做个好人为什么很难？

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曾子说：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

孔子门下，最能传承其学问的是曾子。人们常说“孔、孟、颜、曾”，孟子没有跟孔子在同一个时代，颜子早逝，亲传弟子中，唯有曾子最能接续孔子。

曾子不是很聪明的人，而是厚重、扎实、宁拙毋巧的人。

人的一生，没有别的重要的事情，只有尽责任而已。身为丈夫，尽丈夫的责任；身为父亲，尽父亲的责任；身为子女，尽子女的责任。

所尽的责任，就是“仁”，是爱人。这种“爱”，不是像谈恋爱的时候，疯狂地迷恋，分手的时候，又恨之入骨。而是真心希望一个人变得更好，迁善改过，肩负责任。要让别人肩负起他该肩负的责任，才是真正的爱他。

这种肩负，是一生一世永不停歇的。并不是碰到大事，才挺身而出，事情过了，就万事大吉了。那是个人英雄主义。该肩负的责任，是一天也能不间断的。所以曾子教人“吾日三省吾身”，每天都要检视，该做的事情是不是都做到了。

曾子说：十目所视，十手所指，其严乎！——所有眼睛都看着你，所有手都指着你，敢不谨严吗？

曾子和他父亲曾点不同。

曾点也是孔子的学生，潇洒狂放，“暮春者，春服既成，……咏而归”，这是曾点。

不要以为，孔子说“吾与点也”，就是孔子认同曾点的一切作风。孔子只是赞许曾点的狂者气象。唯有狂者气象，才能让厚重的生命里增添些活泼，不那么沉重压抑。

曾点是个脾气暴躁的人。有次，曾点用大杖打曾子，打到不省人事。曾子苏醒后，觉得没什么。孔子就告诉他：你忘了舜的故事了吗？父亲打得轻，就挨，打得重，你要跑呀。

一般来看，打得重，要跑，是爱惜自己的身体性命。但在儒家看来，这还不是关键，最关键的，是爱惜父亲，为父亲而跑。

如果父亲把孩子打坏了，父亲就完了。人人都会说，这是个坏父亲，是个不慈爱的父亲。这种结果，并不是父亲独立完成的，而是和儿子配合完成的。父亲打，儿子挨，俩人配合，将父亲陷于不义。因此，儿子不孝顺。为了父亲考虑，不能让他把自己打坏。

做好人为什么难？

不是自己做好事就够了。而是要成全他人，要让他人成为好人，自己才能是好人。

丈夫出轨了，妻子说：我原谅他，包容他，我是个好妻子。对吗？

不对。如果你的丈夫不是好丈夫，你就不可能成为好妻子。如果你的妻子不是好妻子，你也不可能成为好丈夫。人要成全别人，才能做个好人。别人做了坏事，背着恶名声，你来当好人，是不可能的。你不是好人，你是骗子，欺世盗名。

如果一个人，抱怨父亲不慈爱，他父亲到底慈爱不慈爱，我们不知道，但必定可以知道，身为儿子，他不孝顺。如果一个人，经常说儿子孝顺，他儿子到底孝不孝顺，我们不知道，但必定可以知道，身为父亲，他很慈爱。

要想成为孝顺的儿子，父亲的慈爱是前提。但问题是，如果父亲不慈爱怎么办？一个人碰上不慈爱的父亲，是不是一辈子就不可能孝顺了？一个人碰到不好的妻子，是不是一辈子就不可能是好丈夫了？

别人好不好，并不取决于世人的看法，唯独取决于你的看法。取决于你见到他的坏，还是见到他的好。一个丈夫，天下人都说他负心，但妻子认为他不曾负心，是个好丈夫，她就是个好妻子。但这种认识，是出自内心，发自肺腑的，既不是出于无知而蒙蔽，又不是口是心非做给人看。纵然是分手，天下人都看见丈夫的恶，她还记得丈夫的善，这样的妻子，就是个好妻子。

全天下都认为，舜的父亲瞽叟不慈爱，但舜认为他是慈爱的，并永远尊敬他，爱戴他。

有学者说，瞽叟并不是古人以为的“瞎老头”，而是音乐家。“瞽”这个字，既有瞎的意思，又有乐师的意思。古代很多乐师是瞎子，人们往往以为，眼睛瞎了，耳朵就会更灵敏一些。不过，这种说法，并不了解另一重深意。

