佛教解释宇宙的起源和演变的全过程
耶神所创造的天地宇宙是啥样？
这必须从耶经里找答案。让我先描述一下耶经里的天地宇宙的概念，过后再佐以相关的耶经经文，作为证据。
基督教或耶经的天地宇宙，是以地球为中心。地球是一片平地或像一个山丘，飘浮在水面上，它有四个角，被四根基柱固定着（15）。在这片土地上，盖着一个透明的（水晶似的）（10）、固体的（12、7）、半球形的‘天’或‘天堂’。这个‘天’并不是很高（5），大概比鸟飞的高度再高一些（1），在这个固体的‘天’上，挂着太阳、月亮、还有金木水火土五颗真正的星星（2），以及其他点缀在‘天’上的小灯笼或小球般的星星（9、11）。在这固体‘天’的上面，还有神的‘雪库’（储藏雪）、‘雹仓’（储藏雹）（6）、‘风库’（储藏风）（14），也有‘水库’（储藏水）。‘天’要下雨时，神就在这个固体‘天’上面打开一个窗口（3），让雨水下来，雨停时，是神把窗口关上（4）。
好了，这就是基督教或耶经里的天地宇宙的模型。我相信许多基督徒肯定拒绝相信，但不要紧，看看下面的：
1）在中文版的圣经，‘上帝造出空气’《创1：7》然后神称空气为天《创1：8》（何须先造出空气？何不直接说上帝造出天？）。英文版的耶经，和‘空气’对应的字则是用firmament，希伯来文版的圣经，则是rakiya。rakiya的意思是广大的固体半球形覆盖物。
根据犹太百科，rakiya或firmament的解释如下：
“The Hebrews regarded the earth as a plain or a hill figured like a hemisphere, swimming on water. Over this is arched the solid vault of heaven. To this vault are fastened the lights, the stars. So slight is this elevation that birds may rise to it and fly along its expanse.”
我粗略的翻译（献丑了）：希伯来人认为‘地’是一片平地或状似球形的山丘，飘浮在水面上。在这‘地’上空拱着一个固体圆屋顶的‘天’。在这圆屋顶上面挂着‘光’和星星。这圆屋顶很低，鸟儿也能飞到上面沿着它飞行。
在圣经里，一些和这‘透明的固体圆盖天’（firmament）的天有关的描述如下：
2）《创1：17》就把这些光摆列在天空，普照在地上。（摆列在天空其实就是挂在固体的圆屋顶的天。）
3）《创7：11》。。。天上的窗户也敞开了。（那是开在屋顶上的窗。）
4）《创8：2》渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。（如上）
5）《创11：4》。。。塔顶通天。。。（天当然是低低的固体的圆屋顶状的天，若天不是固体的，那就无尽头了）
6）《伯38：22》你曾进入雪库。或见过雹仓吗？（在天上的雪库或雹仓，天当然是固体的，才能有库和仓）
7）《伯37：18》你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。（这段就明显多了：铺穹苍，穹苍坚硬如镜子）
8）《赛40：22》神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。（他铺张穹苍如幔子）
9）《但8：10》它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。（将那些挂在圆屋顶的天的星星（小球般的星星）抛下来）
10）《结1：22》活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。（天像水晶，透明的）
11）《启6：13》天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。（星辰挂在圆屋顶状的天）
12）《启6：14》天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。（固体的天‘好像书卷被卷起来’）
13）《彼后3：12》切切仰望神的日子来到。在那日‘天被火烧就销化’了，有‘形质’的都要被烈火熔化。
14）《诗135：7》 他使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。
15）《诗104：5》将地立在根基上，使地永不动摇。
《伯38：4》我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。
这就是耶神所创造的天地宇宙，完全是像一个小孩子所想象出来的。这就是耶经里的天地宇宙，它有多大？大概比一个中国还小，高度呢，也不过几千（？）米高。
上面有一个教徒这么说：“上帝是神，他的全能不是你可以理解和衡量的。呵呵，你现在的样子，就仿佛一个生活在2纬空间的蚂蚁，在思考人是怎么创造出汽车一样可笑。不同的生命之间，是有很大隔膜的。我们无法了解神的全能，就如同动物不能理解人的智慧一个道理，明白不？”其实这位教徒呢，我敢肯定是半桶水教徒，他不止没什么读耶经，根本就不知道耶神所创造而记录在耶经里面的天地宇宙是啥样，“ 仿佛一个生活在2纬空间的蚂蚁，不知耶经葫芦里面在卖什么膏药”
请问怎么样的神才会‘创造’出如耶经里面所描写的天地宇宙？
基督教徒相信宇宙世界是神创造的，因而坚持神创论。可是，为何耶神竟是如此幼稚呢？
佛教不研究世间万物起源的问题，佛祖告诉的弟子的只是“有因有缘世间集，有因有缘集世间”。这个“世间”是指我们生活中的一切物质和精神世界。
宇宙万物一切的起源,佛教既不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”的结果。
业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体——识田中去，再从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。
业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造作的果，所谓 “善恶到头终有报”，就是这个意思的说明。至于生命在地球上最初的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。
地球形成之后最初的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。
实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。
扩展资料：
佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
参考资料：百度百科-佛教
佛教说：“动心起念而生万物，一念不生万物俱寂”，宗教的解释是从心出发，意思是：只要心里觉得有就有，心理觉得无就无。但从另一个角度解释，所谓的一念，就是一个磁场(以后会陆续解释)，磁场就是能量，有能量就可以转换成物质(物理学上的质能互换E=mc2)，所以才产生万物。
道教说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”所谓道就是“虚、无、空”，道生混然一气（融合未分的太极），这是“道生一”；混然一气一动化成分阴气和阳气，这是“一生二”；阴阳二气交合而生和气，这是“二生三”；和气既生，如此阴阳二气不断地交合，不断地创生，于是便形成万物，这就是“三生万物”
就万物的起源，道教的说法跟佛教的说法是相同的，佛教的“一念”就是道教的“一气”，都是一个磁场(佛教的念力等于道教的气功)，而磁场的存在必须有阴极和阳极(正电和负电)，即“一生二”，当阴极和阳极有不同的组合(和气)，于是就产生不同的物质，就形成万物。
科学的角度来看，所有的物质，都是由原子所组成的，原子本身就是一个阴离子、阳离子和阴阳离子结合的中子组成，脱离了阴阳，只剩下能量，质量可以转换成能量(原子弹、核子弹的原理)大家都知道，但是相对地，能量也可以转换成质量，所有万事万物的起源都是由能量转换而成的，而最初的能量起源就是佛教的“一念”和道教的“一气”。
佛教对宇宙的解释
答：1. 佛教对于宇宙起源的理解与科学解释不同，它更注重于内在的心灵世界。佛教中并没有一个明确的宇宙起源故事，而是强调了三界六道是随着世间众生的感知而存在的。2. 佛教中有一个概念，即“咐滑一心一宇宙”，意味着宇宙是由一心所变现，而我们所感知的宇宙虽然各不相同，但有着相似之处。在佛教看来...
