“形存则神存,形谢则神灭”出自范缜的哪部著作？
无神论
无神论并不是今人的创造发明。不少古代思想家、文学家写了许多宣传无神论的著作和文章。其中范缜的《神灭论》，则是中国古典文学的名篇之一。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。
【思想本质】
《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神(精神)和形(形体)是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”他把人的形体与精神的关系，用刀口同锋利的关系作了极为形象的比喻：“形者神之质，神者形之用”，“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利”，“未闻刃没而利存，岂容形亡而神在”。范缜的《神灭论》一发表，朝野为之哗然、震惊。
大脑，动物都有，一般都是人脑，人脑人脑
一、出自范缜的《神灭论》。二、原文是：或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”
三、《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”他把人的形体与精神的关系，用刀口同锋利的关系作了极为形象的比喻：“形者神之质，神者形之用”，“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利”，“未闻刃没而利存，岂容形亡而神在”。范缜的《神灭论》一发表，朝野为之哗然、震惊。
四、范缜（约450年—515年），字子真，汉族，南乡舞阴人。南北朝时期著名的唯物主义思想家、道家代表人物、杰出的无神论者。
范缜著的《神灭论》，书中，他指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”就是说，身体和精神是对立的统一体，精神（灵魂）从属于身体，身体存在就有精神（灵魂），人死了，精神（灵魂）也就随之消灭。又说，形体与精神是统一的，互为依存而不能分割的。
范缜(约450～约515）fan(四声） zhen（三声）
中国南朝齐、梁时思想家，无神论者。字子真。南阳舞阴（今河南泌阳县西北）人。曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守。他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战。范缜反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言。对于形神之辩，他认为，形神相即，不得分离。精神离开形体，不能单独存在。著有《神灭论》、《答曹思文难神灭神》（即《答曹舍人》）。
天监六年（507）任中书郎时正式发表《神灭论》。
你有神灭论，我亦有物灭论：
同树多花，所飘不同，亦是因果，风非无因，树非无缘，花与土地，亦复如是，若换荷花，岂能吹落？
前世造业，而感今身，皆是因果，因果律者，因本质有，谤因果者，虚无主义，执迷不悟，胡说八道。
彼神灭论，亦为妄说，神非是形，心非四大，心若四大，手断人亡，发落人销，皆为我执，作大妄语。
妄认四大，计为我有，唯物主义，有如是过，神非是形，身非有我，假合故非，岂能当一？俱是邪说！
神乃本质，形乃合相，合相若亡，本质岂灭？合相有灭，因是假合，本质非合，岂有生灭？自欺欺人。
精神非用，用本无生，用本无体，本无有用，妄动名用，执用成苦，精神是性，是铁非锋，刀断铁存。
梁朝武帝，本不见性，其他俗僧，亦复如是，故汝邪狗，侥幸辩赢，若遇达摩，汝论必输，气死在地。
《神灭论》
我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”,“...
答：【答案】C 【答案解析】试题分析：对思维和存在的关系问题的不同回答时划分唯物主义和唯心主义的标准。形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。是唯物主义观点。“存在即被感知”，“物是观念的集合”是唯心主义观点。故本题选C项。ABD项本身正确但不符合题意应排除。考点：思维...
形存则神存,形谢则神灭是什么意思
答：意思是人的肉身存在则灵魂存在，肉身消亡了灵魂也就消亡了，是南北朝范缜的《神灭论》的核心思想。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。原文（节录）或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存...
形存则神存,形谢则神灭含义
答：“神即形也,形即神也,是以形存则神存,形谢则神灭也.”就是说,身体和精神是对立的统一体,精神（灵魂）从属于身体,身体存在就有精神（灵魂）,人死了,精神（灵魂）也就随之消灭.又说,形体与精神是统一的,互为依存而不能分割的.这是朴素唯物主义,是用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学...
“形存则神存,形谢则神灭”的观点是由谁提出来的?是什么意思?
答：这句话的意思是说，人体的肉身存在的灵魂存在肉身消亡，灵魂也就一同消亡了！这一思想是我国南北朝时期著名唯物主义思想家范缜的《神灭论》中的核心观点，是一种彻底的无神论思想。2.其所出原文如下：或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，行即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也...
精锐教育:“形存则神存,形谢则神灭”是由谁提出的?
答：“形存则神存，形谢则神灭”是由南朝范缜在《神灭论》中提出的。选段：神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。译文：形体就是物质，形体就是精神。因此形体存在则精神存在，形体消亡那么精神也随之消亡。
我国南北朝时期的范缜说,“形存则神存,形谢则神灭”,“形者神之质,神...
答：是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。所以答案为D。范缜认为身体和精神是对立的统一体，精神（灵魂）从属于身体，身体存在就有精神（灵魂），人死了，精神（灵魂）也就随之消灭，属于唯物主义；贝克莱认为“存在即被感知”，“物是观念的集合”，是主观唯心主义的观点；答案为C。
形存则神存,形谢则神灭,哪里体现出来它是古代朴素唯物主义
答：形存则神存，形谢则神灭。以形和神的关系，即肉体和精神的关系来说明思维和存在的关系问题。认为形存则神存，形谢则神灭说明存在决定思维决定存在。肉体和精神的关系是具体问题，用具体问题来解释一般问题，加上古代社会人们对肉体和精神的关系的关系的认识建立在一种猜测的基础上，因而属于朴素的哲学...
我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”、“...
答：【答案解析】【小题1】本题考查唯物主义和唯心主义知识点。思维和存在的关系问题不同回答是区分唯物主义和唯心主义标准。唯物主义认为物质决定意识。“形存则神存，形谢则神灭”是唯物主义观点。唯心主义认为意识决定物质。“存在即被感知”、“物是观念的集合”是唯心主义观点。本题选C项。ABD项不符合...
“形存则神存,形谢则神灭”是由谁提出的?( )
答：【答案】：A 范缜在《神灭论》一开始就提出了“形神相即”“形存则神存，形谢则神灭”的观点。
“形存则神存,形谢则神灭.”这句话是谁说的?
答：【范缜】 范缜乃以问答形式，著《神灭论》，论述其理。他指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”就是说，身体和精神是对立的统一体，精神（灵魂）从属于身体，身体存在就有精神（灵魂），人死了，精神（灵魂）也就随之消灭。又说，形体与精神是统一的，互为依存而不能分割...
