干木泄柳的故事请予以讲解
意思是：交往规则以礼为主，真诚是礼的基础。
出自：孟子、其弟子及其再传弟子[公元前250—150]《孟子》。
原文：孟子曰：“古者不为臣不见。段干木窬垣而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶 无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔 子之亡也，而馈孔子蒸豚。
释义：孟子说：“古时候，不是诸侯的臣下，不去谒见诸侯。段干木越墙躲避（魏文侯的来访），泄柳关门不接待（鲁穆公），这么做都太过分了。如果主动来见，这样也是可以见见的。阳货想要孔子来见他，又怕被说成不懂礼数。
（按礼节规定，）大夫赠赐礼物给士，（士因故）不能在家接受礼物，（事后）就应该前往大夫家拜谢。阳货探听到孔子不在家时，给孔子送去一只蒸熟的小猪；
扩展资料：
原句历史故事
公孙丑问孟子：文人学士是不是就不要跟执政当局去接触？
孟子回答：要看具体情况。他说：“古代有这样的习惯：不是臣属，就不见君王。从前魏文侯去访问名士段干木，段干木跳墙躲开了；鲁穆公去看望贤人泄柳，泄柳关着大门不出来相见。这都未免过分，必要时还是应当见的。
当年阳虎（春秋时鲁国执政者季孙氏的总管）想让孔子去见他，但是自己放不下架子，不肯先去拜访孔子，竟然耍个花招：打听得孔子不在家，派人给送去了一只蒸豚（有人说是火腿）。
按礼节，大夫或相当于大夫的贵官对士有所馈赠，士如果不在家，没有亲自拜受，事后就必须亲自去向馈赠者答谢。
孔子知道这是阳虎的花招，便也打听得阳虎不在家才去答谢。如果阳虎不摆架子，不耍花招，孔子是不会象段干木、泄柳那样拒不接见阳货的。当然，向权贵献媚、曲意奉迎是可耻的。正如曾子所说：‘胁肩谄笑，病于夏畦’……”
这句话出自《孟子·滕文公》所载孟子和他的学生公孙丑的一次谈话。曾子说 “胁肩谄笑，病于夏畦。”（曾子名参，春秋时鲁国人，孔子弟子之一。参看“三省吾身”） 夏畦，是说夏天在田间劳动。
夏天烈日当空，在田间劳动当然很辛苦。但“胁肩谄笑”的卑劣姿态，在正直不阿的人看来，却比夏畦还要难受，所以叫做“病于夏畦”。
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段干木复姓段干，名木，魏国安邑(今运城市安邑镇)人，其数名好友先后为将，唯段干木清高隐居。魏文侯弟魏成子，极力推荐段干木。
魏文侯月夜登门拜请段干木。他尊从“不为臣不见诸侯”的古训，越墙逃避。文侯求贤若渴，每过段干木家门，扶轼致敬，以示其诚，终于感动了段干木，得以相见。
鲁穆公去看泄柳，泄柳紧关大门坚决不见，鲁穆公只能悻悻而归。
扩展资料：
孟子是个做事既有原则性又有灵活性的人。在回答弟子公孙丑关于孟子为什么不去主动拜见诸侯时，孟子首先说，这是古已有之的规矩。
不是诸侯王的大臣，自然不去拜见诸侯（因为彼此没有领导与被领导的工作关系）。但是，孟子接着又说：像段干木和泄柳两个人为了不见魏国和鲁国的国君。
一个跳墙而逃，一个闭门谢客，他们都做得过分啦，那怎么做才是恰如其分，既不失礼又不栽面，孟子说阳货与孔子相见是个典型案例。
参考资料：百度百科-干木逾垣
话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。此时虞博士那一辈人，也有老了
的，也有死了的，也有四散去了的，也有闭门不问世事的。花坛酒社，都没有那些才俊之
人：礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论
豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李、杜的文章，颜、曾的品行，却是
也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠、昏、丧、祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无
非讲的是些升、迁、调、降的官场；就是那贫贱儒主，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那
知市井中间，又出了几个奇人。
一个是会写字的。这人姓季，名遐年，自小儿天家无业，总在这些寺院里安身。见和尚
传板上堂吃斋，他便也捧着一个钵，站在那里，随堂吃饭。和尚也不厌他，他的字写的最
好，却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写了去，但凡人要请他写字
时，他三日前，就要斋戒一日，第二日磨一天的墨，却又不许别人替磨。就是写个十四字的
对联，也要用墨半碗。用的笔，都是那人家用坏了不要的，他才用。到写字的时候，要三四
个人替他拂着纸，他才写。一些拂的不好，他就要骂、要打。却是要等他情愿，他才高兴。
他若不情愿时，任你王侯将相，大捧的银子送他，他正眼儿也不看。他又不修边幅，穿着一
件稀烂的直裰，靶着一双破不过的蒲鞋。每日写了字，得了人家的笔资，自家吃了饭，剩下
的钱就不要了，随便不相识的穷人，就送了他。
那日大雪里，走到一个朋友家，他那一双稀烂的蒲鞋，踹了他一书房的滋泥。主人晓得
他的性子不好，心里嫌他，不好说出，只得问道：“季先生的尊履坏了，可好买双换换？”
季遐年道：“我没有钱。”那主人道：“你肯写一幅字送我，我买鞋送你了。”季遐年道：
“我难道没有鞋，要你的？”主人厌他腌脏，自己走了进去，拿出一双鞋来，道：“你先生
且请略换换，恐怕脚底下冷。”季遐年恼了，并不作别，就走出大门，嚷道：“你家甚么要
