我本自私，学佛人进，人到底为什么活，为众生。为父母。？ 我一直为自己，学习也是为超越别人显示自己，
佛教修心 为众生而活：
很多人做生意时假心假意地对人家好，其实是为了赚人家更多的钱，从佛法角度来讲，这种心态不是正规的学佛 学 法，也不是慈悲，所以他的心中就没有力量。当一个人心中有佛的力量时候，他才能无私无我地付出。无私无我地付出一定不会是为了行善而去行善，你今天做任何事情，你不是为了行善而去做点好事，那样就是一种自然的行善。比方说，一个老人家要摔倒了，有的人心中想自己是学佛人，自己应该去扶他，这是为行善而行善，这已经算是很好了；但是有的人什么都不想，他看到老人家摔倒了，他直接就上去把老人家扶起来，一个是自然地帮助别人，一个是有目的地去帮助别人，你们说哪一个人的境界高？要懂得人性真圝实的付出，因为人的本性真圝实的付出，那是自然的，用自然的心态去帮助人家，而不是为了个人的目的，那才是真正地帮助别人。
真心付出就能通达宇宙的真 理。在人间，你说你有理，我说我有理，什么叫真圝理？你用真心就能获得真 理。真心是什么？就是一种慈悲，因为这是人的本性，如果你用善良的心去说某些话，去做某些事情，你就会得到一种心理上的满足。我对这个人说了实话，他爱听不听，那是他的事情，但是我说的是实话，这就是宇宙的真圝理。人跟人要真心相待，看到人家可怜，要心疼人家，看见人家做错了事情，要慈悲别人、原谅别人，这就是宇宙的真圝理。人跟人之间的关系，不是动物和动物之间的关系，而是超出动物世界的一个人生境界，所以不能用动物的争斗来解决人间的烦恼。
要懂得，人法两空非空，人是指人间，法是指法界，这是什么意思呢？人是空的，因为人从生出来到死了，就是这么一段时间，最后是空的。法界就是我们的世界，今天的房子1000年之后就没有了；今天我们所拥有的东西，几百年之后就没了；我们今天所接圝触的、吃过的东西，或者用过的东西，比方说恐龙，在远古时代真的有人看见过，历圝史上有记载，但是动物有生灭，恐龙随着时代的变迁从此以后灭种了，就结束了。所以，你所拥有法界的一切都是空的，你自己本身也是空的，这就叫人法两空。但是人法两空，你说空不空？空的，非空，并不是完全空。你们现在坐在这里跟师父讲话，是不是空的？不空。因为你们是实实在在地坐在这里，师父看见你们了，你们也看见师父了，但是这不是事物的本质，最后的本质是归空。
人法两空非空，就是因为心生则诸法生，因为你的心里产生了这个理念，所以你才会得到诸法，所以人间空的物质就会生起来。比方说，你对某一个人的感情特别好，你就会生起一种对他的怜悯和疼爱之心，这不是你自己生起来的吗？如果这个人跟你没有感情，根本不认识，你怎么会有这个心？如果今天他不是你的孩子，你怎么会心疼他呢？马路上有那么多的孩子，你也没有去保护他们、安抚他们、给他们一些幸福，因为那些不是你的孩子，这些不都是因为你的心而产生的吗？
心生则种种法生，因为他是我的孩子，因为她是我的母亲，因为他是我的老公，因为她是我的老婆，所以我的心里就生出来了感情，我就马上迷惑了，法就生了。等到人死了，或者有些孩子跟父母亲作 恶、作对，最后离开了父母亲，结束了，虽然孩子没死，但是父母对孩子的心已经死了，这叫心灭种种法灭，因为我的心已经灭掉了，我不想他了，他不是我的孩子，我再也不要看到这个孩子，因为他害死我了，你这个法就灭掉了。你们的心就是你们善和恶的一个分水岭，如果你的心生了善，你在人间所生的一切法就会善，如果你的心恶了，你在人间所生的一切法就会恶，万法唯心造，一个人的心就是这么造起来的。一个人的起心动念都是自己想来的，我今天喜欢这个人，不喜欢那个人，都是自己想出来的。我今天恨这个人，也是想出来的，如果你哪一天想通了，你就不恨他了；如果你今天起心动念恨他了、爱他了，等到过一段时间你不爱他了，你就没有了这个心，你就没有这种恨，你也不会再去爱他，这就叫法灭。
师父跟大家讲，要追寻没有自我意识的本然，就是说，要追求一种超自然的东西。因为有“我”，你才会自私；因为有“我”，你才会觉得这个世界非常的渺小；因为有“我”的存在，你才会忽略了他人的存在。如果没有我自己的话，那你就是一个圣 人。因为你心里只想着众生，没有想到自己，你就是菩萨。在人间来讲，很多忘我劳动的人、忘我牺牲的人，因为他把自己忘掉了，所以他脑子里只有别人，他就是一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有道德的人，这样的人就是学佛人。如果一个人把“我”放在身上，这个人就变成了一个自私的人，因为有了“我”，你才会把别人都忘记。
