受众分层
刚好昨天看到一个解释该名词的文章，还比较详细
受众分化，即同样数量的受众注意力被分散到越来越多的媒介源中。受众分化的类型包括技术性分化、内容性分化和交互性分化。受众分化的核心内容是: ①社会结构具有多样性，是多元利益的复合体; ②社会成员分属不同的社会群体，其态度和行为受群体属性的制约;③分属于不同社会群体的受众个人，对大众传播有不同的需求和反应;④在大众传播面前，受众并不是完全被动的存在，他们在媒体接触、内容选择、接触和理解上有着某种自主性和能动性。
媒介的丰富和传播技术的发展使受众的选择空间越来越大，所以受众分化是媒体必须面对的一种发展趋势，因此媒体就必须用不同的内容来满足分化的受众的不同需求，比如台网的差异化购剧排播。
因为台网受众分化明显，为了迎合不同受众的需求，卫视针对较为传统的用户群，在剧集选择上继续沿用原先的保守牌，大量选用现实主义题材，演员多为知名度较高的演技派，进行规律性的排播；为了巩固年轻一代的流量市场，视频网站在题材选择上更追求独特性和新鲜感，抓住观众的吐槽心理和趋同心理，上线具有争议的电视剧，流量明星和演员颜值也是视频网站选剧时的重要标准。
在进入了“受众分化”的“窄播”时代，受众的选择余地更大，主动性更强，因此受众分化使得个人话语权得到提升，但同时也让社会分层进一步加剧，让社会凝聚力面临挑战。解释原文
注明：答案来自清博舆论公号
一、费斯克的生产性受众观
• 约翰·费斯克(John Fiske)是西方后期文化研究的代表人物之一，他出生于英国，任教于澳洲，后又被聘为美国维斯康辛大学麦迪逊校区传播艺术教授。他的研究深受英国威廉斯和霍尔的影响，更加关注受众的主体地位，更加关注受众的实践性、能动性和创造性，形成了自己独特的“生产性受众观”(the productive audience)。
（一） 费斯克生产性受众观的内涵
• 1.谁是传播者？
• 在费斯克早期的《解读电视》（Reading Television , 1978,与J.Hartley合著）一书中，费斯克采纳了霍尔“异常解码”的传播现象观点，即传播过程两头的当事者根本不知道对方是谁，且传者的制码和受众的解码之间存在着各自使用一套不同的符码和成规的现象。换句话说，传播者的制码信息和受众的解码信息之间存在着差异。这种差异是受众生产意义的一个前提因素。
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• 2.生产性文本（the productive text）
• 1987年，费斯克出版了他的专著《电视文化》（Television Culture , John Fiske , 1987），在这部著作中，费斯克把用来分析文学作品的符号学、结构主义等理论用来阐述“通俗”的电视作品，提出了电视文本是开放的，是“生产者性文本”（the producerly text）的观念。
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• 3.受众的层理（formation）
• 在费氏看来，大众的构成方式是复杂的，多层次的，不同人员形成不同的分层，这些分层不是固定不变的，也不是完全被动的，而是有一定程度的流动性，这就是受众的层理。
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• 4.受众具有“游牧式的主体性”（nomadic subjectivities）
• 费氏认为，“大众（the people）、大众的（popular）、大众力量（the popular forces）是一组变动的社会效忠从属关系，受众在这种精密的社会关系中穿梭时产生了‘游牧式的主体性’，并根据当下的需要，重新调整自己的社会效忠从属关系，进入不同的大众层理。”
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• 5.受众的生产力
• 受众能够根据自己的社会经验重新解读文本，生产出自己的文化。受众的阅读行为是“在已有的文化知识与文本之间建立联系”。在这里，文本像一个“菜单”，受众可以选择自己的意义和快乐；又像一个超级市场，读者在其中自由选择自己想看的东西。
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• 6.受众生产的快感
