佛教里三界和六道的关系，三道包括六道吗
道教所说的“三界”是指天、地、人三界，指的是整个世界或是宇宙范围。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。
而六道据我所知，那是佛学术语，指有情生活、轮回于其中的六个界别，即：一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生，皆在此六道中轮回。所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。
三界：玄、天、人三界。其中人界之中，又分六道。 六道：即修行道、灵道、世俗道、鬼道、魔道和畜生道。 修行道：各门派通过各种方法进行修炼，已获得初步成果，形成元婴的人类修行者。 灵道：包括因某种原因失去身体的元婴修行者、畜生道的修行者和鬼道的修行者。 世俗道：即普通人。 鬼道：人道、畜生道后，尚末灭失或轮回的灵魂。 魔道：与三教九流不同，以追求尽情助长七情六欲，灭世渡己的修行者。 畜生道：在正常情况下出生，没有拥有普通人类智慧的生物，包括动物、植物和因种种原因拥有了自我意识的其他物体。 灵鬼体：灵道的一种，是修行道失去身体后的元婴修炼体。 灵剑体：灵道的一种，是兵器类宝物，因某种原因获得自我意识后，修炼而成的灵体。 灵蕴体：灵道修行的最高境界之一，可以在元灵不昧的情况下投胎转世，以新身体重新进行修炼。 灵玄体：灵道修行的最高境界之一，道教称之为“散仙”，佛家称之为“声闻”、“缘觉”。 修行道六境界：1、四天王天；2、忉利天；3、夜摩天；4、兜率天；5、乐变化天；6、他化自在天。 天界十八境界：1、梵众天；2、梵辅天；3、大梵天；4、少光天；5、无量光天；6、光音天；7、少净天；8、无量净天；9、遍净天；10、无云天；11、福生天；12、广果天；13、无想天；14、无烦天；15、无热天；16、善见天；17、善现天；18、色究竟天。 玄界四境界：1、空无边处天；2、识无边处天；3、无所有处天；4、非想非非想天。 每一境界分下、中、上三品，其中修行道他化自在天功行圆满时，存在“心劫”，历劫重生后方可进入天界；天界色究竟天功行圆满时，存在“净劫”，历劫再生后方可进入玄界。
六道中分为三界，三界也就包含六道。三界；欲界，色界，无色界。
六道；天道，阿修罗道、人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
前三道为三善道，后三道为三恶道。
分述三界如下
欲界：
从地狱道起，包括饿鬼道、畜生道，人道，修罗道，到天道的欲界六天，统称为欲界。
天道的欲界六天：四天王天、忉利天、须夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，此六层天称为欲界六天。
色界：
色界四禅，共十八天，初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅九天。
一、初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天。
二、二禅三天：少光天、无量光天、光音天。
三、三禅三天：少净天、无量净天、遍净天。
四、四禅九天：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
无色界：
无色界四天。一、空处天。二、识处天。三、无所有处天。四、非想非非想处天。
从地狱起，至于天道的最高层非想非非想处天，统名为轮回六道，生死三界。在三界六道之内，必处于生死轮回业海之中，皆属凡夫众生。
除色界四禅第五层起至第九层天之间的无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。此名五不还天，为三果圣人所居，不在轮回生死之限。
佛菩萨另有愿力住三界内度众生的，另当别论。如地藏菩萨常处地狱内度恶道众生。又如主命鬼王，乃菩萨慈悲愿力，久处鬼道常度众生。
《地藏经》中云：佛告地藏菩萨，是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中，拥护众生，是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命，不可计劫。
祝六时吉祥！南无阿弥陀佛！
三界之中有六道。六道分三善道、三恶道。
三界是指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级；系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类，故称作三有生死，或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际，故又称苦界、苦海。1、欲界，即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。2、色界，色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。3、无色界，唯有受、想、行、识四心而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。
