都是武举考试，宋朝和明朝为何有这么多差别呢？
其一,完全实现了科举与空前完备的官办学校教育的紧密有机结合.尽管科举与学校结合的趋向,早在科举制确立和发展之初的唐代就已出现,如中央各学的生徒成为科举考生的主要来源之一,就是其具体表现.宋代以后这种趋向仍不断发展.但自唐至元,在科举与学校关系日趋密切的同时,又始终存在着科举与学校的矛盾,表现为时而重科举,时而重学校,宋徽宗甚至还一度取消科举,而完全以学校考选取代之.只是到了明代,科举与学校才真正牢固而有机的结合起来.具体表现在三点上：一是科举成为官办教育的轴心和导向,无论是国子监,还是府州县学教育,都完全以科举为导向；特别是洪武二十六年制定的府州县学教官考核法,专以科举成绩和通《经》与否作为考核教官称职与否的依据,更在制度层面上把府州县学教育完全纳入以科举为中心的轨道.二是官办教育成为科举广阔而坚实的基础,不仅其教学内容完全以科举考试科目为中心,而且科举考生也以学校生员为主体,明后期甚至几乎完全来源于学校,从而,使科举考试真正成为以学校教育为基础的考试；这就为统一考试内容、文体形式和考生的知识结构、思想素养等提供了前提条件；不仅有利于考试制度本身的发展和完善,而且对于朝廷加强对天下士子乃至全社会的思想控制具有重要意义.三是官办教育成为科举的重要补充,表现为学校不仅成为科举落第者的收容站,而且学校功名及其入仕途径成为科举功名的重要补充；从而大大缓解了社会矛盾,进一步增强了科举与学校的互补性、适应性、吸引力和控制力.
其二,形成了五级考试体系.在宋、元科举三级考试的基础上,明代又形成了五级考试体系.首先表现在增加了“科考”,即正统九年奏准,在乡试之下增加由各省、直提学官主持的“科考”,作为科举的最低一级考试：规定除“在京吏员、承差人等”由所在衙门保勘和礼部考送外,各省、直的应试生儒,只有科考中式,方能获得参加乡试的资格.其次表现在自永乐二年开始增加了在殿试之后从二、三甲进士中选拔庶吉士的考试,以培养和储备高级人才故明代科举的考试层级应为科考、乡试、会试、殿试和庶吉士考试五级制.这不仅进一步提高了科举考试的难度和规范程度,而且为提高选才质量提供了条件；成为明代对科举制度的重要发展之一.
长期以来,一种流行观点认为,“童生考试”是明代科举的最低一级考试.但实际上,它只是决定童生也即未入儒学的士人能否成为府、州、县学生员的考试,与科举考试虽有一定联系,但并无直接关系,因它并不是参加科举必经的一级考试.自明初至明末,各省、直都有许多未入儒学的士人以“儒士”身份参加乡试的例子,而他们之所以具有参加乡试的资格,就是因为参加科考中式,而非童生考试中式；对此,《明史·选举志一》也有如下记载：“士子未入学者,通谓之童生,当大比之年,间收一二异敏,三场并通者,俾与诸生一体入场,谓之充场儒士.”其中“三场并通者”,也即科考中式者.所以,只有“科考”才是决定生员和社会上的“儒士”能否获得参加乡试资格的考试,是科举考试体系中的最低一级考试.
因五级考试之间存在着不可分割的内在联系,主要表现在“层级选拔”上,即下一级考试成为上一级考试的前提和基础,故称之为“考试体系”.五级中,有两级属于为上一级考试举行的确认应试资格的考试,这就是确认参加乡试资格的“科考”和确定参加殿试资格并实际上决定能否获得进士头衔的会试,其它三级,即乡试、殿试和庶吉士考试都是确定功名的考试,中式者分别获得举人和一、二、三甲进士及庶吉士的头衔.
其三,形成了空前完备的功名体系.在健全的科举层级考试体系和官办教育体系基础上,明代形成了由状元、榜眼、探花、庶吉士、二甲进士、三甲进士、举人、监生、岁贡和生员等科举和学校功名构成的层级功名体系.考中举人尤其是进士以上的科举功名固然是每个士子所艳羡的目标；但考不上也不是没了出路,还有监生以下的学校功名供其竞取.每级功名都与一定的资格、社会地位和待遇相联系.其中,进士以上的功名仕途最为优越；举人、监生也都有选官资格；岁贡只要通过由翰林院主持的“廷试”,既可获得监生身份入监肄业,又可直接充选府、州、县学教官；最低等的生员,虽不能直接选官,但所着服装等级已在平民百姓之上,且能享有“除本身外,户内优免二丁差徭”的优待.由上可知,明代功名之多样、层次之合理、体系之完备、待遇之优厚,都是前代不能企及的,不仅显著扩展了科举和学校的包容性和适应性,而且大大提高了其吸引力.