本然是什么？就是你不管做什么事情都没有自己，你就会恢复你的本性。母爱就是一个母亲的本性，一个母亲的心中只有孩子，她把五个孩子都喂饱了，最后自己饿了都不知道，她完全忘记了自己。师父举这个例子就是要告诉你们，一个忘掉自己的人，他就是学佛人，一个忘掉自己的人，他会找到他的本然，一个母亲忘掉自己，对孩子这么好，最后她忘记了她自己还没有吃饭，还在挨饿，因为她一定要让孩子先吃饱，这就是本然。
如果我们学佛人整天把自己放在心中，你就找不到你的本然，这样学佛是没有用的。你今天站在外面发书也好，劝人家学佛也好，你劝了半天人家不听，你接下来就发牢骚、不开心了。如果你不停地跟别人去讲，忘掉自己，他开心你也开心，他听不懂你着急，你完全把自身忘了，你很快地就能度到他，否则你是度不到别人的，所以，学佛人言传身教都要忘掉自己。
恭录：本性是自然的根
如何正确学修佛法 决定一生成就
一、如何决定一生成就：
1、受持三归五戒，修十善断十恶，断肉蛋。修行最主要还是在断十恶修十善方面下功夫，真下大决心这么做了，并且能持之以恒，时机到了，自然有佛菩萨来点化。请看得道者的警众偈：
炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘。
神识住在你身上，迟早要你把命还。
善恶到头终有报，病从口入莫等闲。
早知今日下地狱，何必当初嘴太馋。
现在学佛亦不晚，吃素念佛忏罪业。
杀盗淫妄皆断绝，离苦得乐在眼前。
2、跟随明师学修。达摩祖师说过：“若不急寻明师，空过一生”。所以，依止明眼善知识是必须的，只是这善知识要经过多年的观察，多方的打听，才能认可。
3、常思维四念处。常思维：“人身难得，寿命无常，轮回真实不虚且苦难多多，因果报应真实不虚且无可替代，贪欲过患，嗔怒忌妒过患”。常如此思维，可发起出离心。
4、发起真实的出离心，菩提心，明确空性正见。反复学习、思维、分析、《劝发菩提心文讲记》、《入菩萨行讲记》、《大圆满前行引导文》、《打开满足之门》等等论著，从内心发起真实的出离心，菩提心，并明确空性正见，坚定之，时时观修之。
5、选择与自己良好相应的忏悔法门，如法痛彻忏悔，直到显现清净相。大悲咒就是极好的忏悔法门。
6、认真实修六度，积累广大资粮。
7、渐渐让每一次修行具足三殊胜。
8、选择决定适合自己的法门，如法修行，坚持早晚课，一门深入。
9、对三宝、对法门、对自己、对修行具有绝对的无上的信心。
以上9条若能全做到了，几年之后，必有成就。对这9条，后面有进一步的解释。
二、往生极乐世界的四个条件是：
1、时时忆念阿弥陀佛与极乐世界的庄严殊胜。
2、依六度实修，积累广大资粮；如法痛彻忏悔，尽力净除业障。
3、内心深处真实生起菩提心。就是要忘了我，为一切众生念佛、修行，愿一切众生早日行往生极乐世界。如此修行、发心，别管到底有多少众生得到利益，只管无私地去做。实际上对自己、对众生利益是极大的，只是我们看不到。只管耕耘，莫问收获，瓜熟蒂落，必生极乐。
4、发起强烈的坚决往生的誓愿且念修后以菩提心回向，就是回向：愿一切众生早日往日极乐世界。回向偈为：无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
三、净土宗修行者如何积累资粮：
若具足对阿弥陀佛和极乐世界强烈的信心，具足对往生极乐世界强烈的欣求心，就可以获得阿弥陀佛的殊胜加持，获得广大的资粮。阿弥陀佛已为我们众生准备好了一切，就看你信不信，要不要，敢不敢承担、接受。
四、修行当具三殊胜，才具有出世功德：
1、修诵前发心殊胜，即念经前先发菩提心，一般为“四宏誓愿”，或某一佛菩萨的大菩提心愿，如“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，如“众生度尽，方证菩提”等等。
2、修行时正行殊胜，即心无杂念，专心念专心听，念得清听得清，三轮体空。这是最好的念经咒的方法。
3、结束时回向殊胜，即以广大无私的大菩提心愿来回向，回向偈如：“无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”。如“愿一切众生先成佛，我最后一个成佛”。
