佛教中所说的信愿行是什么意思？
得救就是了解了事实的真相，遇到苦甘愿受苦去还债了账。明白一切事物都是有原因有结果，种下种子，遇到合适条件一定发芽开花结果。只有种下好种子才有好果子吃。没有种下好种子那就吃苦。
仁者吉祥！
行愿是指修行佛法的个人，对大乘佛法的了解，对菩萨慈悲度生的认同，而发起的一致或相似的心愿------自度度他，以至度尽众生！但这个愿仅仅是愿，还需要把他变成现实，这个过程，就是行愿了。
例如，我发愿捐一万元给灾区，但我现在只有5千，那么，我可以向朋友先借5千，筹够1万元捐去，再在以下的几个月里好好工作把钱还了，这心愿满了；或者，我想捐一万元给灾区，但我现在只有5千，那么，我在以下的几个月里好好工作把钱筹够1万元捐去，这心愿满了；这个过程就是行愿。
信愿行：净土宗祖师所总结的净土法门之宗要。
印光大师云：净土法门，以信愿行三法为宗。
信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义。
愿，谓发愿命终往生净土，至彼国得不退转回入此界度化众生。
行，分正行与助行。正行指修念佛，助行指兼修礼诵供养、六度万行等。
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信愿行的关系
往生的条件是信愿行三资粮，这三者是有机的整体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。信要深，深信极乐世界的真实存在，深信阿弥陀佛具有救度我等凡夫的威神愿力，虽然吾人烦恼厚重，但不会障碍阿弥陀佛的救度。深信与阿弥陀佛同体，阿弥陀佛悲心不舍任一众生。
愿要切，深心厌离娑婆，欣求极乐。
以般若正观觑破世间的幻相，一心系念极乐妙严，净业行持中有烦恼习气是正常的。凡夫的心都是不清净的，在烦恼的中间只要信愿持名，就好像在水火二河中有一条四五寸宽的白道(所谓贪欲如水，嗔恨似火)；
走在执持名号的白道上，就能得到释迦、弥陀两土世尊的加持，能令我们从娑婆此岸到达极乐的彼岸。因为这是阿弥陀佛对十方众生庄重的承诺，是阿弥陀佛十劫以来成就的大愿，惠以众生的真实大利。
参考资料来源：百度百科-信愿行
什么叫信、愿、行？首先，要有信心。我相信佛菩萨一定会救我，我相信佛菩萨的法力是无边的。
第二，要有愿心（愿力）。就是我发愿做出什么，就是要许愿，要发大愿。
第三，行。就是要真正地去做。单单有愿力，不去做那是不行的。单单靠嘴巴，靠念经不去做事情，也是没有行。为什么有的法门是让人做的，而有的法门是让人念的？也就是有的法门让人修行，有的法门让人修心。实际上要修行、修心一起。平等心是指在某一个起点上大家一起修心，一起进步。在同一个起点上是平等的，而并不是指做了很多的坏事和做了好事的人是平等的，那就没有因果了。
要记住只有好好地修，有师父救度，有师父教才行，否则是不行的。所以信愿行是最重要的。信愿行说的是要相信佛菩萨，要有信心，要有信愿力。愿是什么？是我愿意做什么，我要发愿做什么。行是我真的在做了。你们这些徒弟有些是发愿念经，没有行动；有的人是做很多事情，但是没有愿力。所以要发现三力必须要信愿行。
学佛要有师父指引，一个人单单靠自己修炼是成功不了的，修到最后都不知道自己修到什么地方去了。现在很多人都在修，但是要知道自己以后是修到哪里。有人问师父：“跟随你修能否修到西方极乐世界？”师父有据可查的给大家讲，印光大师在《文钞菁华录》上说：“观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外，兼念。未发心人，即令专念。然念观音求生西方，亦可如愿耳。”观世音菩萨圣号要劝一切人念，所有的人都来念。苦修净业者，就是要把人间放弃，身体、家庭等等要全部放弃，只有一念要到西方极乐世界去，这叫苦修净业。念净土宗，念佛之外，也要念观世音菩萨。