其四,科目的高度单一和考试的高度统一.“科目单一”是指沿宋、元之旧,明代科举取士只设进士一科.“考试统一”是指各省直乡试与会试在考试的场数、内容、出题及答题依据等方面都完全统一.如考试场数,乡、会试皆为三场.又如考试内容,乡、会试皆为“第一场试《四书》义三道,每道二百字以上；《经》义四道,每道三百字以上；未能者,许各减一道.……第二场,试论一道,三百字以上；判语五条,诏、诰、章、表内科一道.……第三场,试经史策五道；未能者,许减其二；俱三百字以上”.第一场的出题与答题依据,皆为“《四书》义主《朱子集注》；经义《诗》主《朱子集传》,《易》主程朱《传》、《义》,《书》主蔡氏《传》及古注疏,《春秋》主左氏、公羊、榖梁、胡氏、张洽《传》,《礼记》主古注疏”.永乐后又规定统一以《四书五经大全》和《性理大全》为宗.成化后,《经》、《书》义考试的答卷文体也空前统—,考生一律要用“八股”文体答题.科目的高度单一与考试的高度统一,是唐宋以来科举制度发展的必然结果,它不仅是出于人们所熟知的适应统治者加强思想控制的需要,更重要的是出自考试制度本身追求客观公正的内在要求.这一局面的形成,既为统一阅卷标准、减少作弊进而提高考试录取的公平性创造了条件,同时也不可避免地使科举取士走向了僵化.
其五,防范和惩治作弊的制度达到了空前严备的程度.如为防范作弊,而实行了考官回避制度,锁院及内、外帘官隔离制度,考生入场搜检制度,巡绰监考制度,考卷弥封、誊录和对读制度,使用异色笔答卷、誊录和阅卷制度,考官会审落卷制度,填榜前提调、考官和监临官共同核对朱、墨卷制度；乡试后解送和复查中式考卷制度；总之,对可能出现作弊的每一个环节都制定了相应的防范措施,可谓周严细密.至于惩治作弊,也远比前代严厉.如考生作弊,前代一般处以“罚科”,即取消其参加下科或下几科考试的资格；明代自嘉靖后,则例处“枷号”,即身负重枷“于礼部前”示众一月,然后发为民；万历后,又定为“重枷三个月,发极边烟瘴地方充军”.官员作弊,不论职位高低皆严惩不贷,甚至涉嫌作弊者也处以罢官.如弘治礼部侍郎程敏政、嘉靖阁臣翟銮就皆因涉嫌科场作弊而罢官.上述措施基本保证了明代科举在规范有序的轨道上进行和客观公正原则的实现.诚如万历进士谢肇淛所说：“二百年来,法度之至公至慎者,独此一途耳!”
其六,取士地域的广泛性空前增强,并得到制度的切实保证.主要表现为宣德后实行各省直乡试按定额录取和会试分南、北、中卷按比例录取制度；而无论确定各省直解额,还是划分南、北、中各卷的录取比例,都始终贯彻了在主要依据各地科举实力的前提下,对边远落后地区给予充分照顾的原则.如陕西、云南、四川、广西四省的解额,与内地省份特别是与江西、浙江、福建等省的差距,要远远小于二者在科举实力上的差距.而按南、北、中卷地区录取比例分别为55%、35%和10%的规定,可知北卷、中卷地区比洪武、永乐间的实际录取比例都提高了近一倍的幅度；南卷地区的录取比例,则下降了二十一个百分点.所选庶吉士也是广泛来源于全国各个省、直.这既保证了各地区享有政治资源的相对平衡,又优化了官员队伍和统治集团成员的地域组合,不仅有利于实现各地人才素质特点的互补,而且对巩固统一、增强全国尤其是边远地区对朝廷的凝聚力和促进文化教育相对落后地区的发展,都发挥了重要作用.
其七,创建了进士观政制度,对于新进士历练和熟悉政事以及提高其行政能力,具有重要意义,对此,颜广文《明代观政进士制度考略》有详述,此不重复.
