《菩萨蛮·书江西造口壁》(辛弃疾)原文及翻译
菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾 系列：宋词三百首 菩萨蛮·书江西造口壁 郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 注释 1造口：即皂口，镇名。在今江西省万安县西南60里处。 2郁孤台：古台名，在今江西赣州市西南的贺兰山上，因「隆阜郁然，孤起平地数丈」而得名。 3清江：赣江与袁江合流处旧称清江。 4长安：今陕西省西安市；为汉唐故都。这里指沦于敌手的宋国都城。 5可怜：可惜。 6无数山：这里指投降派（也可理解为北方沦陷国土）。 7毕竟东流去：暗指力主抗金的时代潮流不可阻挡。 8愁余：使我感到忧愁。 9鹧鸪（zhegū）：鸟名，传说它的叫声像「行不得也哥哥」，啼声凄苦。 译文 郁孤台下这赣江的流水，水中有多少行人的眼泪。 我抬头眺望西北的长安，可惜只见到无数的青山。 但青山怎能把江水挡住，浩浩江水终于向东流去。 江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪。 背景 这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。关于此词之发端，罗大经在《鹤林玉露》中有几句话非常重要，他说：「盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。」当时辛弃疾南归十余年，在江西任刑法狱颂方面的官吏，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。 赏析 辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。 词题「书江西造口壁」，起写郁孤台与清江。造口一名皂口，在江西万安县西南六十里（《万安县志》）。词中的郁孤台在赣州城西北角（《嘉靖赣州府志图》），因「隆阜郁然，孤起平地数丈」得名。「唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：『余虽不及子牟，而心在魏阙一也。』改郁孤为望阙。」（《方舆胜览》）清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流，至郁孤台下汇为赣江北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市），入鄱阳湖注入长江。公元1175-1176年（淳熙二、三年）间，词人提点江西刑狱，驻节赣州，书此词于造口壁，当在此时。 南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》条云：「其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆祐太后（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴。」此一记载对体会此词意蕴，实有重要意义。《宋史》高宗纪及后妃传载：建炎三年（1129）八月，「会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。「康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。」《三朝北盟会编》（建炎三年十一月二十三日）载：「质明，至太和县（去吉州八十里。《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里。《赣州府志》）。」《宋史·后妃传》：「太后及潘妃以农夫肩舆而行。」《宋史·胡铨传》：「铨募乡兵助官军捍御金兵，太后得脱幸虔。」史书所记金兵追至太和，与罗氏所记追至造口稍有不合。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也未始无此可能。无论金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。尤要者，应知隆祐其人并建炎年间形势。当公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆祐以废后幸免，垂帘听政，迎立康王，是为高宗。有人请立皇太子，隆祐拒之。《宋史·后妃传》记其言曰：「今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？」其告天下手诏曰：「虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。」又曰：「汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。」《鹤林玉露·建炎登极》条云：「事词的切，读之感动，盖中兴之一助也。」陈寅恪《论再生缘》亦谓：「维系人心，抵御外侮」，「所以为当时及后世所传诵。」故史称隆祐：「国有事变，必此人当之。」建炎三年，西路金兵穷追隆祐，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。此诚南宋政权出存亡危急之秋。故当作者身临造口，怀想隆祐被追至此，「因此感兴」，题词于壁，实情理之所必然。罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。 「郁孤台下清江水。」起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁（郁）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：「赣水入万安境，初落平广，奔激响溜。」写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。故又纵笔写出：「中间多少行人泪。」行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪呵。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪呵。 「西北望长安，可怜无数山。」长安指汴京，西北望犹言直北望。词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。抬望眼，遥望长安，境界顿时无限高远。然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，顿挫极有力。歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。卓人月《词统》云：「忠愤之气，拂拂指端。」极是。 「青山遮不住，毕竟东流去。」赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感 *** 彩。周济《宋四家词选》云：「借水怨山。」可谓具眼。此词句句不离山水。试体味遮不住三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，毕竟二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜伏意识中，当并指投降派。「东流去」三字尤可体味。《尚书·禹贡》云：「江汉朝宗于海。」在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为「天行健」之体现，故「君子以自强不息」（《息·系辞》）。杜老《长江二首》云：「朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？」「浩浩终不息，乃知东极深。众流归海意，万国奉君心。」故必言寄托，则换头托意，当以江水东流喻正义所向也。然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。 「江晚正愁余，山深闻鹧鸪。」词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头之郁孤台意象。正愁余，语本《楚辞·九歌·湘夫人》：「目眇眇兮愁予。」楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：「行不得也哥哥」。《禽经》张华注：「鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。」白居易《山鹧鸪》：「啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。」鹧鸪声声，其呼唤词人莫忘南归之怀抱耶？抑钩起其志业未就之忠愤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？实难作一指实。但结笔写出一怀愁苦则可断言。而此一怀愁苦，实朝廷一味妥协，中原久未光复有以致之，亦可断言。一结悲凉无已。 梁启超云：「《菩萨蛮》如此大声镗鞳，未曾有也。」（《艺蘅馆词选》）此词抒发对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，故此一习用已久陶写儿女柔情之小令，竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。显有寄托，又难以一一指实。但其主要寓托则可体认，其一怀襟抱亦可领会。此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为中国美学理想之一体现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。
辛弃疾的《书江西造口壁》中直接表露心迹,决不向金人屈膝,坚定报国志向...