五、供养三宝积累资粮的六个条件：
1、为得佛果而供养。
2、为利益众生而供养。
3、供品要庄严、整洁。
4、三轮清净，无执供养。
5、供养心态纯净。
6、以菩提心回向。
如法供养才能积累广大资粮。凡供养香、花、水、果、灯之后，如此回向，即为菩提心回向，殊胜无比。回向偈为：无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。一切供养中，法供养最胜，以菩提心、空性正见摄持，多多如法实修念诵，才是最好的供养。
六、必须按照六度往上修
六度是有先后顺序的，当以菩提心、空性慧摄持，从第一度渐次往上修习。布施不修精熟，持戒度是修不起来的，而前五度都是为了第六度，为了空性大慧，也唯有实证空性慧才算了生死，那时至少也是一地菩萨。愿各位能依阶次努力上进。净土宗修行者，也应该修好前四度，积累广大的往生极乐世界的资粮，往生的把握才大。希望各位认真反思对照，看六度自己修到了哪一层次。
七、信佛学佛：
1、当信佛经所讲的佛与大菩萨。
2、无论信已故法师，还是信在世的法师，当信没有任何争议的戒律严净、道德高尚的大法师。自己不知根知底，没有考察、了解过的人，千万别相信(后面专门有说明)。
八、从内心深处生起出离心
出离心就是觉性出离贪心，就是净除对世界万物的贪恋、执着之心。为出离轮回而修才是真正的出离心。生活中要多多思维，一切变化无常，没有什么好吃的、好玩的、好看的……，无常的不仅是大千世界，更是自己的心。世间是暂时聚合的假相，一切都是暂时假合的，没有什么可贪恋、可计较的。周围的人，不是冤家、仇家来讨债的，就是来报恩的。大多是有讨有报，善缘恶缘俱有。生活在样的缘网中，怎能有完善的幸福。唯有往生最完美、最庄严殊胜的极乐世界，才是最美好的归宿。故而心中要常常放下对世间万物的贪恋、执着，时时忆念阿弥陀佛与极乐世界的美好、庄严。真正愿意临终后舍弃此五浊恶世，一心想往生极乐世界，这就是出离心。要天天如此分析，深入内心。
九、信心决定一切
信心决定一切。不是命运在领导你，是信念在领导你。佛说诸善法，根本为胜信。只有具足无上的信心，才会有无上的成就。如果你对佛菩萨有完全信赖的恭敬，加持将进入你的身心中，你将决定得成就。印光法师说：佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分收获；十分恭敬，十分收获。我们应该具备以下几种信心：1、相信佛菩萨真实的存在。你的存在有多真实，佛菩萨的存在就有多真实，只不过他们在另外的世界中。他们智慧无边，神通广大，分身无数，不可思议……他们一定能够加持我们，引导我们走向解脱。2、相信佛菩萨所讲的正法能够引导我们走向解脱。3、相信戒律严净、道德高尚的僧团是我们今世的依靠。4、相信自己有极好的善根，没有极大的善根，你怎么有缘听闻佛法，学修佛法。5、对自己的修行方法有绝对的信心，相信按照这个方法修行，一定能够得到成就。要坚信，这个法是最殊胜的，具备一切功德，要用全部的信念与力量，修出全部的功德。6、对自己的修行前途充满信心，相信未来一定有殊胜的成就，相信将来西方三圣一定现身来接引。7、对极乐世界的真实不虚、无比庄严殊胜充满信心。8、对阿弥陀佛的四十八愿充满信心。
十、菩提心是成就的根本
什么是菩提心呢？菩提心就是一定要觉悟成佛、普度众生的坚定誓愿。菩提心是诸佛之母。一切佛从菩萨修成，一切菩萨由菩提心修成。唯有从内心深处真实地生起了菩提心，并精诚实践菩提心，才算是真正的大乘菩萨道修行，才能自利利他，自度度人，成就正果。
但是若未从内心深处生起真实的、强烈地出离心，发誓坚决出离此五浊恶世，则菩提心是生不起来的。纵有，基础也不牢固，一定要依经论反复学习、思维分析，从内心深处生起真实的出离心。
菩提心简单说来，有两个要点：一是坚定信愿，一定要出离苦海，解脱轮回，成就佛果。二是一定普度众生，皆成佛果。这两个誓愿是要天天在内心里发誓的。若一念之间发起真实的菩提心，就可以从心生出无量无边的福德资粮。
十一、出离心、菩提心、信心的综合观修
无比殊胜的、无比珍贵的，十方三世佛法僧三宝，我至诚地归命你们。我愿用我毕生的精力，尽力地去实践无我利生的菩萨道精神，去实践佛陀的教法，尽力、尽力再尽力。愿我今生命终，吉祥往生极乐世界，来世再更加广大地，利益众生。