紧的地方！我这双鞋就不可以坐在你家？我坐在你家，还要算抬举你。我都希罕你的鞋
穿！”一直走回天界寺，气哺哺的又随堂吃了一顿饭。
吃完，看见和尚房里摆着一匣子上好的香墨，季遐年问道：“你这墨可要写字？”和尚
道：“这昨日施御史的令孙老爷送我的，我还要留着转送别位施主老爷，不要写字。”季遐
年道：“写一幅好哩。”不由分说，走到自己房里，拿出一个大墨汤子来，拣出一锭墨，舀
些水，坐在禅床上替他磨将起来。和尚分明晓得他的性子，故意的激他写。他在那里磨墨，
正磨的兴头，侍者进来向老和尚说道：“下浮桥的施老爷来了。”和尚迎了出去。那施御史
的孙子已走进禅堂来，看见季遐年，彼此也不为礼，自同和尚到那边叙寒温。季遐年磨完了
墨，拿出一张纸来，铺在桌上，叫四个小和尚替他按着。他取了一管败笔，蘸饱了墨，把纸
相了一会，一气就写了一行。那右手后边小和尚动了一下，他就一凿，把小和尚凿矮了半
截，凿的杀喳的叫。老和尚听见，慌忙来看，他还在那里急的嚷成一片。老和尚劝他不要
恼，替小和尚接着纸，让他写完了。施御史的孙子也来看了一会，向和尚作别去了。
次日，施家一个小厮走到天界寺来，看见季遐年问道：“有个写字的姓季的可在这
里？”季遐年道：“问他怎的？”小厮道：“我家老爷叫他明日去写字。”季遐年听了，也
不回他，说道：“罢了。他今日不在家，我明日叫他来就是了。”次日，走到下浮桥施家门
口，要进去。门上人拦住道：“你是甚么人，混往里边跑！”季遐年道：“我是来写字
的。”那小厮从门房里走出来看见，道：“原来就是你！你也会写字？”带他走到敞厅上，
小厮进去回了。施御史的孙子刚在走出屏风，季遐年迎着脸大骂道：“你是何等之人，敢来
叫我写字！我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来！”一顿大
嚷大叫，把施乡绅骂的闭口无言，低着头进去了。那季遐年又骂了一会，依旧回到天界寺里
去了。
又一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷
了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋。后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞夫一
带卖火纸筒过活。
那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙谭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在
水上，这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一
会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一
个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共
赢了二千多银子。”一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生
受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子
上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样
一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。那姓马的
道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之
人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下
棋不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。
那姓马的同他下了几着，觉的他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子
了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要
拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活
极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回就去了。
一个是开茶馆的，这人姓盖，名宽，本来是个开当铺的人。他二十多岁的时候，家里有
钱，开着当铺，又有田地，又有洲场，那亲戚本家都是些有钱的。他嫌这些人俗气，每日坐
在书房里做诗看书，又喜欢画几笔画。后来画的画好，也就有许多做诗画的来同他往来。虽
然诗也做的不如他好，画也画的不如他好，他却爱才如命。遇着这些人来，留着吃酒吃饭，
说也有，笑也有。这些人家里有冠、婚、丧、祭的紧急事，没有银子，来向他说，他从不推
辞，几百几十拿与人用。那些当铺里的小官，看见主人这般举动，都说他有些呆气，在当铺
里尽着做弊，本钱渐渐消折了。田地又接连几年都被水淹，要赔种赔粮，就有那些混账人来
劝他变卖。买田的人嫌田地收成薄，分明值一千的只好出五六百两。他没奈何只得卖了。卖
来的银子，又不会生发，只得放在家里秤着用，能用得几时？又没有了，只靠着洲场利钱还
人。不想伙计没良心，在柴院子里放火，命运不好，接连失了几回火，把院子里的几万担柴
尽行烧了。那柴烧的一块一块的，结成就和太湖石一般，光怪陆离。那些伙计把这东西搬来
给他看。他看见好顽，就留在家里。家里人说：“这是倒运的东西，留不得。”他也不肯