我对神佛、宇宙、人生的理解
前言
我并不否认佛的存在，只是认为人的资质成佛几乎是很难的，我把自己的观点发表，只是个初级的想法，就是让你们提出意见，完善我的观点。我的立场在物质文明中叫中立，在精神文明中叫无知（我自封的），因为我证明不了一切的存在于否。如果说不存在就没什么说的了，现在是从存在的立场去谈论。如果哪此观点和语句与各位的思想有冲突实属无意，先行道歉，是我认识尚浅，道歉，请指点。
一．宇宙产生及定律
我是从物理学的角度去解释的，比如说西方有了相对论，进化论，基因学但这些知识在易经里就已经有了阐述，阴阳就是相对论。所以用物理学去解释也是可行的，很容易被人理解和接授，当然了，只是表达这个道理这个意思，都是比喻，并不是表面的意思，并不是就是我说的一模一样的这么回事。我现在的观点：宇宙初始从无到有，物理学是宇宙一个点大爆炸产生能量和物质及生命，（大概就是这三类，或许是三界？天地人？），分为精神文明和物质文明两个世界，就是相对论的，也是阴阳，这是宇宙的规律存在的条件，所以一切都是相对的，但规律是个圆，不是直线，因果循环，一个道理。因和果是同时产生的没有先后之分，在因的开始就已经确定的过程和结果，一个圆形的蛋糕从哪开始吃？难道要找出一个起始点吗？我们总是局限于直线，如果要参佛理或是了解宇宙的规律，就应该超脱时间和空间的限制。
二，神佛 轮回 进化
宇宙爆炸后或是出现后，有一种永恒能量，可以理解为宇宙的元神（比喻），它分散成以上说的三类，万物皆有灵性。宇宙也是慢慢进化的，就像是孩子慢慢长大一样，宇宙进化就等同于三类进化，不能进化的就被淘汰。比如说人，现在的人是地球上现在的时间存在的生命，早晚会灭亡消失，此前和此后还有很多种生命出现，不知道长什么样了。我们也是进化来的，我们是进化成功才活下来的，每个人都有元神，元神不是灵魂对吧？灵魂只是元神的一部分，人死了，元神是存在的，它储存的人的记忆和力量，三类都有元神，但人死后元神是原来人的也是宇宙的，不会消失仍要进化，那么这个元神就进入到新的生命体中或是说产生新的生命体完成进化，当然了，不是每个人或每个元神都可以完成进化的，都面临着淘汰和升级。人类的肉体有自生的能量不属于永恒能量，属宇宙进化产生的能量，所以我们有主观思想意识，宇宙规律可以注定命运但影响不了我们的思想，事在人为，这种能量包括很多，其中包括灵魂能量，灵魂中有我们的记忆和自有的自生能量，人死后会加入宇宙永恒的能量（元神），元神能量需要附着于肉体不断的增加能量升级，但这种能量不变，也就是说如果人有轮回，这种永恒能量（元神）就是贯穿生生世世轮回的依照和根源，终有一日元神圆满升级就等同于我们升级，此升级或是可算佛或是和佛有很大的距离或是只是到天堂生活一段时间再修行，成佛是生生世世修行的积累，不否定有一生世就成佛的成仙的，因为一切都要有机缘。（如果这种元神能量算是我们个人拥有的话，就可以算是我们在轮回转生）。比如前N世我真正悟懂了一个道理，那么这个理解就容到了元神中，今生这种道理的理解就是我与生俱来的，比如说善良是天生的，有的人却要去学，如果我前生数学知识很深，今生我就会无师自通，如果是佛理研究得深，今生就是灵童（都是比喻不代表真实），也就是说，不论有没有轮回，不论我们前N世有没有修为，哪怕今生是刚意识到刚开始也不晚，不论怎么样，我们今生今世都要努力，加倍的努力，不段的努力，对吗？哪怕一生只能真正理解一个道理，也是不容易的，一个道理可以引出多个道理，因为道理的根源是一种高深的思想。但是，因为有了轮回说，所以很多执着的人，才会潜心悟理悟道，试问看破红尘世有几个是诚心认清佛理，还不是走投无路，失去信心，迷失方向才有感悟的吗？但方向和理解不要错！！！神佛是一种思想和意识境界。三类会产生自有的能量或说是主观意识，有的足以影响了元神能量，那么这就是导致升级或是淘汰的主要原因，"生命是上帝赋予的，就看我们怎么去应用。一念成佛一念成魔"有的三类包括人，做了下伤天害理的事（影响宇宙进化的行为和思想），没有顺应天意或说宇宙规律，实在没有办法被淘汰了，元神也消失了。神佛是高级的生命形态，还在不断的升级，元神的初级就是要依靠肉体而存在，要升很多级或是不断的升级尽量高级。或许要经历有肉体无肉体反复的形式存在。
三，消亡 混沌
用很多种教育形式让三类升级（宇宙中不只有地球和我们），但不能改变我们的行为，因为会影响规律不能顺应天意，这也不是根本上改变的办法，根本上的方法就是改变思想意思识，提升了，行为就改变了，行为也升级了，思想意识也会再升级，思想和行为也是相对相成的。对于最终的进化我有几个观点，一是进化成功的元神，应该分为有肉体和无肉体的，因为是相对的，不会只有一种一式，比方说都达到了最高，这个最高的意思是没有时间再升级的，因为现在的宇宙到了寿命了，是个老人了，也就是说，属于宇宙的一切都消失死亡，面对的是什么？如果升级到了这个程度应该是不怕死的但怕也是正常的，没有绝对的，对吧？但信念是不怕的，因为他们知道这是必然，但是！！是可否可以逃过呢？这就有几种可能：1逃不过，宇宙是老人，他们也是老人，一切都是老人，都要消失，宇宙消失后一切都不存在，连分子电子都没有了。