其八,明中叶后形成了中央和地方要职几乎全部由进士占据,及“非进士不得入翰林,非翰林不得入内阁”的局面.科举功名成为决定士人地位和朝廷政治资源分配的主要因素.弘治四年,礼科给事中王纶所言：我朝科举之法最为尽善,“取之有序,进之有等”.就反映了明代科举功名等级与任官等级完全对应的特点.这既是明代科举发展到鼎盛阶段的产物,同时也在铨选中把形式公平原则贯彻到当时所能及的最高水平.
因为起家方式不一样。赵匡胤兵不血刃的就当了皇帝，黄袍一披国家就改姓了。所以他的称帝之路是充满着人心黑暗，而不是血与火之争。既然如此，那么在治理国家的时候自然会采取不同的态度。赵匡胤因为是属于谋权篡位的人，所以他更加的怕底下的人像自己一样，手中的兵权过大，来窜他的位。所以他就极力的遏制一切武力，甚至遏制军队的发展。
人们都知道，在国家与国家这个大层面上，只有拳头才是道理，其他的一切都是虚的。这一点每一个开国的皇帝是认识得最清楚的，就是因为他们经历过战争。然而赵匡胤不知道，所以宋朝的军队就在他的遏制之下成了一群乌合之众。不过他也有自己自保的想法，那就是“用钱买”。所以宋朝极力的发展经济，与周边国家打过仗之后，就赶紧献上金银财宝，以求安全。
而明朝不一样。明朝的朱元璋那是实实在在靠着自己的拳头，一拳一拳把天下打下来的。说句夸张的话，整个明朝的每一寸土地都是朱元璋走过的路。朱元璋在称帝之路上，深刻的认识到想要不挨打就得强盛，而强盛就是拳头硬。有钱可不行，有钱没拳头就只能成为别人的取款机，没钱有拳头可以去抢有钱人的钱。所以拳头才是称王的资本。
所以朱元璋称帝之后，虽然大力发展经济，但是实际上更加注重军队的实力。而且由于他出身农民，就更加知道民心的重要性，所以对治理国家这件事上就更加的用心。宋朝的赵匡胤不同，他没吃过苦，只知道如何去保全自己的皇权，去享福。
所以综合而言，明朝和宋朝的实力差距，其实主要就体现在军队实力上。之所以会如此，是因为两个朝代的领头人的起家方式不同，造成了对军队有不同的看法。
武则天曾创设武举，由此武举制度开始实行。但是唐朝却始终未曾设立与武举相匹配的武学，只是单单实行武举。与唐朝不同的是宋、明两朝不仅袭承了唐朝的武举制度，还设立了武学，因此这两朝的武举制度更加趋于完善。今天就来比较一下宋、明两朝武举制度的不同点和相同点。
不同点
武举考生来源不同
宋朝武举考生的来源一共分为三类：一类是供奉官、殿直官、殿直承旨官这些在职的但是品阶不高的武官们；一类是文武官员的后代们，因为宋朝实行恩荫制度，文武官员的后代子弟只要是品行端正，有军事谋略的才能，都能直接参加武举考试。最后一类是针对的普通的民间百姓，只要是具有军事才能，没有犯过什么大案的也有机会参加科举考试。
《宋会要辑稿》就曾记载：仁宗天圣七年国二月二十三日，诏置武举，应三班使臣、诸色选人及虽未食禄实有行止，不曾犯赃及私罪情轻者；文武官子弟别无负犯者，如实有军谋武艺，并许于尚书兵部投状，乞应上件科。
相对于宋朝武举考试考生来源的宽泛，明朝则要显得门槛严苛许多。明朝武举考试考生来源非常的单一，主要就是武官人员的后代，因为明朝武籍是承袭的，所以武官们的后代自然具有先天的便利，构成了武举考试考生的主要组成人员。其余还有根据各级武学层层选拔而来的武生们，他们也有资格参加武举考试。明朝武举考生“或育于学校，或羁于戎卒，或系于仕籍。”可见平民百姓一般是没有机会参与武举考试的。
从这就可以看出，就武举考试考生的来源而言，明朝比宋朝更加的单一、严苛。
考试内容不同
宋代武举考试包括程文与武艺二项，武艺包括骑马、射箭以及刀枪等多种兵器的使用。程文包括策问和兵书墨义，策问主要以时务边防及经史言兵事者为问题进行对答;兵书墨义即讲释诸兵书大义。
《续资治通鉴长编》记载:“请如明经之制，于太公韬略。孙、吴、司马诸兵法，及经史言兵事者，设为问目。以能用己意或引前人注释，辞明理畅，及因所问自陈方略可施行者为通。”
宋仁宗命修大型军事类书《武经总要》，《武经总要》对于军事组织、军事制度、步骑教练、行军、营战、战略、战术、武器的制造和使用以及军事地理(边防地理)等都有所论述，另外，还辑录有宋以前用兵战例等。而此书也是武生们的必读书目，里面的内容也是武举考试的要求掌握的。