我愿尽力克服习气，愿坚决断十恶行十善，断肉蛋。为众生而修习佛法，为众生而诵经祈祷。愿一切众生早日往生极乐世界，愿将一切功德尽皆回向众生往生极乐世界。忘了自己，忘了自己的归宿，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。我相信任何时候、任何方式命终，阿弥陀佛慈父，观世音菩萨，大势至菩萨，清净大海众菩萨，必欢喜现前，迎接引我回归极乐家园。因为我们的心愿是融为一体的。愿一切众生皆坚定此愿，愿一切众生早日回归极乐家园。
四十八愿早已在我心里，永远地在我心里，我要做的是唤醒内心沉睡的四十八愿，相信四十八愿，坚定四十八愿，用阿弥陀佛的殊胜加持力，随缘利益众生往生极乐世界。
放下吧、放下吧，放下自己的七情六欲，忘了吧、忘了吧，忘了自己，忘了自己的一切，真心地为佛法、为众生而默默祈祷，勤苦奉献，自己就永远与诸佛菩萨，心连心、手牵手，殊胜的加持永远，源源不断，一切利生的善愿，必定圆满实现。
极乐世界是美好的，美好的地方我们都想去，极乐世界是殊胜的，殊胜得一切往生者必定成佛，从此成为最圆满、最吉祥、最智慧的生命。多么诱人啊!多么令人向往啊!我们更是想早日往生极乐世界了，如此美好的事情，怎不期盼着早日成为现实呢？可是，更有无量苦难众生，在苦海中茫茫挣扎。我们怎能舍弃他们，独自去极乐世界。我发愿：我要将一切功德，尽皆回向一切众生早日往生极乐世界。我发愿：无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。不是我不愿往生极乐世界，我只是不愿为己而求，我相信，如此信愿行，必然地、自然地有诸佛菩萨慈护我的一切，今生一定是随缘安乐，命终一定是顺利往生极乐世界，一切不求而自得，吉祥而圆满。我将坚定此愿。
十二、生死无忧
什么是生死无忧？并不是我们已经修行到让神识自由离体的境界，而是因为有了阿弥陀佛，有了四十八愿，有了极乐世界，我们才生死无忧。忧什么、怕什么，只要我们彻底归命阿弥陀佛，真心求生极乐世界，一切都有阿弥陀佛来安排，尤其是临终的去向，全由阿弥陀佛佛力接引。无论我们什么时间、什么地点、什么方式死去，阿弥陀佛都会以无边智慧、无边神通当下现前，接引我们往生极乐世界中，我们成就第八地永不退转菩萨位的福德资粮与智慧资粮，阿弥陀慈父早以为我们准备好了，只要我们一到极乐世界，阿弥陀慈父当下就赐予加持，我们当下就永不退转，就智慧无边、神通广大、分身无数、不可思议……。往生净土是信心的成就。天天读十一、十二这两段话，想像、思维、分析，相信这一切，几年后一定得信心成就，信心成就就是往生成就。
十三、学佛的方法是：闻、思、修
1、闻就是听经读经，讲经者最好是已证道的人，至少种种观念、见解正确，能明辨真假、是非、善恶，所讲之理，心中明了，不会误导大众。邪师破坏佛法，就是利用佛经，创编相似的佛法，引导大众走上邪道。所以，我们学佛应当先广泛求师，广泛阅读，具备明辩正法的智慧，再专一学修，才不会误入邪道而不自知。
2、思索、分析、观察，修改以前不正确的观念，确立正确的观念。
3、按照正确的观念，正确的方法实实在的修行。
十四、反省所修法门 远离恶知识 拯救你灵魂
(说明：本文所讲的灵魂特质：不是有不是无，不是实不是虚，不是永恒也非不永恒……却变化流转不息。)
世出世间，做任何事情，想成功，必须先深思熟虑，广泛比较，选择正确的道路，运用正确的方法，长期坚持不懈地努力，才有希望到达光辉的顶点。
如果道路不正确，方法不正确，孤陋寡闻，反而不听劝告，一意孤行，快速前行，那只会更快地走向悬崖绝路，掉进黑暗的深渊，摔得粉身碎骨。
生活中，有时路上桥断了，或修路时路上挖坑了，摔得很可怜的往往是那些粗心大意，对自己的生命不负责任，不多打听、多观察，不看警告牌，不听劝告，一意孤行，快速前行的人。
其实，学修佛法也是这样。跟从的师父，前进的道路，运用的方法来不得半点马虎。若没有明辨真假，是非、善恶，就盲目学修，很容易误入邪道，结果不仅几十年辛苦修行没解脱轮回、离苦得乐，反而灵魂被勾招进了魔界，会是什么下场……？
我们学修佛法，修的是心灵，若方法、道路有问题，那不是把灵魂，把千生万世都搭进去了？那时，灵魂入邪道、入魔界，佛菩萨想救你，也极难极难……
走正路，没走好，犯戒了，下地狱了，亲朋道友，请僧众念经超度就可以离开地狱。若走上有毒的邪路，那千生万世都难救度了。