答：●菩萨蛮·书江西造口壁 郁孤台下清江水,中间多少行人泪。 西北望长安,可怜无数山。 青山遮不住,毕竟东流去。 江晚正愁余,山深闻鹧鸪。 作者的这首词,用极高明的比兴手法,表达了作者深沉的爱国情思,堪称词中的瑰宝。辛弃疾此首《菩萨蛮》用极高明之比兴艺术,写极深沉之爱国情思,无愧为词中瑰宝。 造口一名皂...
菩萨蛮·书江西造口壁原文_翻译及赏析
答：(愁余 一作:愁予)——宋代·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》 菩萨蛮·书江西造口壁 郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。 青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。 (愁余 一作:愁予) 宋词三百首 , 豪放 , 山水 , 抒怀爱国 译文及注释 译文 郁孤台下这赣江的水,水中有...
辛弃疾的菩萨蛮
答：“青山遮不住，毕竟东流去。”赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。周济云：“借水怨山。”可谓具眼。此词句句不离山水。试体味“...
《菩萨蛮·书江西造口壁》(辛弃疾)原文及翻译
答：菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾 系列:宋词三百首 菩萨蛮·书江西造口壁 郁孤台下清江水,中间多少行人泪?西北望长安,可怜无数山。 青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。 注释 1造口:即皂口,镇名。在今江西省万安县西南60里处。 2郁孤台:古台名,在今江西赣州市西南的贺兰山上,因「隆阜郁然,孤起...
菩萨蛮(郁孤台下清江水)的古诗
答：菩萨蛮·书江西造口壁 【宋】辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。注词释义 菩萨蛮：词牌名。造口：在今江西万安西南。郁孤台：在今江西赣州市西南。清江：指赣江，它经赣州向东北 流入鄱阳湖。长安：汉唐首都，在今西安...
辛弃疾写的菩提蛮书江西造口壁的意思
答：菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾 郁孤台下清江水,中间多少行人泪! 西北望长安,可怜无数山。 青山遮不住,毕竟东流去。 江晚正愁余,山深闻鹧鸪。 [注释] 1. 郁孤台:在今江西赣州市西南。清江:这里指赣江。 2. 行人:被金兵骚扰流离失所的人。 3. 长安:此借指汴京(今河南开封市)。这两句说:抬头向西北远望,...
辛弃疾《 菩萨蛮》 翻译!求急!!!
答：菩萨蛮.书江西造口壁 郁孤台下清江水，中间多少行人泪？东北是长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟江流去！江晚正愁予，山深闻鹧鸪。--- 题意:作者在江西省皂口的感慨。诗意:郁孤台下清江流水中，有多少奔走流亡人的泪水，眺望故都长安，无奈数群山遮住了我的视线。 青山挡不住我，清江水向东流去。
《菩萨蛮 书江西造口壁》全诗的意思是什么?
答：菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。[注释]1. 郁孤台：在今江西赣州市西南。清江：这里指赣江。2. 行人：被金兵骚扰流离失所的人。3. 长安：此借指汴京（今河南开封市）。这两句说：抬头向...
菩萨蛮 辛弃疾的中心思想
答：全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。原文：菩萨蛮·书江西造口壁 宋代：辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山...
菩萨蛮·书江西造口壁的意思
答：《菩萨蛮·书江西造口壁》 辛弃疾 郁 孤 台 下 清 江 水 ，中 间 多 少 行 人 泪 。西 北 望 长 安 ，可 怜 无 数 山 。青 山 遮 不 住 ，毕 竟 东 流 去 。江 晚 正 愁 余 ，山 深 闻 鹧 鸪 。作者背景 辛弃疾（1140-1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，济南（在今...