师父曾经给你们讲过师父的法门可以把亡人超度到西方极乐世界去，现在已经有人证明了。念了小房子之后，亡人居然收到上天给他去西方极乐世界的通知。还未发心的人，马上要念经了，专心地念观世音菩萨。印光大师说：“然念观音求生西方，亦可如愿耳。”你们想想看，你们跟随师父拜观世音菩萨，修观世音菩萨法门，你们能不能去西方极乐世界？不单单修这个法门能到西方极乐世界，还能到更高的天,而且是在家修行，又能让你在现实生活中受益。所以师父告诉你们这个法门非常的好，大家一定要好好的修。
师父现在给大家讲修观世音菩萨法门的几个要点：
1.圆觉妙心。圆觉妙心就是你的心，你度人之心是有妙法的。什么叫妙法？就是如理妙心。也就是说你弘法、救度众生，你有一个非常美妙的心，就是妙法。为什么叫妙法？妙法就是度人的一种方法。一个人度人一定要有方法，要有巧妙的方法。你能够觉悟了，你的智慧能够圆融了，你才会豁然开悟。不要说度人，就是做人如果你蒙蒙叨叨地整天睡觉、天天起来一日三餐，这就是一个“三等人”---等吃、等睡、等死。早饭忙完了忙午饭，午饭忙完了忙晚饭，这种人活在世界上有什么意义呢？时间就这么一天一天的混过去了。所以要忙一些有意义的事情。什么叫有意义呢？要做功德，要忙一些能够救度自己家里人的事情，要忙一些能够救度全世界众生的事情。所以要有妙心来弘法，能豁然开悟。
2. 寂光增进。寂光增进就是这个光是寂起来的、是团起来的。想一想光散掉好？还是聚起来好？哪一个光照得远？寂光就是安静的光、稳定的光，它是真正的达到了一个境界。也就是说这个人修心修到什么都圆寂了，圆满了，什么都能安静下来，没有任何一个事情能让你很难过很悲伤，你就成功了。一定要记住寂光增进得到真的境界常得显前，你要让这个真正的境界经常在你眼睛前面出现。就是说当你碰到紧急事情的时候，或在求什么事情时，你还是很安静，你在人间稳得住、定得下，这叫“寂光”，这样你才能见到真正的境界。
也就是说当人寂坐在菩萨面前打坐的时候，意念才会看到很多看不见的东西。明白了吗？否则就会着魔。如果一个人拼命地想去看这些境界，他就会着魔。看不到的拼命地去看，连佛都救不了，菩萨也救不了你。师父曾经给大家讲过，要求了脱生死，要想悟出道理见到菩萨境界，你一定要证“分悟”。分悟就是把悟性分成很多的段。比如说在某一件事情上我开悟了，我悟出道理了，而在另一件事情上不是完全开悟。就像一个人在某一件事情上，“哦，我明白了”，那只不过是在某一件事情上开悟了，叫分悟。3. 圆悟圆见。完全明白了自己悟出的道理，这才叫真的悟出道理了。圆悟就是全部都悟出来了。你悟出一个点是没有用的。悟出了我要做好人，好人有好报，恶人有恶报，这是没有用的。要圆悟圆见，明白吗？
师父给大家讲讲念佛。有很多人问我：“台长，我为什么念佛念得不好？”那么师父在这里给大家继续讲要摄耳谛听，这个谛听就是用心来听。比如你念经的时候要用自己的心来听，不要有漏空的感觉。也就是说当你念经的时候念得太快了，你就觉得漏空了。所以念经不能有漏空的感觉。当你念经念到一定的时候，忽然之间感觉我怎么空掉一块（漏了一句）。对不起，重新念。否则就算你全部念完了，效果也不明显。所以要用耳朵听到自己的声音，久而久之你的身心才能归一。要记住用耳朵来谛听是非常重要的。而且师父告诉你们，所有的念佛人都必须用耳朵来听自己念的经，能让自己的心集中，而且功德会很深。不管是谁只要用这种谛听法有利无弊，只有好处，没有害处的。大家明白了吗？