• 受众阅读的方式不仅仅是种抵抗性的阅读，即读者利用流行文本的模糊性和多义性生产符合自己立场的意义，以抵制偏好的解读。费斯克说，仅仅是抵抗性阅读还是不够的，只有把这种阅读提升为一种“快感”，受众才可能摆脱开文化工业，成为流行文化生产和消费的主角。
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（二）对传统受众观的反拨与能动
• 费斯克的传播研究延伸了英国文化研究学派的思路，实现了“从媒体对受众做了什么”到“受众对媒体做了什么”的转变。
• 纵观传播研究的历史，我们可以看到，早期的传播研究中关于受众理论的探讨，大部分是同传媒的效果研究分不开的。传播效果论实际上是种“传者中心论”的研究模式，早期的“靶子论”把受众看成被动的接受者，只能无条件地接受传者提供的信息或宣传；二战前后，受众在传播中的地位才引起人们的真正关注，“受众中心论”开始占上风，影响较大的理论有“使用和满足”研究、“信息寻求模式”、“民主参与理论”等。
• 传播不仅仅是讯息从A到B的简单传递，费氏指出，这只是结构关系中的要素之一，这个结构关系还包含外在的真实、产制者/读者。文本的制造和阅读即使不相同，起码也是个平行的过程，而且它们在这种关系中，也占据着同等地位。费斯克把读者（受者）和文本的产制者（即传者）放在了一个平行的位置，传受双方都是意义的生产者。
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（三）费斯克生产性受众观所面临的批评
• 费斯克对受众主体性和生产性的过度偏爱，也遭到了很多学者的尖锐的批评。
当代知名传播学者戈尔丁认为，这种认为受众是积极的主体的理论，努力地解释受众生产意义的方法，而忽视了受众也是“一种主导的生产系统的被动的诉求对象”。
• 即费斯克对两种权力不加区别的等同。在费斯克的书中，资本的权力与消费者的反抗变成了等同的权力。而现实告诉我们，资本的力量要远远大于消费者，而且消费者所具有的反抗只是在有限的空间和有限的文化意义的解读中所做出的，对权力集团并没有造成实质上的打击。 虽然受众可以在文化超市里自由地选择甚至制造一定的意义，但费斯克没有说明这个超市是随时可以被当局取缔的。
从受众分层看古籍整理的新趋势
当前，随着古籍整理借助通俗化手段而获得新的发展，一个新的问题已不能回避：新的受众群体对古籍整理有着怎样的新需求？出版界应当选择怎样的方式才能满足他们的古籍阅读需要？对此的全面考察至少需要涉及五个方面，这就是拉斯韦尔（Harold Lasswell）的著名的“五W模式”——谁、说什么、通过什么渠道、对谁说、
产生了什么效果。但限于篇幅，我这里仅仅打算从第四个“W”即“对谁说（to whom）”角度去做点尝试性探讨，着重从受众需要的变化角度看古籍整理的现状与趋势。“对谁说”，突出显示的是受众角色在古籍整理中的重要性，它要求我们思考当前古籍整理究竟为了谁，向谁传播的问题。
我们应当从变化视角理解受众在古籍整理中的角色和需要。在半个多世纪的时间里，我国古籍受众群体大约经历了三变：一变是指20世纪80年代以前的精英内敛阶段。尽管曾有过古代典籍的通俗化要求，如“评法批儒”、“批林批孔”运动中重新编辑出版部分古籍（如《史记》、《资治通鉴》等），但那主要是出于政府高层政治斗争需要，与普通受众个人的阅读需要关系不大，因此涉及面很小、数量也很少，而古籍整理的真正的受众主流还是少数精英人物或文化人，这种精英受众呈收缩或内敛态势。二变是指80年代的精英复苏与通俗化并存阶段。虽然针对受众的文化启蒙需要，加强精英化建设成为“新时期”古籍整理的主要任务，但随着物质生活的变化、教育水平的快速普及与提高及文化启蒙进程的深入，越来越多的普通受众开始拥有了消费和接受古籍的需要与能力，这就迫使古籍整理出现真正意义上的通俗化热潮，如《史记注译》、《聊斋志异全译》、《文心雕龙译文》等。三变是指90年代以来至今的精英扩张与趣味分化阶段。一方面，随着我国进入高等教育大众文化时代，精英受众群数量迅速扩张，古籍整理的需求量随之增多。例如，今年我国高校本科高专计划招生530万人，为1977年恢复高考制度时（27.3万）的19倍，为1991年时（62万）的8.5倍。另一方面，随着大众媒介、信息技术的高速发展和文化消费市场的发达，古籍整理面临着以前从未有过的新形势：受众的层次变得更多了，他们的阅读趣味也分化了。古籍整理如何应对这种受众新形势？