假如瞽叟不瞎，却说他瞎，是出于什么呢？并不是简单的望文生义。在传说里，舜的后母和弟弟都去陷害他，瞽叟身为父亲，不闻不问，甚至协助杀害儿子，这样的父亲难道不瞎吗？——这样要杀儿子的父亲，儿子还对他好，儿子不傻吗？

舜必然不是傻子。因此，才说瞽叟瞎。瞽叟做的种种伤天害理的事情——让舜上房顶，自己烧房子；让舜穿井，自己活埋……唯有说他是个瞎子，才好解释他是受了蒙蔽和欺骗。

瞽叟可能远远不是一个慈爱的父亲，但因为先有了种种传说——民间传说往往抑人扬己，通过瞽叟的不好，来反衬舜的好，但这和儒家的精神相悖，为了弥合未必可信的传说和儒家精神的差距，不能不说舜的父亲瞎。

但通过讲别人的不好来衬托自己的好，这在民间太普遍了。很多人不愿意承担责任，因为承担责任很累。既不能承担，就要为自己开脱，开脱的理由就是：别人也不承担，或者是，别人做得更差。别人都做到20分，自己做到30分，就觉得自己已经很好了。要讲自己的好，就通过屈抑别人来实现。

儒家不是这样。儒家认为，要先能成全别人，尔后，自己才能做个好人。“己欲立而立人，己欲达而达人”。自己想有所树立，必须先树立别人；自己想有所通达，必须先通达别人。

因此，做好人很难。因为去改变别人太难了，甚至可以说，不太可能。

佛教里说，净土修行易，秽土修行难。在净土，周围都是好人，都行好事，自己做好人能不容易吗？人与人之间都互相成全。但在秽土，自己要尽自己的责任，就必然要求别人也都肩负起各自的责任，这太难了。不过，也正因为难，《大阿弥陀经》和《维摩诘经》里都说，在秽土修行一天，胜过在净土修行很多年。

既然改变别人不太可能，那自己还能怎样做个好人？

虽然，一个人没有办法决定别人的改变，但自己的行为，多多少少会对周围人起到些影响，起到些积极的作用。这种作用虽然微乎其微，但这几微之间，正是儒家永远致力的。

《大戴礼记·曾子本孝》讲，有三种孝顺。

第一种，努力让父母有饭吃，这是老百姓的孝顺。

第二种，依照道德去听从父母，这是士的孝顺。什么意思呢？父母的命令，全都正确吗？未必。父母的看法、做法，也许有问题，对待父母有问题的命令，也去听从，就不能说是孝顺了。这和《弟子规》里讲的孝顺，是完全不同的。

第三种，是君子的孝顺。君子的孝顺，并不体现在和父母没有冲突的地方。在彼此都能认同理解的地方，顺从父母并不难。关键是，当父母的看法、做法有瑕疵、未尽善时，怎么办？

以正致谏。并不是直接批评父母。直接的批评，能产生效果吗？如果能，那就不成为冲突了。在不能的时候，怎么办？《论语》说，“事父母几谏”。这里说，“以正致谏”，通过自身践行美德，以期影响及父母，作为对父母的劝谏。君子的孝顺，不仅要尊敬父母、安养父母，还要令父母身后不留恶名。

儒家的仁，既极易践行，也极难践行。极易践行处在于，“我欲仁，斯仁至矣”。只要愿意做个好人，就可以说是个好人了。极难践行处在于，明知难以改变别人，却不能不怀抱着希望别人向好的心，做持久而艰难的努力。儒家理想主义的一端，正于此体现。

有人提到孔子，说：是那个“知其不可而为之”的人吧！“不知不可而为之”，就不智，就重于理想而失于现实，子路是这种人；“知其不可故不为”，就不仁，就重于现实而失于理想，宰予是这种人。知其不可而为之，孔子是这种人，曾子是这种人。

曾子重病，孟敬子来看他，曾子说：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子一生看重的，不过三点：时刻警觉自己的态度，就可以远离暴躁怠慢；时刻端正自己的神色，就可以渐渐诚挚信笃；时刻留意自己的言辞，就可以远离粗鄙悖陋。至于别的事业，都有专门的人负责呀。