学佛人应该相信“三力”。我们在学佛当中，人应该有三种力量，一定要相信，而且在我们身上、在我们周围都会存在。第一力是法力。每一个人都要相信法力，法力是不可思议的。就是你走到哪里，只要你念观世音菩萨你就会有感应，你就会逢凶化吉。这就叫法力。不管出了什么事情，有什么灾，有什么难，你只要念观世音菩萨，观世音菩萨法力无边就会来救你。这一点我就不需要再给你们讲了吧？你们每一个人都受到了观世音菩萨法力的庇荫，对不对？第二力是佛力。佛力是不可思议的。法力也是不可思议的。
佛力就是佛菩萨的力量。佛菩萨的力量是一种无边无际的，所以叫佛法无边。想到佛菩萨你浑身就会有力量，想到佛菩萨你就会增长智慧。这种力量是一般人所能得到的吗？第三力是自信的功德力。自信的功德力也是不可思议的。什么叫自信功德力？自己学佛法必须要有信心，这叫自信心；功德力是你自己身上有很多的功德，有很多做过的善事转为功德，你今生今世、前生前世，你身上都有一定的功德，叫自身的功德力。自信的功德力，也就是说你自己相信自己一定有功德，有功德能去除你的灾难，有功德能够消除你的业障。功德是很重要的。那么请问你们有几个人有很多的功德呢？你们是否记得佛法上有一句话叫功德圆满。
你们能圆能满吗？你们是既不能圆，也不能满。今天做一点善事，明天不做了。碰到一点困难了，经也不念了。这就叫人，没有信心，没有功德力。自己对自己要有信心，要多做功德。当功德越积越多，等有灾难来时自己才能抵挡住。你们现在的功德太少了。虽然你们做了一点功德，但是你们前世加上你们今生很多的业障是你们根本不能克服的，所以造成了至今还有很多的苦难。这就是你们的功力不够，功德不够。明白了吗？在这个人世间怎么样发现这三力呢？你又怎么样来发现菩萨的法力是无边的呢？你怎么样来发现佛的力量是无边的呢？你又怎么样来发现自身的功德力是不可思议的呢？告诉你们要有信、愿、行之力。
什么叫信、愿、行？首先，要有信心。我相信佛菩萨一定会救我，我相信佛菩萨的法力是无边的。第二，要有愿心（愿力）。就是我发愿做出什么，就是要许愿，要发大愿。第三，行。就是要真正地去做。单单有愿力，不去做那是不行的。单单靠嘴巴，靠念经不去做事情，也是没有行。为什么有的法门是让人做的，而有的法门是让人念的？也就是有的法门让人修行，有的法门让人修心。实际上要修行、修心一起。平等心是指在某一个起点上大家一起修心，一起进步。在同一个起点上是平等的，而并不是指做了很多的坏事和做了好事的人是平等的，那就没有因果了。
要记住只有好好地修，有师父救度，有师父教才行，否则是不行的。所以信愿行是最重要的。信愿行说的是要相信佛菩萨，要有信心，要有信愿力。愿是什么？是我愿意做什么，我要发愿做什么。行是我真的在做了。你们这些徒弟有些是发愿念经，没有行动；有的人是做很多事情，但是没有愿力。所以要发现三力必须要信愿行。
恭录 学佛有三力 妙心始悟佛
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信：信为道源功德母。不信还修学什么？
解：深解义趣，对经论要读懂理解。
行：修正自己的行为，诸恶莫作，众善奉行。
愿：不单单要自度还要度他，发菩提心、立弘誓愿。
现实生活中要奉行五戒十善，不能熄灭也要压制住贪、嗔、痴、慢。才能有望往生。
阿弥陀佛！
信愿行是自信自愿自行。一切都从心出发。念佛诵经如吃饭穿衣，每日必念，每日必诵。一日不可间断。功到自然成。真是不虚。
随喜赞叹！往生最重要的条件就是信心，无论如何都相信自己可以往生西方的信心。
佛教渐悟,和顿悟,为什么朵悟很容易走偏
答：蕅益大师也在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。就是深信切愿持名念佛，深信阿弥陀佛和西方净土的存在，和阿弥陀佛所发的四十八愿渡众生，发愿愿意往生西方净土，这就是深信切愿，信愿行即是念佛三资粮。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ ...