五浊恶世，欲海人间，是无奇不有。其实，人世间就是一个招生招魂的大广场，各路人马都来招人的灵魂。有佛菩萨，有仙界，有天界，有鬼界，有魔界。活着的时候跟什么人学，身口意三种行为，常常与那一类人相感应，临终时就得到相应的去向，相应的果报，灵魂就被招引到相应的世界中去。
佛菩萨加持你是无形的，是在心灵的、精神的、细微的层面。而魔王、邪师、冤家债主对你的阻挠、诅咒，也是在灵魂的、细微的层面。不知不觉中，你已经中了诅咒、中了毒气，直接影响你的学修上进，影响你的心灵净化，让你的业障难消除，智慧难开发，特别是勾引你的灵魂的去向，死后堕入三恶道。这个世界，从某一个层面上说，就是灵魂与灵魂的诅咒或祝福。修行之路，险阻多多，障难多多，所以，我们一定要把心，把生命彻底归投到佛菩萨的大悲愿海中，认准一位佛菩萨，发与之相同的愿，祁求佛菩萨安排，护佑一切，这样修行才安全。
你走的是那一条道路，是纯正的、清净的佛法，还是相似的佛法，你心中清楚吗？
你所认可的师父，无论男女老少，皆是人身人形，道貌安然，而来路是哪一界，则就不好说了。你有慧眼吗？你有宿命通吗？能知道对方的来历吗？不知道，就要小心了。
所以，请君反省自己的学修历程，在上路前，是否广泛阅读、请教、分析、比较、观察、鉴别，百分之百确定师－－是得道明师，法－－是来自佛经的正法。从古到今，无数事实证明，附佛邪教大多都是邪师创编相似的佛法，并且要求弟子只准信他自己，只准读一本书，最后造成种种悲剧。
各位若没有下功夫搞清楚所修的传承是否清净。现在开始反思、省察，还来的及。现在你还活着，你不过是中了一点毒气，还可以彻底忏悔清净，还可以勇猛学修正法，还可以修成正果。
反省吧，若对师、对法有疑心，一定要坚决果断的放弃、远离，按照下面的方法重新开始学习，还来得及。
十五、光明的菩提大道
下面介绍几种纯正的、清净的修习方法，供大家参考选择：
方法一：念佛加念《普贤行愿品》
《普贤行愿品》偈颂部分明确说明了常诵《普贤行愿品》即可，“即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光”（如来无量光就是阿弥陀佛）。因此，我们只要每天早、晚把《普贤行愿品》偈颂部分放声诵读一遍（三遍更好），就一定受到普贤菩萨的护持，自然远离恶知识，远离邪道，步入光明灿烂的菩提大道。
坚持精进念修《普贤行愿品》，再精进修正确的净土法门，做到第一大条中的九项要求，则一定能顺利往生极乐世界，决定成佛。
修净土宗的人，一定要明辨是非，我们想往生极乐世界，乘的是阿弥陀佛的大愿船，大白车，决是不是某个的法船法门。警！警！警！
请念修《普贤行愿品》吧，它是防魔自保的金刚宝剑，是往生净土的光明大道，精进念诵，利益无穷。
简易净土修法如下：
1、归依
那摩阿弥陀佛（三称，最好三拜）
那摩观世音菩萨（三称，最好三拜）
那摩大势至菩萨（三称，最好三拜）
那摩清净大海无量众菩萨（三称，最好三拜）
那摩净土宗历代祖师。(按照老课本上的一一称名归依、礼拜、祈祷，到印光法师为至。)
2、发菩提心
众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（三遍）
3、至诚忏悔
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（三遍）
4、发清净愿
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。（三遍）
之后最好加念老课本上的净土文。
5、正行念修
接着念万德洪名，即六字佛号数千数万声。
一定要专心念专心听，念的清听的清。
万德洪名就是六字佛号。万者，无量也。就是说六字佛号具有无量无边的功德，这无量无边的功德是阿弥陀佛为我们修出来的，只要我们一念六字佛号，就有无量无边的功德，融入我们的身心，我们的身心必然得到改变。长期坚持，业障、气质、行为必然变得清纯、柔和，条件具足，就一定往生极乐世界。
6、以菩提心回向
回向偈：无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
方法二：念修《大悲咒》
