大家怎么看待人性？~
东西方先贤对于人性，都有着自己不同的理解，但总体说来，可以分为两个截然相反的态度：人性本善，和人性本恶。
《三字经》里说，“人之初，性本善，性相近，习相远”，无独有偶，古希腊三贤亚里士多德、苏格拉底和柏拉图也都主张“性善论”。苏格拉底认为，善的理念本来就存在每个人的心中，人们之所以会做恶事，是因为他们不知道这是恶的。
相反，荀子则认为“人之性恶，其善者伪也”，马基雅维利也指出，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”
。
但是实际上，善与恶本身，就是社会发展到一定阶段的必然产物，很难去做一个绝对的衡量。
生物学上有一个词，叫“本能”，指的是人出生后最基本的本性。而在心理学上，本能则是指“个体在适应环境的进化过程中逐渐形成和巩固下来的一系列无条件反射活动”。
呼吸、饮食、睡眠等等，都属于维持生存的必要需求。如果这些需求无法得到满足，那么人就会面临死亡，这些需求是最为基本的，也就是本能。
然而我们常常可以看见，成年人为了达到自己的目的，或是坚持，或是忍受，甚至违背自己的本能行事，而婴儿却不能。
所以，善恶并不是天生的，而是需要逐步去构建。
我们日常的很多行为从成年人的视角来看，是分善恶的，但对于婴儿来说，他们并无法分辨。
婴儿不过，随着时间发展，他们会逐渐开始接触到道德、法治等社会规则，这些规则会让他们对自身的行为进行克制，并逐步学会反思。
当然我不否认，我们每日都会耳濡目染各种人性的阴暗面，但是如果理解了善恶的社会学概念，就能知道，善恶并非本性使然，而是每个人自我的一种选择。
人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。 故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。 人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性.人性的幸福学定义 人性当然是指人与其他一般动物在本性方面的区别，也就说人性是人应该所具有，但一般动物所没有的本性。那么这个本性又是什么呢？ 人的本性是不满足，不满足是指人们都不甘寂寞，不满足于现状，都希望我或者我们的人或事物更好。其中人们“都希望我或者我们的人或事物更好”的本性意识就是感情。 感情有大感情和小感情之分。大感情是相对于小感情而言，在更大的范围内“希望我或者我们的人或者事物更好”，也就是在“大我”的范围内，“希望我或者我们的人或者事物更好”；相反，小感情是相对于大感情而言，在更小的范围内“希望我或者我们的人或者事物更好”，也就是在“小我”的范围内，“希望我或者我们的人或者事物更好”；相对而言，人可以具有大感情，而一般动物却只有小感情。 比如，人可以对家人有感情，也可以对亲戚、邻居和朋友有感情，也可以对家乡和祖国有感情，也可以对所有生物和动物有感情，而一般动物呢，比如狗只对自己哺育的孩子，以及自己的主人有感情。显然，人性在本性意识上的表现就是人类所可以和应该具有的大感情。 那么大感情所表现出来的行为又是什么呢？是大爱的行为。什么是爱？爱就是由感情意识所表产生的，人们渴求为我或者我们的人或事物无偿付出一些或全部自己所有的意识或行为。显然，爱的意识就是爱心，就是感情。 “爱”是一个知行合一的词，即，爱包括爱心和爱行，爱心就是感情，爱行包括爱言行和爱体行，爱言行包括爱语言行和爱文言行，爱体行就爱的身体力行。 所以，大感情就是大爱心，大感情所产生的行为就是大爱行，而大爱心和大爱行的知行合一就是大爱，大爱俗称就是博爱。所以，人性就是博爱。大爱无疆就是最大的人性——爱所有生灵。当代人学家张容焕2009年4月全新诠释了人性：人性是真理性在人身上的自由表达。当人理智的释放人性的自由时，自我的良心就给予意志上的平等，自我的欲望就回归到美善的表达，爱的情感随之产生，人就会在人格上得到某种满足，身体上的满足是快乐，心灵上的满足是欢喜，这种人格（身心）上满足就是幸福。人性就是爱的满全，当真理在人身上的具体表现爱时，爱是法律精神的源泉，爱是人良心的机能，爱是人对真、善、美的向往、回应和给予。爱是真理性在人身上的最高表达，因为人人都拥有真理，真理性是人和宇宙的共同本质，显示了人生的上升真相。人性的本质，即每个人都拥有真理的真相，真理性是人和宇宙的共同本质，作为存在的人不会失去真理性，所体现的真理性是真正平等的。这在人类历史上第一次将人的地位确立在与宇宙同等的位置，人的真理性与宇宙真理性同等发展，人可以通过人格的上升，将生命的意义和脚步遍及宇宙。 1、哲学定义 马克思给出的定义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《马恩选集第一卷》中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,1995年6月第2版第56页）。 2、一般定义 「1」即人的本性。人为了生存而占有空间以及食物等，从其以外的其它物角度讲，可以有善和恶（这个由利益的得与失而产生的）两种说法；从人自身角度讲，并无善恶可言（其得以生存并非因为善；得以终结亦非因为恶）；而从社会学角度讲，人性这个词 被赋予了种种行为规范，符合了某个利益体的行为规范，就叫“有人性”，同时换个利益体角度又可以叫“没人性”。圣哲们琢磨出种种“善”的行为规范，更聪明的人——强人 决不拘泥圣哲之言，而让愚昧的人们照着去做，（ 愚昧的人都是常人——从识字而没头脑的文人、贤士，到善良的老百姓）。强人并不具有这个 社会学角度的人性，强人骨子里只有动物性：无情无义、卸磨杀驴、心狠手辣、惟利是图，决无常人的廉耻观，所谓暴君是也；毒蛇猛兽、衣冠禽兽是也；男盗女娼亦是也，（常人的廉耻观在强人看来极为可笑。）