赍贝赎狸,不听我辞。系于虎髯,牵不得来 什么意思
文学按照体裁分为四大类：诗、散文、戏剧、小说。
诗：传统的诗是有韵律的文学作品。它通过想像与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式。
散文：是一种没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式。
戏剧：是另一种古老的文学形式，主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。戏剧可以用于舞台的表演，也可以阅读。
小说：是一种叙事性的文学体裁，通过人物的塑造和情节、环境的描述来概括地表现社会生活。
扩展资料：中国主要的文学奖项：
1、华语文学传媒大奖，“华语文学传媒大奖”坚持公正、独立和创造的原则，坚持艺术质量和社会影响力并重，每年颁发一次，立志要为华语文学的发展找到新的出路。
2、茅盾文学奖。茅盾文学奖是著名作家茅盾先生将自己的25万元稿费捐献出来设立的，在中国文坛的影响较大。是我国最高荣誉的文学奖之一。
3、鲁迅文学奖。鲁迅文学奖每两年评选一次。将选出该评奖年度里某一文学体裁中思想性艺术性俱佳的作品。推动社会主义文学事业的繁荣与发展而设立的，是中国具有最高荣誉的文学大奖之一。
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1、古代文学（先秦--清朝）。
2、近代文学（1840年鸦片战争至1919年五四运动前夕）。
近代文学即中国现代化孕育期的文学，反映了中国文学挥别传统、重塑现代的特殊精神追求。
3、现代文学（“五四”文学革命以后）。
代文学是在中国社会内部发生历史性变化的条件下，广泛接受外国文学影响而形成的新的文学。它不仅用现代语言表现现代科学民主思想。而且在艺术形式与表现手法上都对传统文学进行了革新。建立了话剧、新诗、现代小说、杂文、散文诗、报告文学等新的文学体裁。
在叙述角度、抒情方式、描写手段及结构组成上﹐都有新的创造、具有现代化的特点﹐从而与世界文学潮流相一致，成为真正现代意义上的文学。
4、当代文学（1949年以来的中国文学）。
中国当代文学，其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学，它限定在“中国大陆”这一范围之中。
扩展资料：
近代文学的主要成就：
这一时期诗歌的突出特点和成就，是以南社为中心、以南社诗人柳亚子、高旭、陈去病、马君武、周实等为代表，慷慨高歌民族民主革命。秋瑾则是这时期最杰出的女诗人。以宣传革命思想为主题的散文，章炳麟取法魏晋古文，青年作家邹容则采取通俗化的古文。
小说出现了揭露黑暗、同情革命的曾朴《孽海花》和歌颂革命的陈天华未完成作品《狮子吼》。主张一般社会改良的著名谴责小说李伯元的《官场现形记》和吴趼人的《二十年目睹之怪现状》也出现在这一时期。
而戏剧说唱等方面，则有汪笑侬改良京剧，黄吉安改良川剧，春柳社、众化团等文明戏即话剧团体的出现，秋瑾、陈天华等用说唱形式宣传革命，以及一批有革命倾向的杂剧、传奇、乱弹等作品。
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参考资料来源：百度百科-当代文学
参考资料来源：百度百科-现代文学
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语出西汉焦延寿《焦氏易林》，为《易林》中用来形象化解释起卦结果的卦变之辞之一，分别见于《易林·需之第五·需之睽》（即需卦向睽卦转变的卦象），《易林·随之第十七·随之师》（即随卦向师卦转变的卦象），《易林·否之第十二·否之革》（即否pǐ卦向革卦转变的卦象），《易林·剥之第二十三·剥之蒙》（即剥卦向蒙卦转变的卦象）等数处。
这句卦辞按照字面意思是说：怀里揣着贝壳（赍字从贝，有怀和赠予等意，其原意是储存贝壳，此处意思当为怀，表示携带，贝壳在先秦时期，尤其是夏、商、西周作为货币使用，考古证据表明在某些新石器时期聚落遗址中贝壳可能即已作为财富的象征了。）去购买狸猫（此处的狸当指猫，如西汉刘向《说苑·杂言·西闾东渡河》：「骐骥騄骐……至疾也，然使捕鼠，曾不如百钱之狸；」即宝马良驹速度最快，但用来抓老鼠还不如花百钱买的猫，比喻术业有专攻。），却不听从我的解释（辞字在此处也可理解为「劝告」、「建议」）。把绳子绑在老虎的胡须上，牵着它也不会使它跟来（暗示老虎不仅不会跟你走，反而还会有危害）。
表明占得该卦辞则所卜占之事可能无法如预期般顺利达成，并且具有一定凶险。但是在这种情况下，如果不轻举妄动或者坚持正确的道路则可能逢凶化吉。劝告人莫要牵虎须似也有警告君子不要贪婪，不要追求不切实际的欲望之意。
晚清民国易学大家尚秉和先生的《焦氏易林注》，从数术角度对这句的注释为：「艮为赍，离为贝，艮为狸，震为辞，震覆，故不听。坎为听也。艮为虎、为须、为牵，艮止，故不来。」
鉴于从数术角度解读易经较难令人理解（笔者亦不擅数术），或许可以用《焦氏易林》所写之卦变为例来简单解释一下。如《否》卦（上乾下坤）「否之匪人，不利君子贞，大往小来。」（这是一个对小人有利对君子不利的卦象，例如《否之六二》所言：「包承，小人吉，大人否亨。」，但其中也蕴含着希望，如《否之上九》所言：「倾否，先否后喜。」）而《革》卦，上《兑》（水）下《离》（火），这一卦象代表着变革（即革新或者说重大的变化），同样是凶险中蕴含希望的卦象，如《革之九三》：「征凶，贞厉；革言三就，有孚。」如《革之上九》所言：「君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。」
而《需》之《睽》，则意味着象征着旅程中的等待的吉/无咎卦《需》卦朝向象征主客逆位、彼此相违背，异中求同的凶卦《睽》卦的转变。同样表示前途的凶险难测，须坚守道心，不为外物所迷惑，才能逢凶化吉。
《焦氏易林》每一种卦变之后都有一段十二至二十八字的比喻作为卦辞（皆为四字一句，多用成语、传说、典故或当时较常见的习语，以便于时人理解，典型的神话传说式卦辞如《临之第十九·临之临》：「临。弱水之西，有西王母。生不知老，与天相保。行者危殆，利居善喜。」），比较吉的卦辞例如《蒙之第四·蒙之遯》：「至德之君，仁政且温。伊吕股肱，国富民安。」《豫之第十六·豫之否》：「令妻寿母，宜家无咎。君子之欢，得以长久。」 当然也有比「赍贝赎狸……」更加凶险的卦辞，如《临之第十九·临之讼》：「水长无船，破城坏堤。大夫从役，一朝亡殒，不见少妻。」《临之第十九·临之晋》：「平国不君，夏氏作乱。乌号窃发，灵公殒命。」
在下见识粗陋，难解《易》之玄奥，在此仅抛砖引玉，恭疏愚见而已。望有易学达人能给予更为准确明晰的解答。
赍贝赎狸,不听我辞。系于虎髯,牵不得来 什么意思
答：这句卦辞按照字面意思是说：怀里揣着贝壳（赍字从贝，有怀和赠予等意，其原意是储存贝壳，此处意思当为怀，表示携带，贝壳在先秦时期，尤其是夏、商、西周作为货币使用，考古证据表明在某些新石器时期聚落遗址中贝壳可能即已作为财富的象征了。）去购买狸猫（此处的狸当指猫，如西汉刘向《说苑·杂言·...