佛教所说的“修行”,究竟是指什么?
答：佛法主要目的在於「行深般若波罗蜜多」佛法修行核心在於「都摄六根，净念相继」此外修行佛法不限於 「形式」，还要融入生活中 简单来说，「净土法门」是末法时期不可思议殊胜妙法，圆收八万四千法门，是成佛之「易行道」大德需要「信愿行」三资粮 真心切愿相信阿弥陀佛 和极乐世界 在以「持名念佛...
真心求一个佛法修行者,以前并不怎么信佛,但是因为某些原因,所以现在...
答：有缘加QQ452791988
...人临终糊里糊涂的走了,毫无瑞祥,不是说有信愿行就可以往生吗?_百度...
答：佛是真语者，实语者，不妄语语者。念佛具真信，切愿，实行，必得往生，说起来很简单，做起来倒不容易，且因素很多，譬如既然求往生，心里切不可贪恋世间五欲及儿女情长，否则临终仍是堕落。再有，有些人虽然日日精进念佛，临终或畏惧死，或心里对往生之念若存若亡，仍不得往生。
念这一句阿弥陀佛,什么样的坏命运都能转过来
答：南无---皈命、接受；阿---无量光（健康）；弥---无量觉（智慧）；陀---无量寿（长寿）；佛---无量光、无量觉、无量寿的信息。“南无阿弥陀佛”六字洪名的意思是：我愿意接受无量健康，我愿意接受无量智慧，我愿意接受无量长寿。信愿行，乃净土宗祖师所总结的净土法门之宗要。念南无阿弥陀佛既...
净土篇精华录之净宗心要
答：《阿弥陀经》的纲宗是什么呢?藕益大师说得最好,藕益大师写的《弥陀要解》,近代净宗大德印光法师说:这个《要解》是此经一切注解中最好的。释迦牟尼佛自己来写也不能超过。小本宗要是信愿持名:我们研究小本,我们就尊藕益大师。藕益大师说小本纲宗是「信愿持名」。信愿行称为三资粮。我们出去旅行要预备...
中国的道佛教派里的世界是怎样的,及如何解决人的生死
答：信愿行往生三资粮(上) 一 净土行人,都知道信、愿、行,是往生三资粮。欲生西方,欲见弥陀,必须真信切愿力行。 灵峰蕅益大师,著《弥陀要解》,历来赞为千古绝唱。其中赞信愿持名为一乘真因,四种净土为一乘妙果。四种净土者,凡圣同居土,方便圣居土,实报庄严土,常寂光土。 西方净土,四土圆融,纵凡夫生彼,...
蕅益大师的净土思想及行持
答：又说,无论老少智愚贫富,都要深信切愿来念佛,要制定好每日念佛的数量作为功课,若三万、五万、七万,在念佛的时候,用数珠记好数字,莫论散心、定心,这样尽形寿去念,以决定不缺为准,如此而不得往生者,三世诸佛便为诳语。 综上可见,在蕅祖的净土思想中,无论是对净土法门胜异殊特的阐释,还是对信愿行核心地位的...
7在佛教是功德圆满的意思吗?
答：“7”在佛教中不是数字，是表法的，代表圆满。「七」是东、南、西、北、上、下、中间，这就是圆满，表这个意思。大，多，胜，的意思！所以在佛教中有很多七这个吉祥数字的存在。一、数字“七”的含义：1、地水火风空见识谓七法，2、杀生，偷盗，邪淫，妄言，绮语，恶口，两舌称七恶支。3、耳...
末法时期邪师说法如恒河沙
答：问：一位法师说「本师释迦牟尼佛没有在任何一部经典上说念佛能够往生。」又说「信愿行三资粮具备即可往生西方极乐世界是净土法门最大最假的冤案。」「念佛人信愿行是多余的，是无聊，是曲解阿弥陀佛」。（印广）他还否定大势至菩萨念佛圆通章，说大势至菩萨的念佛方法是不能成就初学的。文殊菩萨和...