但强人嘴上得喊仁义道德，表面得装做正人君子，让愚昧的人们保持循规蹈矩，并视其为好人。——这种强人的本性在学术上不归为人性范围之内，而称为兽性。实际上相对于人性来讲，有时兽性这个词远远表达不了这种人的狠毒。（qtmdrydd2008) 「2」人性：人性残忍的一面:你可以简单的理解成:动物的本性.人性仁慈的一面.你可以简单的理解成.植物性的一面.人性=动物性+植物性.人性=生物性.如果你能发现人是很矛盾的.那么这条公式肯定是人性的基础公式.1+1=1就怎么简单.森罗万象.既是世界上最简单的.亦是最复杂的. 「3」人性：顾名思义，指人的本性。人性有两种含义，一种含义是作为中性词，在中国文化中，对人的本性，有人性本善论的观点，以儒家孟子为代表，也有人性本恶论的观点，以儒家荀子为代表；一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性，比如慈爱、善良，类似于英文中的Humanity。通常所说的人性，以后一种涵义居多。 「4」人性，实在是个古老的话题，也是个答案众多的话题。孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么；孟子说人性善，荀子说人性恶，告子说无所谓善恶，又说食色性也，等等。中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等，他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性，起因则在于反对封建制度对个性的束缚。 「5」人性，是目的与智慧的统一体，是运用自身智慧以实现自身目的的过程。艺术批评的任务，就是到作品中去发现、命名这样的人性概念。 [6] 人性 ，顾名思义指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。例如：能够使用利用言语、文字、音乐、或其他工具彼此交流，能够独立思考、感悟，能够有所创造、能够彼此团结协作，能够近忧远虑、能够认识客观世界并有能力改造客观事物等一些只有人才具有的特性，因为这些特性是其他动物、植物所不具备的。如果一种特性是人和动物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是动物性，例如：繁衍、觅食、恐惧、趋利避害等，即如果一种特性不是人类独有的，则那样特性就不是人性。人来源于动物，所以人性是以动物性为基础的，但比起动物性，人性是人所独有的更高一个界别的特性。 3、最新定义 人性：就是人的性质。（性格就是人性决定的人格） 东方古语云：“积行成习，积习成性，积性成命" ，西方也有名言：“播下一个行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”可见对性格形成的看法都一样，那么什么是性格？河南学者尧谷子在18型人格理论中指出认为人的性格就是人性决定的人格。性格是人格的表现。 性而需，需而求，求而哲，哲而格，格而行，行而习，习而性。性质决定需求，需求决定追求，追求决定哲学，哲学决定性格，性格格决定行为，行为决定习惯，习惯决定性质，如此循环往复，终成定格，此乃人格。环境的因素之外，这就是人格的形成的过程。 那么人性如何决定人格呢？下面他从三个方面解释一下： 一：人性的内容结构 从空间的结构上讲，人性的内容包含行为、形体、情感、精神、认知、目的、历史和未来八个层面。在时间的作用下，行为决定关系，形体造就特征，情感影响态度，精神成就气质，认知左右能力，目的决定计划，历史带来经验，未来设定理想，从而人性的内容可以概括为行为关系、形体特征、情感态度、精神气质、认知能力、目的计划、历史经验和未来理想八大类。 二、人性的质 相对均衡主义认为,事物的变化发展有失衡型、离衡型（发散型）、趋衡型（集中型）、均衡型四种相对均衡类型。这是从事物的变化关系讲，从事物发展的程度讲，这四种类型表现为低，较低，较高，高。 任何事物包含四种状态，人性的十个层面，每一个层面包含四个质的不同的特点，行为可分为积极、较积极、较消极和消极性；形体可分为美、较美和较丑丑以及健康、较健康和较差差；情感可分为热情、平易、冷漠、冷淡；认知可分为优、良、中差；精神可分为坚韧、坚强、脆弱和懦弱；目的可分为明确、较明确、较不明确和不明确，历史有至善，未来存至美。每层依据标准不同划分不同的质，因此，描述人的质的词语非常之多，比如聪明伶俐，善解人意，风趣幽默，思想开放，积极进取等等。 三、性质决定需求，需求决定追求，追求决定哲学，哲学决定性格，循环至人格的图表。 人性内容人生追求人生哲学人性·性格人格类型人性需求开发发展个人主义开放（开发型）发展需求目的计划完美唯美主义原则性?、不易妥协（完美型）自我实现研究真理理性主义较真（研究型）成就需求认知能力知识科学主义温文儒雅 、有学问（知识型）成就需求成就成就实用主义自信、活力充沛（成就型）成就需求精神气质权力意志主义具攻击性、自我中心 （领导型）权力需求艺术浪漫浪漫主义追求独特易忧郁、妒忌（艺术型）尊重、亲和需求情感态度爱人道主义温和友善、随和（给予型）亲和需求物质物质物质主义快乐热心 、不停活动（享乐型）生理，安全需求身体特征安全存在主义现实，传统（现实型）安全需求疑惑真实批判主义忠诚 、警觉 、谨慎（疑惑型）安全需求行为关系和平和平主义温和友善 、忍耐、随和（和平型）行为需求历史经验经验经验主义传统、保守（经验型）时间需求未来理想理想理想主义有大志（理想型）时间需求（先验型）至善先验主义先天就有（先验型）时间需求（超理想型）至美共产主义以后存在（超理想型）时间需求多面人性多重结构、解构主义多个特点多元人格多面需求
人性系与生区来既
如果你是一个好人，一定要听完这段话！
如何去理解人性?