《大悲咒》的殊胜功效很多，如果如法正确修持，则：1、不受十五种恶死；2、得十五种善生；3、决不堕三恶道；4、十方佛国随意往生；5、消一切病灾；6、满一切愿望；7、灭除一切恶业重罪；8、得长寿；9、得富饶……等等详见《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。修行者可以唯一念修大悲咒，也可以念佛加念大悲咒。
放下以前的一些功课，彻底归命千手千眼观世音菩萨，唯一念修大悲咒，一天不少于49遍，最好不少于108遍。虔诚精进，自然有护法神守护你。若能做到第一条中的九项要求，今生决定能得到成就。
病有三种：
1、冤家讨债病，就是往昔世、前半生杀生、害生、食肉蛋的灵魂在对你讨债、诅咒、发怨气，大多数恶病怪病都是这个原因。
2、自己缺乏教养与自律，由不良身心习惯积累而成的病。如贪烟贪酒者多病，以及某些职业病。
3、外感病，如伤风感冒、流行病。若往昔你没造作恶因，恶性流行病与你无缘，可是你又不知道你是否造作种种恶因，故以大悲咒彻底忏悔是完全必要的，并且再也不能杀生、害生、食肉蛋了。
人食五谷杂粮，有七情六欲，自然产生疾病，当今世界水、空气、食物、环境又污染严重，多病是难免的。精诚多念大悲咒，可超度冤亲债主，可消除种种恶病、怪病，当世得安乐，临终决定往生极乐世界。所以念修《大悲咒》实在是当世众生的最佳选择。
方法三：依老课本修行
按寺院里老课本的早、晚课学修，是绝对没有错的，其余时间多念佛号，按简易净土修法念修。
特别说明：寺院里的老课本就是一种传承。无论净土宗寺院，禅宗寺院，天台守寺院都是如此念诵的，流传已千百年，有极为殊胜的加持力。在家人能念诵老课本，实在是千生万世修来的福报。老课本上有《楞严咒》，《大悲咒》、《十小咒》，有《大忏悔文》，有《心经》、《阿弥陀经》，这些殊胜的经咒，具有防魔、护正法、消业障、开智慧之功效，只有魔王想巧妙的毁坏佛正法，才怕人人都学会如此殊胜的经咒，才花言巧语找借口，要人们不必学诵老课本。轻视老课本，依《地藏菩萨本愿经》所说，就是：不敬尊经，罪在地狱。
我们是真正想走正道，想诚心学修佛法的人，我们一定要赞叹老课本，宏扬老课本，学诵老课本。
诸位想一想，我们信佛，就要信佛的真实存在。你有多真实，佛就有多真实；你有多虚无，佛就有多虚无。我们要相信佛的无边智慧，神通广大，不可思议，分身无数……
此世间乃娑婆世界的一部分，释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，佛祖在此世间的应身涅盘了，但佛祖的庄严报身还在奥明天宫。此世间佛法的兴衰，佛祖怎么会不关心？此世间寺院的诵经课本，佛祖怎么会不知道。流传千百年的老课本，没有佛祖的同意与加持，怎会全国寺院统一学修念诵？所以，一定要恭敬老课本，最好能学修念诵老课本。
方法四：专修地藏法门
彻底归命地藏王菩萨，每天念修《地藏菩萨本愿经》一部，地藏王菩萨圣号一千遍，地藏王菩萨灭定业真言一千遍。每次念修前，一定发与地藏王菩萨相同的誓愿，反复发重誓，深入内心，深入灵魂。若再做到第一条中的九项要求，今生一定得成就。
方法五：修药师佛法门
详见《药师琉璃光如来本愿功德经》。注意，要唯一、彻底归命药师琉璃光如来，依经中所讲的方法如法修持。
十六、如何修无我
多如此想象，可以帮助你修行无我。
天空中云彩形成一匹马，我们不能认为真有一匹马在哪儿，也不能认为马是一个独立的事物，而马本身更不能认为自己是独立存在的，如果马认为有个我存在，那里十分好笑的。一阵风吹来，一切都将消散。我是地水火风四大暂时的聚合，与云彩形成的马无异，何必执着自我呢？
十七、几点说明
1、虔诚归依礼拜一位佛或菩萨，等同于归依礼拜十方三世一切佛菩萨。所以，强调唯一、彻底归命，是为了保证你一门深入决定成就。但是一定要按照佛经中佛或菩萨讲的方法来修行。
2、光明正大的修行法门有无量无边，这只是最常见的、最适合此世界众生修行的五个法门。无论你修那个法门，一定要审清所学修的法门，是否有代代相续的清净传承。搞不清楚，千万别学修。就直接以佛菩萨为师，按佛经中佛或菩萨讲的方法来修行。
3、学修佛法就是要彻底地归命投诚，全身心地投入，如理如法坚持不懈，才能有成就。谨慎地决定法门，确定决无一丝疑心，就一心一意一条路走到底，一门深入，必然得到成就。
4、第一大条中的九项要求一定做到。做到了，修任何一个法门，决定得到成就。