2逃得过，只有很少的团结起来可逃过，但那个时候我想应该是没有宇宙规律和命运的存在了，所以，这是一个机会！！！然后等待漫长的没有时间和空间的下次混沌，但没有了时间和空间会存在于何处我想像不到，因为三类都没有了，除非越脱三界外不在五行中。3升级到最后的逃过后的少量的，或是都逃得过，数量当然很大了，宇宙是空的，什么都没有了，没有了我们能看到的一切的三类，说明什么？这说明已经不是我们现在存在的物质宇宙了，已经过度到了精神文明宇宙了！离下一次的物质文明宇宙还有很长的时间，我们面临的是重新的生命形式和升级进化，是往物质文明进化！！但没有绝对的精神文明的物质文明。因为这一切都是相对的！当然了，神佛及其它各种的类型能够指导升级的群，是顺应天命的，但人不一定要信仰，只是有了信仰可以具体的像进入学校一样，走捷径，如果人顺应天命努力提高认识，不进学校也是可以当科学家的，对吗？希望多提意见，我想不断的完善和改变我的观点，把你学到的佛理与此不同的说出来，因为我没有入学。多谢。
感言
我这所以有以上的观点，是因为我并没有把我们人类看的渺小，因为不论我们多么的天真，但我绝对相信，不论在任何的情况下，道理是不会错的！正确的道理就是宇宙的道理，不论在哪到什么时候任何空间和时间，都是对的，佛学不也是在找真理吗？我的观点是就是要找到所有道理的轴心或是根源，找到了根源，我们就什么都明白了。但目前我们只能把着正确的道理为人处事，但不能墨守成规，但一定要有底线或原则。只要了解真理的根源，成不成佛也就不重要了，因为我们已经是佛了，我们和佛是平等的，平起平坐的，他是教育局长我们也是！那时我们就是道我们就是理。所谓人人皆可成佛，佛是说我们都有佛性，再者也是一种谦虚和对我们的勉励。万望多给指教，十分感谢，等我成佛那天会给你好处的！（哈哈，，，开玩笑了）。总之，总结过去，珍惜现在，憧憬未来，不论如何都要努力，参悟正确的道理，塌塌实实做事，本本份份做人，一定会有成就的，千古不变的道理，能不能成正果无所谓，有没有也无所谓，活的开心有意义，生命结束的时候无负担无牵挂，正视宗教思想，正视科学观点。
大概的想法就是这样的，不够详尽，请指教。
最终声明：以上纯属个人观点及娱乐，不代有任何的否定和肯定成份，言论自由，信仰自由，尊重你我。
【三界】
（术语）凡夫生死往来之世界分为三：一、欲界，有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱。谓之欲界。二、色界，色为质碍之义，有形之物质也。此界在欲界之上，离淫食二欲之有情住所也。谓为身体，谓为宫殿，物质的物，总殊妙精好。故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙分四级，称为四禅天，新曰静虑。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(参见:四禅天)）。三、无色界，此界无一色，无一物质的物，无身体，亦无宫殿国土，唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所，非可定。但就果报胜之义，谓在色界之上。是有四天。名为四无色。又曰四空处（(参见:四空处)），说出俱舍论世间品，三界义。图表三界则如图。[PIC:T00019a.JPG][PIC:T00019b.JPG][PIC:T00019c.JPG]
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】
【六道】
［出法华文句］
道，即能通之义，谓六道生死，展转相通，故名六道。
〔一、天道〕，天，即天然，自然乐胜身胜，是名天道。
〔二、人道〕，人者，忍也。于世苦乐之境，而能安忍，是名人道。
〔三、阿修罗道〕，梵语阿修罗，华言无酒，又言无端正，又言无天。此道或居海岸，海底，或居半须弥山岩窟，宫殿严饰，怀猜忌心，常好斗战，是名阿修罗道。（无酒者，法华疏云：修罗于四天下，采华酝海为酒，鱼龙业力，其味不变，于是嗔妒，誓愿断酒，故云无酒。无端正者，修罗种类，男丑女端，故云无端正。无天者，净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天，又无天德，故云无天。）
〔四、饿鬼道〕，谓此道或居海底，或在人间山林中，或似人形，或似兽形，不得饮食。业重者，饥火炎炎，不闻浆水之名；次者，伺求人间荡涤脓血粪秽；轻者，时薄一饱，是名饿鬼道。
〔五、畜生道〕，畜生，亦云旁生。谓此道遍在诸处，披毛戴角，鳞甲羽毛，其类非一，互相吞啖，受苦无穷，是名畜生道。（旁生者，婆沙论云：形旁行旁。形旁者，谓身形横生，不正也；行旁者，谓其宿世所行之行，偏邪不正也。）
〔六、地狱道〕，谓此狱在地之下，而有镬汤剑树等苦，是名地狱道。
FROM:【三藏法数】
三界是欲界，色界，无色界。
六道是：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。
色界和无色界都是天人，欲界包括人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱和欲界天（四天王天，忉利天，须炎摩天，兜率天，化乐天，他化自在天）。
佛教说的六道和六界是什么意思?