信，留在书房里顽。伙计见没有洲场，也辞出去了。
又过了半年，日食艰难，把大房子卖了，搬在一所小房子住。又过了半年，妻子死了，
开丧出殡，把小房子又卖了。可怜这盖宽带着一个儿子、一个女儿，在一个僻净巷内，寻了
两间房子开茶馆。把那房子里面一间与儿子、女儿住。外一间摆了几张茶桌子，后檐支了一
个茶炉子，右边安了一副柜台，后面放了两口水缸，满贮了雨水。他老人家清早起来，自己
生了火，煽着了，把水倒在炉子里放着，依旧坐在柜台里看诗画画。柜台上放着一个瓶，插
着些时新花朵，瓶旁边放着许多古书。他家各样的东西都变卖尽了，只有这几本心爱的古书
是不肯卖的。人来坐着吃茶，他丢了书就来拿茶壶、茶杯。茶馆的利钱有限，一壶茶只赚得
一个钱，每日只卖得五六十壶茶，只赚得五六十个钱。除去柴米，还做得甚么事？
那日正坐在柜台里，一个邻居老爹过来同他谈闲话。那老爹见他十月里还穿着夏布衣
裳，问道：“你老人家而今也算十分艰难了，从前有多少人受过你老人家的惠，而今都不到
你这里来走走。你老人家这些亲戚本家，事体总还是好的，你何不去向他们商议商议，借个
大大的本钱，做些大生意过日子？”盖宽道：“老爹，‘世情看冷暖，人面逐高低’。当初
我有钱的时候，身上穿的也体面，跟的小厮也齐整，和这些亲戚本家在一块，还搭配的上。
而今我这般光景，走到他们家去，他就不嫌我，我自己也觉得可厌。至于老爹说有受过我的
惠的，那都是穷人，那里还有得还出来！他而今又到有钱的地方去了，那里还肯到我这里
来！我若去寻他，空惹他们的气，有何趣味！”邻居见他说的苦恼，因说道：“老爹，你这
个茶馆里冷清清的，料想今日也没甚人来了，趁着好天气，和你到南门外顽顽去。”盖宽
道：“顽顽最好，只是没有东道，怎处？”邻居道：“我带个几分银子的小东，吃个素饭
罢。”盖宽道：“又扰你老人家。”
说着，叫了他的小儿子出来看着店，他便同那老爹一路步出南门来。教门店里，两个人
吃了五分银子的素饭。那老爹会了账，打发小菜钱，一径踱进报恩寺里。大殿南廊，三藏禅
林，大锅，都看了一回。又到门口买了一包糖，到宝塔背后一个茶馆里吃茶。邻居老爹道：
“而今时世不同，报恩寺的游人也少了，连这糖也不如二十年前买的多。”盖宽道：“你老
人家七十多岁年纪，不知见过多少事，而今不比当年了。像我也会画两笔画，要在当时虞博
士那一班名士在，那里愁没碗饭吃！不想而今就艰难到这步田地！”那邻居道：“你不说我
也忘了，这丽花台左近有个泰伯祠，是当年句容一个迟先生盖造的，那年请了虞老爷来上
祭，好不热闹！我才二十多岁，挤了来看，把帽子都被人挤掉了。而今可怜那祠也没有照
顾，房子都倒掉了。我们吃完了茶，同你到那里看看。”
说着，又吃了一卖牛首豆腐干，交了茶钱走出来，从冈子上踱到雨花台左首，望见泰伯
祠的大殿，屋山头倒了半边。来到门前，五六个小孩子在那里踢球，两扇大门倒了一扇，睡
在地下。两人走进去，三四个乡间的老妇人在那丹墀里挑荠菜，大殿上隔子都没了。又到后
边，五间楼直桶桶的，楼板都没有一片。两个人前后走了一交，盖宽叹息道：“这样名胜的
所在，而今破败至此，就没有一个人来修理。多少有钱的，拿着整千的银子去起盖僧房道
院，那一个肯来修理圣贤的祠宇！”邻居老爹道：“当年迟先生买了多少的家伙，都是古老
样范的，收在这楼底下几张大柜里，而今连柜也不见了！”盖宽道，“这些古事，提起来令
人伤感，我们不如回去罢！”两人慢慢走了出来。
邻居老爹道：“我们顺便上雨花台绝顶。”望着隔江的山色，岚翠鲜明，那江中来往的
船只，帆樯历历可数。那一轮红日，沉沉的傍着山头下去了。两个人缓缓的下了山，迸城回
去。盖宽依旧卖了半年的茶。次年三月间，有个人家出了八两银子束修，请他到家里教馆去
了。
一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家
做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做
雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅
人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书
识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相
与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我，又不贪图人的
富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不
和他亲热。
一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。
他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最
长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，
中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几
树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，
看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的
紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶
现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹
却是那里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你们城南，到处井泉都是吃得
的。”荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源？只如老爹这样清闲自
在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也
不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一
回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。
次日，荆元自己抱了琴来到园里，于老者已焚下一炉好香在那里等候。彼此见了，又说
了几句话。于老看替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢
的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽
作变徽之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当
下也就别过了。看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是
他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。
段干木、泄柳的故事：段干木是战国时候人，魏文侯请他做官，他跳墙跑掉了。泄柳是春秋时候人，鲁缪公要见他，他闭门不见。他们都是不愿意同当时统治者合作的人。
正确说法应是段干木。
段干木（约前475－前396）复姓段干，名木，魏国安邑(今运城市安邑镇)人。春秋末战国初晋籍魏人，故里今邱县郝段寨（现“段干木故里”碑尚存）。其数名好友先后为将，唯段干木清高隐居。魏文侯弟魏成子，极力推荐段干木，魏文侯月夜登门拜请段干木。他尊从“不为臣不见诸侯”的古训，越墙逃避。文侯求贤若渴，每过段干木家门，扶轼致敬，以示其诚，终于感动了段干木，得以相见。期间，车夫问其故，文侯曰：“我富于势，干木富于义”。成语“干木富义”即源于此。周安王六年（前401），秦国欲伐魏国，出兵至阳狐。有人劝秦王说：“魏君礼贤下士，有段干木辅佐朝政，国人上下团结一致，万万不可轻举妄动”。秦王遂停止对魏国用兵。魏文侯在位50年，首霸中原，开创历史上最辉煌的时代，这与段干木雄才大略辅政安邦密不可分。
泄柳：春秋鲁穆公时的贤士，曾经闭门拒绝接待鲁穆公。
干木泄柳的故事请予以讲解
答：段干木复姓段干，名木，魏国安邑(今运城市安邑镇)人，其数名好友先后为将，唯段干木清高隐居。魏文侯弟魏成子，极力推荐段干木。魏文侯月夜登门拜请段干木。他尊从“不为臣不见诸侯”的古训，越墙逃避。文侯求贤若渴，每过段干木家门，扶轼致敬，以示其诚，终于感动了段干木，得以相见。鲁穆公去看泄...
段干木泄柳的典故
答：段干木泄柳的典故：孟子曰：古者不为臣不见。段干木窬垣而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚。段干木复姓段干，魏国安邑人，其数名好友先后为将，唯段干木清高隐居。魏文侯弟魏...
段干木泄柳什么意思
答：意思是：交往规则以礼为主，真诚是礼的基础。出自：孟子、其弟子及其再传弟子[公元前250—150]《孟子》。原文：孟子曰：“古者不为臣不见。段干木窬垣而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，...
001、锲子王冕的故事(儒林外史-第一回)
答：时知县派遣翟买办先把王冕邀到衙门相见。面对翟买办的威逼利诱，王冕不为所动就是不去。最后在秦老汉的斡旋下，翟买办饭饱之余拿钱离去。王冕向秦老汉解释道： 不见那段干木、泄柳的故事么？我是不愿去的。干木泄柳的典故语出《孟子》孟子曰：“古者不为臣不见。段干木窬垣而辟之，泄柳闭门而不纳...
《儒林外史》王冕主要情节内容是什么?
答：《儒林外史》王冕主要情节内容概括如下：1、王冕自幼好学，白天放牛。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着...
001、锲子王冕的故事(儒林外史-第一回)
答：面对知县的威逼利诱，王冕坚守底线，引用干木、泄柳的故事，表明他不愿趋炎附势。他拒绝与那些滥用权力之人交往，这在封建社会中尤为难能可贵。王冕的洁身自好，是对权贵的蔑视，也是对自身清白的坚守。知县在权势面前退缩，最终屈尊拜访，但王冕依旧不为所动，他深知“灭门县令”的可怕，选择避祸，保护...
[简短版]孟子与公孙丑的故事。
答：曰:“坐!我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧,则不能安子思;泄柳、申详无人乎缪公之侧,则不能安其身。子为长者虑,而不及子思;子绝长者乎?长者绝子乎?”斋 孟子去齐。尹士语人曰:“不识王之不可以为汤武,则是不明也;识其不可,然且至,则是干泽也。千里而见王,不遇故去,三宿而后出昼,是何濡滞...
段干木泄柳什么意思
答：意思是：交往规则以礼为主，真诚是礼的基础。出自：孟子、其弟子及其再传弟子[公元前250—150]《孟子》。原文：孟子曰：“古者不为臣不见。段干木窬垣而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶 无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔 子之亡...