5、莫处处谈空，那是佛与大菩萨的境界。空谈空性，无益解脱，无益自利利他。若你真正明白了空性正见，你就不会处处谈空了。还是实实在在的多念修吧，只有按照正确的方法，实实在的念修，才能改变命运，才能解脱轮回，利苦得乐。
观这个世界苦 空 无常，无我。
你就会发现这个世界没有什么真正的乐趣可言。因为想要出离苦海，发起正真道意，也就是菩提心。
众生因为颠倒妄想，所以贪嗔痴慢疑。这些东西都是遮障自性妙明真性的，让人造种种恶，而得到恶报。轮回不休。
您说的自私啊，虚荣啊，情欲啊，都是贪嗔痴慢的表现形式
学佛者，知苦而想要出离，是学佛的好缘起。
我这里有轮回的实证，助您信入佛法。正信佛法是学佛的一个好的开端，如果不能正信和坚信，
如果混混沌沌的去学佛，那就会有诸多障碍。甚至退转。后期就会发生障碍。
因为世人有种种心。所谓：
瞋心。恚害心。睡眠心。调戏心。疑心。怒心。忌心。
恼心。疾心。憎心。无惭心。无愧心。幻心。奸心。伪心。
诤心。憍心。慢心。妒心。增上慢心。贪心。淫心。痴心。盗心。
。
因由此种种心故。而生种种忧悲苦恼。
所以需要通过修行。修正自身的行为。
努力达到：身清净。口清净。意清净。从而解脱此种种忧悲苦恼。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
人是自私的，充满欲望，但也带来了烦恼，学佛可以解脱生死与烦恼。
发菩提心是一切为别人，为别人也就是为自己。
学佛的一个重中之重就是要放下“我”，这个“放下”的意思应该不是说要咬牙切齿地放弃自己舍不得的东西，而是说要切实观察到“我”的虚妄，切实认识到所有的烦恼都源自于”我“。从而欣喜地、自然地放下”我“。放下了”我“，也就消灭了一切烦恼。
楼主试想，将来有一天，假如您突然认识到这个”我“是虚妄不实的，那么，您所纠结的”为自己“也好，”为众生“也好，都不再是问题，所谓”菩提心“不是简单的”为众生“，不能按照通常的思维来理解。
人性本善，皆因你过于纵欲，这样从长远来看不利于自己长远个人发展，人重于炼心而仅有私心这是无法包容其他人与事的，想要更高提升就要学会包容豁达。
还是在于心，我们都活在二元对立论中。并且执于一边，比如美与丑，高与矮。有美才突出丑，有丑才衬托美。所以美丑应该是平等的。但是人却追美弃丑，这就不是在平等对待了，是心里失衡了。得到好的乐，得到坏的哭。但是人生嘛，不可能处处都得到好的一面，回避不好的一面。就算有在多钱也有尽的时候。有美貌也有老的时候。为自己拼搏，为自己而生存也要有一个度一个界限，有满足心才是。不然会有反效果，乐极生悲。所谓平等心，得到坏的不气愤，得到好的不炫耀。这就是公平。有人说天不公平，你不公平，他不公平。其实你自己的心也不平衡。心平衡了，一切都公平了。 所以有所得不一定就是得，有所失就是有所失。比如，一个老人摔倒后，一个女孩去扶，老人却讹女孩撞人，女孩只好陪钱。女孩失去的是金钱得到的是善良。老人得到了金钱却丢了节操。所以您自私不要紧，最重要的是从新认识价值观和人生观。什么是俗什么是凡，什么是脱俗非凡。能认识到真正的对于错。比如我有一亩地，那么这一亩地中的土就是自己的。但是人死了，会成为别人的。其实土是地球的，地球是众生的，是宇宙的。如果有一己的贪婪，据自己所有。在过度的开发和利用。虽然得到了想要的眼前利益，同时失去的也是环境上的平衡，到头来自己地啊！也成了一渠臭水沟。比如吃糖是快乐的，但是总吃可能会虫牙。牙疼了，痛苦了在怨天尤人，就是错误的。所以人活着应该为自己，也应该为他人，应该为众生，也应该为家庭，但都要理智有正确和良性的争取才是。记住利益自己就是利益众生，利益众生就是利益自己。比如多种植物，人利益植物，植物利益牛羊。牛羊的粪便又利益植物。植物利益空气，空气利益人。自己的呼吸新鲜了，大家也新鲜了。所以大自然是无私的。无我的他的之分。比如空气是众生的，也是自然的。所以做人先修心。菩提心即是一切心念，可以是贪婪心，可以是满足心。当下一念贪婪了既魔。当下一念满足了即菩提。
学佛的理由
答：问:常听人说:人的生死是玉皇大帝和阎王掌管着的。既然说,学佛就可以脱离轮回,难道佛也管得着这些事吗? 答:不是这么说的。你的生死,不但玉皇大帝和阎王管不着,就是佛也管不着,只有你自己能掌管着的。 问:我不愿意死,怎么早晚要死呢?我愿意上天堂,怎么往往入地狱呢?你说生死全是自己管着的话,我真不明白...