佛教中是怎么解释宇宙的?
答：世界起源 佛教说万事万物都是因缘和合的，现在的世界是由以往世界的业力而显现，所以宇宙是没有开始，也没有结束，因此佛教不认同其他宗教所说的世界由某一个主宰之神创造，也不认同现在科学界的大爆炸理论说的那样时间有开始点和结束点。关于世界大小 释迦摩尼的弟子曾经辩论过世界是有限的还是无限的，...
佛教认为最初世界是怎样的?
答：又由正负能量正负物质相遇而回归于无（灵），到最后整个宇宙阴阳完全交融而回归于无（灵），这就是宇宙变大和缩小的过程，直到消失的一天，它再继续以上过程。物质散布各处，由于有了质量，有了极性，而有了引力，和斥力。这就是有十方世界，有引力和斥力，地球其实就是宇宙中一粒微尘，如同我们地球上...
佛说宇宙的起源
答：佛说宇宙起源于起心动念,可是,修行的要求却是让人一心不乱,最好连起心动念也没有,这是为什么?阿弥托佛!又看了《了凡四训》,书中说... 您好!我是刚开始学佛,有一些问题想请教您。佛说宇宙起源于起心动念,可是,修行的要求却是让人一心不乱,最好连起心动念也没有,这是为什么?阿弥托佛!又看了《了凡...
佛教认为宇宙的起源是什么?科学认为是大爆炸,即使是大爆炸那大爆炸之前...
答：佛教不认为宇宙有一个特定的起源。佛教认为宇宙是无始无终不断循环的：宇宙不断的显现、壮大、衰老、死亡。其生不是起点，其亡也不是终点。就像地球上四季不断变化，不能说冬季就是四季的终点也不能说春季是四季的起点。你可以说冬季是一年（年是人为的概念，地球不承认它）的终点春季是另一年的...
佛教怎么解释世界起源的?
答：楞严经4卷 有答案 相同业力的众生（胎生、卵生）纠缠在一起，合润成形则是湿生（如含蠢蠕动之类的微生物），离此托彼则是化生（如天道及地狱道众生）。能见之性妄有所明，物质色相就显现，见到色相就有情想的形成，情想与所见不同就形成憎恶，情想与所见相同就形成欲爱，流注欲爱就成为造业受...
佛说宇宙是怎么产生的?
答：佛家《起世经》中的记载：因为众生业缘的风刮起，在虚空中形成盘状的大气层，称为“风轮”。接着在大气层上空中心，由风所集，逐渐成云，凝聚成雨，下降形成水层，此水由于业力的缘故，不往外溢，周围并有风轮为墙，维持住水层，称为“水轮”。由于众生的业风，水轮之内逐渐形成硬石，称为“...
佛教怎样解释宇宙万物和人类起源,怎样解释
答：佛教已将人生与宇宙的关系讲的非常清楚；举个例子：如我们没法找到我们的第一个老祖宗，如果认为有一个老祖宗，白胡子老头，那么请问他是谁生的呢？他老人家肯定应该有父亲，既然有父亲，就不是第一个；以某颗树为例，同样道理，找不到树的第一个老祖宗；因此，一切是无始的；同样，佛菩萨与众生...
基督教有之说,那么佛教关于宇宙起源是怎样的
答：佛经中讲，宇宙虚空，是自性本心一念无明而产生的幻象。《楞严经》的一段经文，这样描述宇宙起源：……色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物……
佛教对世界起源是如何描述的?
答：世界的起源问题，在不同的宗教，不同的哲学思想有不同的讲法。无外乎两种，一种是现代的宇宙爆炸论，一种是神创造世界论。这两种基本是对立的。关于佛教说世界的起源而言，很多人确知之甚少。即使是信佛学佛之人也不一定搞的清楚。概念很模糊。因为问到这个问题的时候，往往被回答者以棒喝说，这个...
