求一篇科学的历程读书笔记
《科学的历程》将思想史与社会史熔于一炉，系统疏理了世界科学技术史，其间渗透了编史观念和科学观念的全新理解。指出“科学”一词的一般含义是“人类在与生存环境相适应相协调过程中产生的理性知识”，指出中国历史上存在一种与“近代自然科学”不同的“科学”，它们在自然观、方法论上表现出各自的特色；还指出，近代自然科学亦有两种传统，一是数理实验科学传统，一是历史博物科学传统，这两种传统是西方文化中“空间性思维”与“时间性思维”方式在自然科学领域的体现。
每个民族和国家都有他民族的某种共性，而这种共性造就了他们的思维方式和生活方式，于是便产生了不同的科学体系和文化体系。
古希腊，古雅典的“为科学而科学”的思想决定了其科学的产生和发展势必会极重视思维、逻辑、科学和真理的因素，少了主观感情和形而上学的思想。
我国古代的思想和科学都是将人放在首位，其思想讲究的是修身、养性、齐家、治国、平天下。而关注宇宙和自然环境和逻辑思维的要少得多。在我国关于自然科学的理论比较少，这与古罗马的思维有些相似。讲伦理的多，谈科学的少。
科学的哲学思维方法，对推动一个民族的科学发展有着非常重要的意义。
了解科学的发展，掌握科学的思维方式，对推动社会的发展很重要，应该多学习这方面的的知识。
晋中之窗提醒您：
学习是我的一种生活方式，阅读渐行渐远地成为了我的一种习惯。吴国盛的名著《科学的历程》是源于媒体的传播和助推。1995年湖南科技出版社出版了科学史普及著作《科学的历程》中科院院长周光召院士为之作序，并且盛誉此书“将有助于广大读者开阔眼界，加深对科学的认识。” 著名生物学家民盟名誉主席谈家桢院士称“这是一本成功的科学史著作，作者在这方面具有很深的造诣，对许多科学史问题有自己的见解。”这些名人的话感染着我。当《科学的历程》一书被评为1996年度“五个一工程”一本好书奖时，已经无法抵御潮流的诱惑，当第一次手捧《科学 的历程》时，无法感受它的魅力，也没有找到美好的感觉。
吴国盛先生的著作《科学的历程》。我正好利用这个暑假重拾此书。此书已今非昔比，我现在阅读的是第二版。第二版与第一版相比，文字增加了10万字，随文字附在周边的插图增加到800幅，并且补充了大量易于查检的参考文献、编制了中英文人名索引等，尤其增加了20世纪科技发展史的相关内容。当我酣畅淋漓地阅读完十卷四十六章约百万字的《科学的历程》时，对当今中国科技和哲学方向的权威吴先生肃然起敬，尤其认同中科院院士席泽宗先生在第二版序中所说“这本书写得有声有色，既有深刻的理论分析，又有激情的描绘，雅俗共赏，晓畅易懂，可读性极强”。这是一部鲜活有趣的图文并茂浓缩的人类科学技术发展史著作。
《科学的历程》通过生动而激情的图文叙述，绘声绘色地呈现给读者的是科学家平凡而卓越的人生，诠释了科学创新发明的艰难历程，尤其关注每一次科技发明在人类文明史上的不朽地位和价值，用科学史的角度诠释人类文明探索的足迹，秉承了吴先生一贯的思辨思维和独到的理解，悄然无声中引发我穿越时空，用自己的感官去触摸那些鲜活的科学人物，既有耳熟能详的牛顿、瓦特、伽利略和赫胥黎等，更有陌生的哈勃、詹金和奥肯等，以我自己的方式畅游在科学家的情怀中，用我擅长的人文视角审视科学发展历程，心境顿时豁然开朗，原来《科学的历程》是可以如此悦读的。摘录p190天文学革命中的一段文字：“一接触哥白尼的学说，布鲁诺马上燃烧起了火一般的热情，哥白尼学说中的革命精神强烈地感染了他，宣扬日心说以至进一步宣扬宇宙无限的思想，成了他终身的事业。布鲁诺的激进思想使天主教会暴跳如雷、恼羞成怒......” 。这些雀跃的文字配上布鲁诺的肖像，无一不能激发我们无限的想象空间。
再读《科学的历程》一书，感同身受地跟着吴先生走在科学的历程上。
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她是文理结合的标兵，既有理性思维，又不乏人文关怀，完美的阐释了“科学技术是第一生产力”这一时代的最强音的同时，也蕴含着“人与自然和谐相处”的人道主义色彩。
她是亚历山大利亚港外的法罗斯灯塔，给迷失在地中海的“诺亚方舟”号航船指明方向
……
只怪我从小语文没学好，文字拙劣，上述言语远远不能表达我对这本书的喜爱和崇敬。可以说，《科学的历程》是我看到过的最好的几本书之一，怎么赞美她，我觉得都不过分。
也有人会说我这么评价她着实有点儿夸大其词，其实不然，书中之精华请听我慢慢道然。