佛说要人远离我执,难道学佛本身不是一种执着吗?信仰本身不就是一种深 ...
答：如果没有这个动力，你还会学佛吗？学到一定时候，会自然放下。其实也是人的本能，不明白的想要明白，有了问题要解决问题，等真正明白、解决了问题，自然会放下。就像你过了河，总不会还把船背在身上吧，所以学好了，成就了，就自然放下了。佛法不是什么信仰，认为佛法是信仰的，还没有明白佛法。佛法...
学佛要做到无欲,但是学佛本身又是为了成佛,不是和无欲矛盾了吗?_百度...
答：很多人完全误解了佛和道家的思想，说成无欲，无为、无求，可以说这些看法，全错！根本不理解什么是圣人，什么是佛，如何知道成佛是指什么？内不执于空，外不执于物，无所住而能生其心 这种境界能理解不？这是佛的境界，可惜我们都不理解。我认为的成佛最简单的说就是 于一切世界都能随意自在，有...
我是一个学佛的人,但修养不够,怎样才能潜心礼佛呢???
答：地藏王菩萨 4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记 ...
佛教高人进,我很疑惑,有问题问!!!
答：而看到别人家的小孩病了就会无动于衷。爱情人的爱就更加自私了，不用多谈啊。既然是自私的爱，就属于“贪嗔痴”的范围，“贪嗔痴”正是六道沉沦的基础。3.修行，就是要这些世间的“爱”统统转化，转化为平等的慈悲爱护，就成功了。4.电视小说，本是世间娱乐，岂能当真。我们学佛人唯有依赖佛经。
...我现在非常自卑,2012年左右认识一个自称学佛的人,他的文字佛学讲的...
答：过去的只是人生的经历，现在没有办法改变。很多事情的发生根本原因还是自己的问题，不要别人说什么就信什么，不要觉得谁说了句我是学佛的，他就有神通了，佛学是一个博大精深的学问，如果没有很好的慧根做支持的话，那就会走火入魔的。以后注意不要轻信别人就好，至于那些经历，就当给自己留道伤疤，...
我想学佛,可我感觉只有很了不起的人才有资格接触佛法,有些人是不是根 ...
答：这种想法是不如法的。六道众生，皆能学佛。学佛没有门槛。谁是好人？谁是坏人？没有绝对标准，没有纯善之人。因此，只要有学佛之心，便是与佛有缘，就能学佛。
我最恨学佛的人,把佛说得这么厉害,自己不就是一个肉体
答：那也谈不上（恨）字吧。又没伤害你。。。--- 南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意 （大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
学佛是为了生死,如何才是了生死?请善知识指教.
答：菩萨告知（阿罗汉未证，只能听闻而知）：入涅盘后，有个“涅盘本际”还在；因此而安心。但是，一般来说，阿罗汉闻之都会“回小向大”，继续修行而入大乘；小乘无非“化城”（《法华经》）此真如如来藏，本为“空性”，无有色相，因而一切凡夫乃至二乘人不知；因此而生“一切法空”之见解。
我是学佛新人,弟子也是因过去作恶多端才决心修佛,把自己内心的邪气除去...
答：当一些人做出让你生气的事，你不应该用他的过错来惩罚自己的身体，而且应该宽容他，谅解他。因为没有人教过他做人的道理。仁义礼智信的5000年人伦道德教育已经断层了至少两代人，导致现今社会动荡不安，道德沦丧。佛陀教育的目的就是要让我们放下妄想分别执着，归命自己清净、本慈、本定的真心，这个过程...