临终前，曾子把弟子叫来床边，说：看看我的手，看看我的脚吧！父母赐给我这双手，这双脚。我这一生战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，现在终于可以说，没有辜负父母赐给的一双手脚。从今往后，我可以歇歇了。

回想一下我们走过的路，是不是无怨无悔，没有辜负呢？

做好人不难，难的是去接受做了好人之后的后果。以前的我们总秉持着“好人有好报”的想法，可是如今好人不仅没有好报，还可能让将自己牵扯进麻烦的漩涡。

不知道从什么时候起，走在大街上，如果没有监控的话，大家都不敢去扶那躺在地上得老人；不敢去拉扯一把那哭得甚是可怜的小孩儿；不愿意再给乞讨者一点零钱，不愿意去相信那用力磕头的小孩儿。

可真的是我们太冷漠了吗？不是，我们只是被骗怕了。

被骗了多次的群众已经认为公益基金不可信，捐款不可信，老人不可信，小孩也不可信。所以，大家也不愿意再冒着风险去做一个好人，不愿意再释放自己心中的熊熊热火。

可我还是相信这个国家的。我相信这只是一时的，我更愿意在保障自己利益、安全的情况下去做好人。当好人没错，我们可以选择去当一个有意识的，能保护好自己的好人。

人和人不同，有时候你想做个好人，却没有想到会被别人陷害，从而你觉得做一个好人实在是太难了。

记得去年冬天，外面下着鹅毛大雪，我骑着电动车去闺蜜家。当时路过一座大桥，桥上躺着一位摔倒的老奶奶，来来往往很多人，却没有一个人向前去扶老奶奶一下。当时我就意识到了肯定是现在老年人讹人的事情太多了，别人都害怕当好人了。

我也正想着骑着车子离开，突然听到那位老年人说道：谁能救救我，我快冻的不行了。这个时候我的内心动摇了，想也没有想，就从车子上下来，赶快把老奶奶扶了起来。我正好离开的时候，这个老奶奶拉着我，怎么都不松手，还大喊道：就是她把我撞倒的，快来人啊，她想跑。当时我的心寒冷到了极点，我真没有想到，这个社会会变成现在这个样子，难道当一个好人就这么难吗？如果以后这样的事情经常的发生，肯定这个世界上不会有好人存在了。

在现代社会这个大框架下，好人是非常难当的，现代社会充满了诱惑和虚幻，很多人为了自己的个人利益，利欲熏心，可谓是不择手段，而自己心中的那点良知，那点善良，都在毁坏在自己一步步的错误道路中渐渐的丧失了，所以自私自利的心，限制了自己做个好人的脚步。

在当下社会即使自己想要做个好人，但是也会在别人一步步的陷害中陷入万劫不复之地，被冠以恶人的称号，从此过街人人喊打，想要做个好人，就会遏制一部分自己的利益，所以注定很难做，每一步的突出都是在拿命玩，俗话说好人短命，恶人每天吃香的和辣的活得好好的，所以心有余而力不足，好人只能在心里想想而已。

现代社会的负能量太多，导致出来许多的负面影响，关于老人过马路扶不扶的问题，以及遇见突发病的人该不该救的问题，究其原因就是出现许多的被扶老人被讹帮助者的现象，让人望而却步，遇见这些事都持一种观望的态度。

好人要做到不求回报，无私奉献，还要别人的理解，那么这几点能够有几个人能够做到这个事情？做好人难，还因为现在的人都不惮以最坏的心去揣度别人的行为，然后用最坏的态度去对待那些人，这当然会让人做好人的心的火焰熄灭了。

现在有很多很多那些在马路上扶老人被讹诈的事例，让人们越来越不敢做一个好人，让人们越来越不敢以一颗赤诚之心去看别人，好像整个社会都陷入了一种对别人以最坏的想法去揣度的毛病。那么这种时候，做一个好人自然是难的，你要想自己做好人会不会被讹诈，会不会遇到网络上传播的那种情况。做好人难，因为这个社会好像成为了一个病态的社会，都在欺负好人，做好人怎么能不难？

还有就是，人都是一种想着自己的生物，我没有说这种不好，只是一个好人需要的就是为别人着想，不想着回报，那么这个时候有多少人能做到成为一个好人？恐怕是很少很少的。

为什么做个好人这么难?
答：2.当你帮助别人的时候，被要求的太多，会让你觉得很难做一个好人。一般来说，当一个人得到别人的帮助，自己的困难解决了，他会向对方表示感谢，而不再接受对方的帮助...但有些人在接受别人的帮助时要求过高，把别人的帮助变成了自己不当得利的来源。这个时候，人们会觉得做一个好人很难。3.他们会...