答：应该说是三界和六道。三界是欲界，色界和无色界。六道是天道，阿修罗道，人道，畜牲道，饿鬼道和地狱道。我们是在欲界的六道里的人道。六道是众生造业受报所投生的不同空间维次，只要破了无明就可以出六道和三界。
何为三界六道,佛教中的三界六道是什么意思
答：佛经里说的“三界六道”是指：欲界、色界、无色界为三界。地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道六道。
何为三界六道,佛教中的三界六道是什么意思
答：三界六道之三界详解： 1、欲界天（因共有六层，故称“六欲天”） 最下层四天王天，居须弥山（须弥山虽然叫山，但与地球上的山不是一个概念——看雪客注）腰，为六欲天中国土幅员最广者。此天分东南西北四大天区，每天区各有一天王，故称四天王天。四大天王，即佛寺中天王殿内的四位威武天神...
佛教三千世界与六道的关系。
答：佛教的六道:天道.阿修罗.鬼.畜生.地狱等六道,依其所造之善恶业转生六道天道:分三界28天,天界分为欲界6天,色界18天,无色界天4天。最接近人间的是欲界6天,其上为色界18天.在其上为无色界天4天,修善业的人,只能生在欲界六天,色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居,其余都是修习...
三界与六道谁包括谁?
答：三界包括欲界、色界、无色界一共二十八重天，再加上声闻、绝缘、菩萨、佛四重天以及太清天合称三十三天。六道包括：天人、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地域。所谓天人道指欲界、色界、无色界三界二十八天居住的天人、后天神、仙、天魔等。自三界以上，声闻、绝缘、菩萨、佛（大觉金仙）、太清天仙/金仙、...
六界和三界的区别
答：一、三界的定义 三界在佛教术语中指的是众生所居的欲界、色界、无色界，或者是指断界、离界、灭界这三种无为解脱之道。在武侠小说中，三界有时被用来指代天界、人界和地域界。二、六界的定义 六界通常指的是六道轮回中的地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人界和天界。在某些文化或宗教体系中，玉帝被...
法界众生与六道众生和三界众生是一样的么
答：六道（轮回）——物地（地狱）、生命（人、畜）、灵天（魔、鬼、阿修罗）PS1：宇宙一统，时（运动性）空（三维体）两分，四维（先-后、长、宽、高）八象（前、后、左、右、上、下、里、外）。极北天公南地母，黑洞孕生白世界，六道轮回七回归。PS2：三界、六道——佛家另有专解，但未一统...
三界六生(道)指什么
答：三是无酒,指阿修罗不饮酒。说是阿修罗在过去世持不饮酒戒。或说阿修罗过去好酒,曾酿酒而不得,无酒得饮,便断了酒。 在佛教中,阿修罗是六道之一,又是佛教护法八部众之一。据说阿修罗生性好斗,又多疑善嫉,争强好胜,常与诸天斗战。众生若犯嗔疑等,死后就会堕入修罗道中。 据《长阿含经》中说,有阿修罗王,...
佛教解析:六道又分三界二十八重天,如何区别三十三天
答：这样理解是有误差的，准确的说，六道有天道、阿修罗道、人间道、旁生道、饿鬼道和地狱道构成，而天道则由三界构成，分别为欲界、色界、无色界三个不同的大范畴空间组成，而每一界里面又有不同的空间，共计二十八天，其中欲界分为六层天，色界分为十八层天，无色界分为四层天。“天”在佛教中的概念...
三界六道众生以外的异物有哪些
答：道教的三界六道 三界：玄、天、人三界。其中人界之中，又分六道。六道：即修行道、灵道、世俗道、鬼道、魔道和畜生道。佛教的三界六道 三界 ：欲界（凡一切具有淫欲欲望的物质世界），色界（以物质或物质形态存在的世界）无色界（以灵或波、精神、波群的形式存在的世界） 六道：轮回的真相，...