由于本书是一部科学界的通史，内容丰富，体系宏大，而现代人没有这么多时间和精力去阅读，多半喜欢简短精悍的“快餐文化”，我就选择几份最有代表性的食物供大家品尝，权作抛砖引玉（我在这里有一个想法，就是学文科是非常幸福的，也是非常奢侈的，为什么这么说呢，因为现当代的中国最需要的是科学，是技术。目前我国在校大学生有80%是理科生，只有20%是文科生，当然这是国情的需要和体现，而西方国家在政治经济社会文化各方面都比较成熟，逐渐步入了后现代，而他们在校的文科生是多于理科的。）
好了，不闲扯了，开始进入正题
如果有谁要问现代科学精神的起源在哪里，我们会毫不犹豫地说，在西方！就在那块亚平宁半岛上，产生了文艺复兴的中世纪国家------意大利。（当然文艺复兴主要原因在于宗教的禁欲主义，残酷的压制人性，俗话说得好，哪里有压迫，哪里就有反抗，就像弹簧一样，你压的越紧，张力就越大。由此文艺复兴就变味儿了，走向了另一个极端，产生了盲目的纵欲主义）
然而我们翻开意大利的文明史，就会发现意大利这个国家源于古罗马，而古罗马是实用主义的代表，信奉实用主义的国家(比如说古埃及，这个国家由于尼罗河定期泛滥，肥沃的土壤上吸引了大批农民去耕种，每泛滥一次，就需要重新划定土地界限，几何学就孕育而生；再者，由于宗教原因埃及人相信死后灵魂不灭，就想方设法的保存人的遗体，即是木乃伊。在无数次的解剖过程中，作为近代医学的解剖学诞生了。但是埃及人没有进一步去思考为什么会产生这种现象，他们只认为有用就可以了；再说说中国，中国科学技术再实用不过了，造纸术、印刷术、指南针、火药为代表的古代技术乃是实用主义的典范，发展农业是为了养活更多人等等)都没有孕育出“为科学而科学”的精神，谋求地区乃至世界政治和军事强国是罗马性格的一贯作风。所以科学精神源于意大利是一个伪命题。
那么科学精神究竟来自何方呢？历史把这个重任交给了希腊人。
希腊人热爱自由，不肯屈服于暴君，其民主体制年轻而富有活力；他们热爱生活，天性乐观，每四年举行的一次奥林匹克竞技会是他们快乐生活的写照；他们崇尚理性和智慧，热爱真理，对求知有一种异乎寻常的热情，在古代世界的所有民族中，希腊人在精神文明方面对于近代世界产生了重大影响。
从公元前500年左右开始希腊人出现了才智卓越的哲学家（那时候科学家这个概念还没有出现，直到牛顿写了《自然哲学的科学原理》，哲学才慢慢的从科学中分化出来），他们是许多学科的鼻祖，著名的有自然哲学家泰勒斯、阿纳克西曼德、阿纳克西米尼、赫拉克利特、芝诺等，有人文哲学家罗泰哥拉、苏格拉底等，有体系哲学家柏拉图、亚里士多德等，有天文学家西帕克思、托勒密等，有数学家欧几里德、刁潘都等，有物理学家阿基米德，有医学家希波克拉底和盖伦，有生物学家特奥菲拉斯特，有地理学家希西塔斯和艾拉脱色尼。
正如亚里斯多德所说，东方人发展的科学知识和技术成就主要为的是实用的目的和宗教的需要，只有希腊人首先是图给出理性的解释，试图超越具体个别的现象进入一般的认识。这正是希腊思想的特质，也是希腊人对人类文明的独特贡献。
随着希腊内部矛盾的积聚，战争带来的后果进一步恶化，原先稳定的民主政体一去不复返，科学的大厦没有了稳定的基础而变的摇摇欲坠。而这时罗马正以它强大的政治和军事力量逐步统一了地中海沿海的各个地区。但是一般认为罗马人专注政治和军事问题，对于法律和军事研究较多，而对于自然科学则缺乏兴趣和热情。他们注重实际，不喜玄想这与希腊人完全不同。
在这里我们可以得出结论，科学发展的前提：其一，稳定的内部和外部环境；其二，具备追求超越的理想和藐视现实功力的希腊气质。可惜罗马人太注重实际而忽视了希腊气质的传承和发展，希腊的科学精神在地底下沉睡近千年，罗马人要负很大责任的。同时罗马科学的衰弱对当代中国来讲也是一个不容忽视的历史教训。
罗马的统治对于科学的发展最为不利的一点儿，就是与基督教的结合。公元392年，罗马皇帝迪奥多西一世颁布法令，承认了基督教在罗马世界的国教地位。此后，以信仰无所不能的上帝取代了理性的思维，在民众的思想中根深又蒂固。随着基督教的进一步发展，这种压制人性的禁欲和蒙昧主义越发滋生，人们的精神陷于愚昧和迷信之中，欲罢不能。
但是上帝在关闭一扇门的同时，也为人类开启了另一扇门。所谓西方不亮东方亮。
在东方，作为文明古国的中华帝国放射出了耀眼夺目的科学技术之光华。具体表现在四大发明，纸张的发明传到欧洲成为了文艺复兴和启蒙运动的助产士，知识不再是上流社会的专利，这大大普及了文化的交流和传播；火药把骑士阶层炸得粉碎，开启了这一段时期的火器革命和军事理论变革；指南针打开了世界市场，并帮助资产阶级建立了广阔的殖民地，逐步完成资本的原始积累；印刷术则变成了信教的工具，成为传播资本主义精神最强有力的武器。