为什么做个好人很难?
答：1、给的期望值太高 在生活中或者工作中,难免碰到需要别人携手相助,比如工作中,有同事需要你的帮助,对于自己来说轻而易举,他把所有的希望寄托在你身上,但是由于自己自身工作环绕,无暇他顾,没有及时帮助,没有得到他的期望值,最后可能因此贴上坏人的标签.自己还不知所以然.2、习惯了你的好 不管是谁,...

为什么做好人难做坏人很容易?
答：做个好人，难就难在它是一个持续不断做对题的过程，用概率知识可以看出，要想成为一个好人，难！而做坏人却不同，不需要想的太多，就相当于蒙答案，只有错的分，很容易。这只是个比方。而现实生活中好人和坏人也是要分对象跟比较者的。对某个人好的人，在那个人的眼里，你就是好人；而在他的敌人...

为什么说好人难做?
答：好人难做，难在要时时处处严格要求自己，难在要不断努力提高自己的心性；好人难做，难在小人、恶人、坏人的从中作祟，难在世间可悲的庸俗哲学。好人难做，但贵在难做。在人类社会还未进入共产主义时期，如果做个好人易如拾芥，那么那人必定是个八面玲珑人人言好的“好好先生”，而不是真讲原则和道义...

好人真的难当吗?
答：2、自己帮助别人时被无度索取，这会让自己觉得好人难做。一般来说，当一个人获得了其他人的帮助、自己的困难得到解决以后，会向对方表示感谢，并不再接受对方的帮助。但是有的人在接受他人的帮助的时候却索取无度，将别人的帮助变成自己不当获利的来源，这时候就会让人感觉到好人难做。3、本来自己好心...

为什么做个好人很难呢?
答：做一个好人真的很难，好人做了一辈子好事，突然某一天只做了一件错事，旁边的人就开始指指点点，这不对，哪不对的，就开始用一件错事来衡量一个好人所有的好。好人难做，因为好人太善良了，本就是一颗凡俗的心，却总是被那些心怀不轨的人利用，利用善良的道德来博取好人的价值，去榨干好人的善良...

做个好人为什么难?
答：儒家的仁,既极易践行,也极难践行。极易践行处在于,“我欲仁,斯仁至矣”。只要愿意做个好人,就可以说是个好人了。极难践行处在于,明知难以改变别人,却不能不怀抱着希望别人向好的心,做持久而艰难的努力。儒家理想主义的一端,正于此体现。 有人提到孔子,说:是那个“知其不可而为之”的人吧!“不知不可而...

为什么做好人难
答：一、对人好，他习以为常，就并不会珍惜 。很多时候，好人之所以难做，是因为一个好人习惯性去付出，当他每天付出习惯的时候，他人就习以为常了。好人对别人要求极低，只要是好心，结果人们对别人做过的事情没有多大印象，而对他人没做的事情会耿耿于怀。所以好人难做就是这个原因，而我们看到现实生活...

好人有好报,但又为什么好人磨难多?
答：之所以说好人有好报，是因为好人喜欢帮助别人，在给予别人温暖的过程中就会拉近你们之间的情感，在好人遇到困难的时候对方也就很有可能会做出回馈。之所以说好人多磨难，在我看来是因为好人在遇到一些问题的时候很容易做出无条件的妥协，这样就会让对方更加变本加厉。好人有好报在我们温暖别人的时候，自己也...

为什么做个好人就这么难
答：是啊！做人难，做好人更难，其实大多数人还是都想做好事，但现在这个社会太乱，做好事往往被少部分人利用导致做好事好人的反被冤枉、陷害、欺骗，所以大家都警惕了不愿意随意出手做好事，所以导致了世态炎凉人心淡漠。所以好人好事少了给人以好人难做的现象！