答：人性是一切社会关系的总合，是从社会性定义人性。就是说在社会上表现的是人就是人，是鬼就是鬼。人的自然属性，是先天的，食也，色也，可教也，是指人的天之道，天之性。
如何看待人性善恶论?
答：论人性 人性，即人类所拥有的维持自身稳定的本性。前贤对人性的探讨，较为积极而深入，往往停留在善恶层面。因而，围绕人性的善恶，大抵有四个观点：性本善；性本恶；性无善无恶；性有善有恶。争来论去，似乎支持“无善无恶论”的人，逐渐成了主流。告子有云：“人性之无分于善不善也，犹水之无...
人性善恶你们怎么看待
答：人们常说，人之初性本善；我认为是人性本恶。人性本恶，只有通过教育，才能使人向善；人性是靠后天的教育、教化，而非天生；所以才存在教育这个概念，才有各种法律、规章制度来约束人们的行为。才使我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉。这是因为人有理性，人性可以通过后天教化加已改造。如果整个社会...
如何看待人性?
答：一、相信人性本善，你将痛苦一生 01.人性的本质 从小到大，我们学的很多东西都是在告诉我们：人性本善。于是我们对人性有了一个未经辨别的定义：人是善良、感恩的、重情重义的、是知恩图报的、是品格高尚的。的确，小时候的世界大多数都是完美的化身，比如我们的师生情、同学情、初恋情。因为那个时候...
人性的理解? 每个人对人性是怎么理解的?
答：因此,本文主张：儒家（指古典儒家,主要包括《论语》、《孟子》、《荀子》、《易传》、《中庸》五书）对于人性的看法是“人性向善论”.以下依次说明：何谓人性向善?其正确性,亦即符合儒家原典的程度,如何?以及就其适用性而言,能否对实际人生产生启发作用,甚至对现代化发生一定的助力?一、何谓人性向善 谈到...
如何看待人性?
答：还有哲理的问题呀！人性是真理性在人身上的自由表达。当人理智的释放人性的自由时，自我的良心就给予意志上的平等，自我的欲望就回归到美善的表达，爱的情感随之产生，人就会在人格上得到某种满足，身体上的满足是快乐，心灵上的满足是欢喜，这种人格上满足就是幸福。人性就是爱的满全，当真理在人身上的...
如何看待人性?
答：人生在世不可能一帆风顺，总有跌倒的时候，人处在低落时首先要给自己一个信心，不能丧失自我做人低线，别人看不起有时也能成为激励自己奋进的动力。在现实生活中学会忍耐，想信困难只是暂时的。有人当面从举止行为上鄙视，有人好言好语但在行动上却保持距离，这就是现实。在我们面对这样或那样时学会自我...
如何看待人性人性本善,恶
答：在哲学上，回答这类问题可能必循下述进路以进，否则就不免失之偏颇：首先，世界是复杂的，但又是可有序发展的，人性也不例外。第二，人性的善恶问题，都源于人的身心矛盾、物我矛盾，这就是复杂性，若陷溺心灵与自我，而图存身、徇物欲，则人性表现出的就似乎是恶的，但是心终究能主导于身，我也...
你如何理解“人性”这个词,跟大家说说?
答：人性啥呀？谁想得到还能无缘无故的得到？做起来的吧。
你怎样看待人性的本质?
答：1、人性的本质是趋利避害2、人的欲望是无限的。由此接下来一个人会随着环境的变化，会随着自身的条件，总会不断的权衡利弊去维护自身的利益，最主要的是每个人所采取的方式不同。也就是我们所知道的，有的人通过触犯法律和道德，有的人遵纪守法，有的人坑蒙拐骗，有的人自私，有的人可以突破常规。
