意者智也林者博也是什么意思
很好理解，就是是否谨慎看能不能连小事也重视
是否智慧看能不能处理大的地方
所谓临事而惧 好谋而成
此句原出于一部类似兵书的古籍——《尉缭子》。这部书似乎不常见，一般我们都会知道《孙子兵法》和《吴子兵法》，但《尉缭子》的争议比较多，也少引人注目。原句如下：
"威在于不变，惠在于因时，机在于应事，战在于治气，攻在于意表，守在于外饰，无过在于度数，无困在于豫备，慎在于畏小，智在于治大，除害在于敢断，得众在于下人。”
《尉缭子》，北宋神宗元丰年间被列《武经七书》之一。关于该书的真伪、作者、成书年代和书的归类，历来争议颇多，至到1972年山东临沂银雀山汉墓出土《尉缭子》残简后，才充分证明其并非伪书。对于它的作者和成书年代，一说为梁惠王时期尉缭所著，故成书于战国中期。另一说为秦始皇时期尉缭所著，故成书于战国晚期。一般认为前一种说法较为可信。
《尉缭子》最早著录于《汉书·艺文志》，书中杂家类著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇。一般认为，今本《尉缭子》属于《汉志》杂家类，而不属于兵形势家类。今存《尉缭子》共5卷24篇，版本主要有银雀山竹简本、《群书治要》本、《太平御览》本、《武经七书》本等。
曹操的儿子曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，以比得上成人。曹操想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法。
这句话是夸奖“意林”这个杂志的。
说意林的“意”是集中大家的智慧的，意林的“林”是很大、很广博的。
《孟子》梁惠王上原文及翻译
答：孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。《诗》云:‘经始灵台,经之营之,庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼、於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。《汤誓...
鬼谷子的“与智者言依于博”这整段话的意思是什么呀?
答：博就是要示之以诚,明之以道理。就是要心胸博大,因为智者的境界,即便你没有和他谈,已经对于你了然于胸,这样的人不是花言巧语所能折服并利用的,必须以真诚,以道理方能利用。如历史上的刘备三顾,礼请诸葛一样。诸葛亮的智谋远远高于刘备,只是被刘备的真诚和博大姿态所感动而出山,刘备以大汉皇亲的身份,肯于...
苟子的劝学全文翻译哪个知道,求答案………
答：故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端...
荀子 劝学翻译
答：故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端...
儒者博是什么意思?
答：儒者博作为一个中文词汇，可以理解为智者广博的意思。儒家思想一直强调个人修养和社会责任，崇尚道德、理智和智慧，儒者博便是在这些基础上强化智慧的含义。儒家们始终认为，广博的知识和深厚的修养是成为一位真正的智者所必要的，儒者博也是智慧人格的标志之一，它与儒家思想的核心有着密切的联系。儒者博是...
:“与智者言,依于博;与博者言,依于辨;与辨者言,依于要;与贵者言,依...
答：意思是：与智慧者交谈，就要依靠广博的知识；与笨拙者交谈，就要依靠善于巧辩；与善辩者交谈，要依靠简明扼要；与地位显赫者交谈，就要依靠气势；与富人交谈，就要依靠高雅。出处：春秋时期的鬼谷子《鬼谷子·权篇第九》。原文节选：此其术也，而人常反之。是故与智者言，将此以明之；与不智者言，将此...
庄子秋水原文及翻译
答：夫精,小之微也;郛,大之殷也:故异便。此势之有也。夫精粗者,期于有形者也;无形者,数之所不能分也;不可围者,数之所不能穷也。可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉。是故大人之行:不出乎害人,不多仁恩;动不为利,不贱门隶;货财弗争,不多...
仁者见仁智者见智 是什么意思?
答：仁者见仁智者见智，意思是：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。【出处】《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”仁者见到说它是仁，智者见到说它是智。【例子】俗话说：仁者见仁，智者见智。我们对这些人的看法不管...
《古人谈读书二则》全文翻译是什么?
答：决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
智者不博,博者不智是什么意思呀
答：出自老子《道德经》的最后一章,意思是:知“道”的人并不一定博闻多见，博闻多见的人也并不见得就知“道”。这告诉我们一定要专精一门，一心求“道”，才可能知“道”。不知“道”时，博闻多了不一定有益，还不如一门深入，专心一致的好。知“道”后，可以随心选择博闻或者不博闻，所谓“无为...
