有何由来
答：“圣上”是对皇帝的尊称。封建君主制，皇帝的权力极大，真可谓“普天之下，莫非王土；率上之滨，莫非王臣。”且其权力不受任何法律的制约。那么，靠什么来约束皇帝使其成为个明君呢？只能靠道德和宗教的力量，使皇帝受到感化。从道德上说，就是用圣贤的道理来教训他，把帝王培养成为一位有道德的“圣...
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