由此可见宋朝在要求掌握武艺的同时，对于考生军事理论素养的要求还是比较高的。
明朝相较于宋朝，考生们除了掌握武艺之外，对于儒家经学的学习则是更为重要的。比如诗、书、礼、易、春秋等儒家经典都是明朝武举考生们要熟练掌握的，这也是武举文化考试必考的内容。《明史》记载：“弘治六年定武举六岁一行，先策略、后弓马”这些儒家经典的重要性可想而知。
所以宋、明两朝武举考试内容的差别还在于文化考试内容上的差别。前者侧重于军事理论的教学，后者则倚重儒家经典的教习。
分地录取有所不同
关于分地录取宋、明两朝呈现了很大的差异性。明朝武举模仿文举实行分卷制，对于录取采用分地录取的方式，对于全国各地录取的名额做一个总体的把控。
《大明会典》记载：武举开设，务求真才，取人不必拘定名数。仍照会试南北卷事例、分别边方腹里，以五十名为率，边方取三十名，腹里取二十名。
而后隆庆上台以后，再次重申武举分卷之重要性，规定录取应该按照实际情况的需要，随时进行调整。
但是宋朝却并没有相似的做法，宋朝武举并没有对录取名额的分配作出明确的规定，这一点在地方上的表现更加的突出。
《宋会要辑稿》记载：“武举者，自仁宗以来有之，诸路州军旧无解额，但就兵部取解，率以七十人赴省试。”
意思就是说对于地方上武举录取的名额分配从先例来看并没有什么规定，只有兵部曾经进行小范围的调配。
对此宋、明二朝就可以看出，明朝自中央到地方，对武举在各地录取的名额已经有了明确的规定，而宋朝地方上的选拔并没有名额上的差别，只是中央偶尔会进行小范围的调拨而已，并没有成文的规定。
相同点
武举相对不受国家重视
宋朝因为整个国家重文轻武策略的影响，一开始并没有开设武举考试，后来受到辽夏军事上的威胁，才决定开设武举，以选拔军事人才。直到宋仁宗天圣七年，颁布第一个《武举条例》。天圣八年，“亲试武举十二人，先阅其骑射，而后试之＂。才揭开了宋朝武举制度施行的序幕。但是在宋英宗治平三年之前，武举开科时间不定，直到这时，武举才正式确立为三年一考。这中间自武举制度开始实行，到考试时间正式固定下来一共三十多年的时间，莫不显示了统治者对此的漠视。
明朝亦是如此，这一点可以从以下几个方面看出。
第一，虽然明朝武举规定为乡试、会试、殿试三级考试，但是终明一朝，只是在崇祯年间才正式开始实行殿试，由崇祯帝亲自进行主持。其他年间，这一规定只是一纸空文而已。
第二，明朝武举考试对于文举考试具有很大程度的仿形性，也就是说几乎处处是模仿着文举考试进行的。相对于文举而言，它的重要性就稍逊一筹了。
从以上就可以看出，相对于文举考试而言，宋明两朝武举则处于一个比较尴尬的地位。当然这是由多方面的原因所导致的，这里不再展开讨论。
设武学为武举培养人才
无论是宋朝，还是明朝，二者都建立了武学，作为培养军事人才的地方，经过武学的学习之后，可以参加武举考试登科入仕。
宋庆历三年，第一次在武成王庙设立武学，不久废置。宋熙宁五年再次设立，自此开始成为定制。明朝洪武年间在大宁等地方开始设置武学，这也是明朝武学的开端。
宋朝武学教授《武经总要》、《孙子兵法》等兵法书籍，并且专设射圃以供骑射，还曾教习顺骔直射、背射、盘马射、射亲等马射六法。这些经过学习之后的武生，将成为武举考试的一大来源。
明朝武学为武生们教授兵法理论、儒家经典、以及骑射、剑弩、火攻、车战之学，完成武学的学习之后，同样可以参加武举考试。
所以宋、明武举的另一相似之处就是都设立了武学，培养专门的军事储备人员，从而为武举考试提供素质较高的参考人员。
结语
通过对比宋、明两朝的武举制度的相似之处以及不同之处，我们可以窥探到武举制度在宋、明之间的发展与演变，也了解了武举制度作为替国家选拔军事性人才所起到的作用。
科举制度的发展历程
答：科举制度的发展历程包括：唐朝，宋朝，元朝，明朝，清朝。1、唐朝 首创殿试，武举选拔军事人才，发明了糊名考试制度。而且对科举的考生来源明确规定俩种，其一是生徒，其二是乡贡，前者是中央官学里的学生，后者是地方的学生。2、宋朝 科举的地位提高，正式废除了察举制，将科举视为选拔官员的正途。考试规模...