也在欧洲的文化沙漠时代，阿拉伯人建立了自己的帝国，并在文化上通过大翻译运动继承了希腊的科学遗产，成了科学火种的保存者。
历史进程发展到了中世纪的后期，欧洲的学术开始从漫漫长夜中苏醒。在教会学校的基础上，欧洲出现了大学这种近代的教育体制(所以说对于宗教不能一概否定，宗教有它存在的历史渊源和现实需要，马克思主义在对待宗教问题上有些偏激)。十字军东征从阿拉伯人那里带回了中国的四大发明和希腊的学术（通过直接翻译阿拉伯文）。通过翻译和消化希腊古典文献，欧洲学术得以复兴，出现了著名的经院哲学家托马斯.阿圭那（他成功的将基督教的神学思想和亚里斯多德的哲学融合在一起，建立了庞大的经院哲学体系。他本人也被英国泰晤士报誉为千年伟大思想家之一，与爱因斯坦、马克思并列）和近代实验科学的先驱培根（他有句名言：知识就是力量。我在这里补充一点：有用的知识才是力量）。
到了中世纪晚期，近代科学在一场科学革命中诞生了，史称哥白尼革命（它更多的是一场观念革命）。由哥白尼所发动的天文领域的革命，是近代科学革命的第一阶段。此后，科学的发展似水东流，奔腾不息。天文学、物理学、化学、生命科学、博物学、电子计算机技术、宇宙和航天技术轮番上阵，交替发展，大有一番“你方唱罢我登场”的宏伟气势。
读完这本书之后，我很激动，原因有很多，最主要的一点是我理清了科学发展的脉络（在这篇文章中我主要从宏观上理一下科学发展的历程，而没有涉及到具体科学的流程，然而具体的科学流程正是本书的精华之所在，望有识之士都能去拜读一下，其中乐趣非只言片语所能表达），许多原来我以为是高深莫测而且非常令我头疼的理科问题，瞬间不存在了。
当然，我也非常心酸，这本书有点儿厚，页数将近600，可是我翻到的有关中国科学技术的内容少得可怜，与中国人口的比例严重脱节。我可以板着手指头给你一一罗列出来，除了四大发明，中国仅有的只是自己独立发展起来的农学、医药学、天文学、数学，陶瓷、丝织和建筑，无可非议，这是中国古代的骄傲。但是到了近代我们光吃老本儿，老本儿吃光了，强盗就进来了。
历史有时候真的很相似，我们自元明清以来，出现了中国版的中世纪，寐于世界大势，狂妄而不可一世；经历了近代的屈辱之后，痛定思痛，我们有了自己的大翻译运动（以洋务运动为先导，把改革开放作为当今中国的时代主题就是题中之义）。
下面是学校老师推荐的，供参考。
挑自己感兴趣的看。我喜欢《哈利波特》还有名人传记 :）
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但是埃及人没有进一步去思考为什么会产生这种现象，他们只认为有用就可以了；再说说中国，中国科学技术再实用不过了，造纸术、印刷术、指南针、火药为代表的古代技术乃是实用主义的典范，发展农业是为了养活更多人等等)都没有孕育出“为科学而科学”的精神，谋求地区乃至世界政治和军事强国是罗马性格的一贯作风。所以科学精神源于意大利是一个伪命题。
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从公元前500年左右开始希腊人出现了才智卓越的哲学家（那时候科学家这个概念还没有出现，直到牛顿写了《自然哲学的科学原理》，哲学才慢慢的从科学中分化出来），他们是许多学科的鼻祖，著名的有自然哲学家泰勒斯、阿纳克西曼德、阿纳克西米尼、赫拉克利特、芝诺等，有人文哲学家罗泰哥拉、苏格拉底等，有体系哲学家柏拉图、亚里士多德等，有天文学家西帕克思、托勒密等，有数学家欧几里德、刁潘都等，有物理学家阿基米德，有医学家希波克拉底和盖伦，有生物学家特奥菲拉斯特，有地理学家希西塔斯和艾拉脱色尼。
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科学历程读书笔记
答：读完这本书之后,我很激动,原因有很多,最主要的一点是我理清了科学发展的脉络(在这篇文章中我主要从宏观上理一下科学发展的历程,而没有涉及到具体科学的流程,然而具体的科学流程正是本书的精华之所在,望有识之士都能去拜读一下,其中乐趣非只言片语所能表达),许多原来我以为是高深莫测而且非常令我头疼的理科问题...
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答：急什么，别写了。参考资料：在你的JJ看到的
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