择人任势，不责于人
这句话的意思是：
善于用兵作战的人,总是从自己创造的有利作战态势中去追求胜利,而不苛求部属以苦战取胜,所以他能够选择智能之才去利用和创造破敌的有利态势。
原文来自于：
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。 ——《孙子兵法》势篇
译文：
治理大军团就象治理小部队一样有效，是依靠合理的组织、结构、编制；指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、高效的信号指挥系统；整个部队与敌对抗而不会失败，是依靠正确运用“奇正”的变化：攻击敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易，关键在于以实击虚。
大凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。善于运用奇兵的人，其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。象日月运行一样，终而复始；与四季更迭一样，去而复来。宫、商、角、徵、羽不过五音，然而五音的组合变化，永远也听不完；红、黄、蓝、白、黑不过五色，但五种色调的组合变化，永远看不完；酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种味道的组合变化，永远也尝不完。战争中军事实力的运用不过“奇”、“正”两种，而“奇”、“正”的组合变化，永远无穷无尽。奇正相生、相互转化，就好比圆环旋绕，无始无终，谁能穷尽呢。
湍急的流水所以能漂动大石，是因为使它产生巨大冲击力的势能；猛禽搏击雀鸟，一举可致对手于死地，是因为它掌握了最有利于爆发冲击力的时空位置，节奏迅猛。所以善于作战的指挥者，他所造成的态势是险峻的，进攻的节奏是短促有力的。“势险”就如同满弓待发的弩那样蓄势，“节短”正如搏动弩机那样突然。旌旗纷纷，人马纭纭，双方混战，战场上事态万端，但自己的指挥、组织、阵脚不能乱；混混沌吨，迷迷蒙蒙，两军搅作一团，但胜利在我把握之中。
双方交战，一方之乱，是因为对方治军更严整：一方怯懦，是因为对方更勇敢；一方弱小，是因为对方更强大。军队治理有序或者混乱，在于其组织编制；士兵勇敢或者胆怯，在于部队所营造的态势和声势；军力强大或者弱小，在于部队日常训练所造就的内在实力。善于调动敌军的人，向敌军展示一种或真或假的军情，敌军必然据此判断而跟从；给予敌军一点实际利益作为诱饵，敌军必然趋利而来，从而听我调动。一方面用这些办法调动敌军，一方面要严阵以待。所以，善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。所以，善于指挥打仗的人所造就的“势”，就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势凶猛。这就是所谓的“势”。
这句话的意思是：善于用兵作战的人,总是从自己创造的有利作战态势中去追求胜利,而不苛求部属以苦战取胜,所以他能够选择智能之才去利用和创造破敌的有利态势。
拓展资料：
这句话出自《孙子•兵势》：“故善战者，求之于势，不责 之于人，故能择人而任势。任势者，其战 人也，如转木石。”
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
孙武（约公元前545－前470），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东广饶）人，是吴国将领。著名军事家、政治家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。今日在山东、江苏苏州等地，尚有祀奉孙武的庙宇，多谓之兵圣庙。
【解释】挑选合适的人才，利用有利的形势。
【出处】《孙子·势篇》：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”
这则成语出自《孙子兵法·势篇》。孙子提出："故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。"其中的"责"，即责任、苛求之意。"任势"，有营造和利用态势之意。全句的意思是说，善于指挥打仗的人，总是依靠有利的态势，而不苛求部属，所以总是能够选择适当的将领去造成有利的态势。[1]
择人任势的介绍
答：择人任势，读zé rén rèn shì，挑选合适的人才，利用有利的形势。出自《孙子·势篇》：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”
德,天,地,将,法,择人而任势的用人思想是哪个家的?
答：孙子在《兵势》篇中讲到：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”杜牧解释说：“善战者先量度兵势，然后量人之才，随短长以任之，不责怪说下面人不成器。”所以优秀的领导者，要求之于势，不责怪下面的人。要造好势，选对人。“择人任势”的含义是：把人放在正确的位置上，使之...
梁宁:“求之于势,不责于人”,这才是CEO该干的事
答：梁宁老师总结《孙子兵法》全篇的核心是这个概念，意思是说：我不能赢了你，其实我做不了主，这是你的问题；但是我会不会输，会不会打光所有的牌，会不会下桌走人，那是我自己的问题。另外一句话出自《孙子兵法-势篇》，相关原文如下： “善战者，求之于势，不责于人；故能择人而任势。任势者...
兵法中如何借势用势和造势?直接引用兵法原文至少四处
答：2、“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”孙子兵法·势篇 这里引用的兵法原文体现了用势的思想。孙子强调，优秀的指挥者应该懂得利用形势，而不是过度依赖人力。通过选择合适的将领，利用他们的特点和能力，指挥者可以更好地利用形势，取得战争的优势。3、“故善战者，求之于势，不责...
善弈者谋势不善弈者谋子出自哪里?
答：意思是：善谋事的人能运筹帷幄，不善谋事者只能干些鸡毛蒜皮的事情，因此谋势势必重于谋子，谋事者自然重要为上，谋子者只能处于下位了。出处：化用自《孙子兵法·势篇》云：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”孙子认为，在作战中营造有利的“势”，比“术”和“策”更重要。
请列出《孙子兵法》中的名句...
答：战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也. 乱生于治,怯生于勇,弱生于强. 善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势. ---<<势篇第五>> 善战者,致人而不致于人. 形人而我无形,则我专而敌分. 兵形像水,水之形避高而走下,兵之形避实而击虚. 水因地而制行,兵因敌而制胜. 兵无成势,水无常形,能因...
乘风而上,顺势而为,为者常成 以信为本,与人为善,积善成德 大概意思!
答：这段话是现在很多企业的座右铭。大概意思就是：要有积极向上的人生态度，说白了就是一种好的人生观，物竞天择，适者生存，以诚信积善，才能成功。正如《孙子兵法》曰：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行...
武之于国言于之人什么意思?
答：这句话的意bai思是：善于用兵作du战的人,总是从自己创造的有利作战态势中去追求zhi胜利,而不苛求部dao属以苦战取胜,所以他能够选择智能之才去利用和创造破敌的有利态势。
《孙子兵法》中的择人观
答：导语：无论何事，只有集齐天时地利人和，才能事半功倍。让我们一起来了解一下孙膑是如何“择人”的吧!战争要取得胜利，必须“择人而任势” (《势篇》) ，这是《孙子兵法》中的又一个重要思想。所谓“择人”，就是要选择好的将帅。《计篇》指出：将帅必须具备&...
孙子兵法句子赏析
答：12. 知彼知己，百战不殆;不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。(《孙子兵法•谋攻篇》) 彼：敌军情况。己：我军情况。殆：危险，引申为失败。13. 善用兵者，携手若使一人。14. 故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。15. 五行无常胜，四时无常位，日有短长，月...