明朝进行武举有何作用?存在哪些局限性?
答：此人乃1535年通过了武举考试中的会试,而成为明朝的一员大将,在抗击日本海盗的战争中,俞大猷用兵如神,屡建奇功,大败日本海盗,为维护国家统一立下了汗马功劳。此外,像赵国忠将军、张可大将军、安国将军、尹凤将军等人都是当时明朝出类拔萃的武将。史载,“明末大将吴三桂乃武举中式者。”2.镇压反抗、维护统治明王朝...
古代武考有哪些内容,通过的标准是什么?
答：宋朝武举三年一考，分三级有解试，省试和殿试，在地方的学校和国子监还都设置了武学科目，学制三年。宋朝武举考试合格后还要参加文试，文试的项目主要是有关兵法的应用。明朝在武举考试上重点以谋略为主，而武艺方面则为辅，每次考试先进行文考，如果没有通过就直接淘汰了，纵使武艺高强也没机会展示。清朝...
武举始创于武周时期,那么它在明代又有着怎样的发展
答：相对于文举来说，武举虽然也能成为朝廷官员，但两者的地位却相差了很多，尤其是在宋朝以后，而且武举时而被废，时而恢复。那么今天我们就来探究一下始创于武周时期的武举在明代有着怎样的发展?武周时期，武则天昭告“天下诸州宣教武艺”，并要求兵部每年为天下的武者举行一次考试，是为武举，而且考试合格者...
解密李:明代的武举考试有什么独到之处?
答：解密：明代武术考试有什么特点？以下文字材料由校易搜编辑出版。让让我们快速浏览一下！吴元杂剧创作于明初，但其体制尚未确定。直到成化十四年，根据太监知望的建议，以文科为例，设立了吴克乡。弘治六年，决定试武六年，先练谋略，后练弓马。战略失败的人，不准练弓马。此后改为每三年试一次。考试...
古代武状元是怎么考试的
答：1、古代武状元怎么考试 唐代的武举主要考举重、骑射、步射、马枪等技术；此外对考生外相貌亦有要求，要躯干雄伟、可以为将帅者。宋代时规定武举不能只有武力，要副之策略，问孙吴兵法等。明朝时更改为先之以谋略，次之以武艺，如果在答策的笔试中不及格，不能参考武试。初期的笔试考三题，试策两题，...
浅析明朝时期的科举制度具体是怎样的
答：但是当时的体制并不完善,到了唐朝的时候科举制度逐渐完善,被分为常科和制科两种类别,武则天时期还曾经出现过武举,到了宋朝科举制度出现改革,这个时期明确了考试时间,建立了防止徇私舞弊的系统,在考试内容上也发生了重大变化。 明朝时期科举制度进入鼎盛时期,明朝时期科举考试被分为三个等级分别是乡试、会试和殿试。乡试...
解密:明朝时期的武举考试有什么样的独特之处?
答：明朝武举创制甚早，但制度一直没有确定下来。直到成化十四年，才根据太监王直的建议，以文科为例，设武科乡、会试。弘治六年（1493年），定武科六年一试，先策略，后弓马，策不中者不准试弓马。后又改为三年一试。考试内容主要是马步弓箭和策试。万历末年曾有过一次实行改革的议论，有朝臣主张设“...
解密:古代的科举制度到底是怎么个选拔制度
答：到明朝,科举考试形成了完备的制度:院试(即童生试)、乡试、会试和殿试,考试内容基本以“四书五经”为准,以“四书”文句为题,规定文章格式为八股文,解释必须参照朱熹《四书集注》。改革时期宋代的科举,大体同唐代一样,有常科、制科和武举。宋代“重文轻武”,所以也很重视科举考试,但后期导致选官过冗过滥。相比之...
古代科举考试几年一次?
答：武举考试首创于唐代。各个朝代皆有不同，如 宋朝：武学、武 举3年一试，合格者按等第授官，武学不合格者，续学次年再试，三 试不合格者除其籍。明朝：弘治六年（1493）定武举六年一次，弘治十七年（1504）改定三年一次。嘉靖年间，武举之制多有变化。崇祯四年（1631）始设武举殿试，此后愈来愈与...