冷静地分析当前古籍受众的结构，不难发现一种微妙而又深刻的变化已经出现，这就是受众分层。受众分层在这里是指受众群体在传播活动中由于社会身份与阅读趣味差异而出现的层次分化状况。不同的受众会有不同的古籍需要，这与20世纪80年代以前古籍整理领域那种单一的精英受众群体相比显然是变化惊人。粗略说来，当前的受众分层状况具体体现为如下三层次分别：精英小众、文化大众和普通大众。这三种人群在数量上的关系如果以图的形式表示，则呈现为一种金字塔分布： (见图)
在这个金字塔的内部构成关系中，尽管可以梳理出四类群体，但从它们之间相互分别又交叉的复杂情形看，分成三个层次应更合理。首先，处于金字塔高层即塔尖上的是精英受众群体，有专家学者、大学教师、科研工作者等。他们的文化教育层次最高，专业性强，但人数最少，属古籍整理受众中的“小众”，可称精英小众。其次，处于金字塔最下层的是低等和初等文化程度的人群，文化教育程度低，但为数众多，拥有最庞大的受众数量。最后，位居金字塔中部、上下两层次的变化与交叉地带的是普通文化人群体——那些受过普通高等教育的受众群体，如拥有大专、大本甚至部分研究生学历的工薪阶层、白领、机关工作人员、媒体从业人员等，可称文化大众。他们中不少人虽受过高等专业教育，但往往转而从事非专业的其他应用行业，因而在文化消费方面会呈现需要和趣味的多样化面貌。有意思的是，囿于传统的精英与大众二元对立观念，这个日渐重要的中间层次往往容易受到忽略。随着我国进入高等教育大众化阶段，接受高等教育而从事非专业的职业人员数量迅速增长，文化大众随之会不断膨胀，他们携带其强烈而又多样的文化消费欲望会成为图书市场、尤其是古籍整理图书的重要消费群体。这一群体需要引起高度重视。
面对上述受众分层情形，古籍整理应该如何进行？是继续坚持过去的精英主流战略，还是顺应当前大众化趋势而义无反顾地走通俗化道路？我认为这两条道路都有其片面性而不足取。精英战略完全以精英需要为宗旨，明显地与当前受众变化趋势背道而驰。虽然其坚守古籍原味的初衷值得敬重，但在当前市场经济条件下显然会遭遇市场困境——古籍高则高矣，无人问津又奈何？而大众化战略主要从大众趣味出发去整理古籍，一味地满足大众趣味而忽略提升，难免有时容易滑向庸俗化绝境。我的主张是，根据受众分层状况而实施相应地不同的多元化古籍整理战略。
多元化古籍整理战略，是受众分层时代的一项必然选择，要求根据不同受众群体需要而采取分层化古籍整理方式。（1）面向精英小众层次的古籍整理，应尽量满足这个层次人群的高雅文化需求。这类古籍图书需求量较小，印数一般不会超过5000册，但这类古籍在整理出版时就需要尽量保障专家们所偏爱的“原汁原味”，如繁体、竖排、无标点或者线装书之类。市场销量小却又质量要求高，往往造成要求高、投入大而市场亏损严重的结果。支撑这类古籍整理的应是政府或各种团体的文化事业专项投入，以及下面几类古籍整理的市场回报和补贴。（2）面向第二层次受众即文化大众的古籍整理，则一方面要保障高雅文化的雅趣，另一方面又要适当增强趣味性。因为这一层次文化水平较高，人数稍多一些（近年每年高校本专科毕业人数就已达三百多万人，未来几年将激增到五百余万），是文化消费市场的一支主要力量。他们既有文化阅读需要，又有一定的购买力，同时还有强烈的日常生活娱乐与休闲需求，因此对于古籍有既高雅又广泛灵活的需求。这类古籍整理则可能既需要简体、横排、标点、注释甚至白话译文，还有相应的研究性著述，以及某些图文并茂、趣味性强的课余通俗读物。这样的古籍整理显然就有更大的市场，既可以养活出版机构，又可以促使它们把盈余投向上述精英小众的古籍整理补贴。（3）面向第三层次受众如初高中文化程度阶层（包括高中生、初中生、工薪阶层等）的古籍整理，则需要走提高与赏析结合的路线，即一边接受古籍教育一边有趣味满足。这个群体人数更多，大多处于青少年成长与认同阶段，性情活泼而为定型，受教育的欲望强烈、文化提升任务繁重，但又受到经济实力的限制，比较谨慎，选择时比较挑剔——即喜欢读那些相对不大费力的文字。因而这类受众在阅读古籍时，可能需要在第二层次书籍形式基础上更多地配以插图、连环画、评书、白话重写、演义、武侠小说等通俗形式。金庸小说虽然可以“雅俗共赏”，深入到所有阶层读者群中，但受众数量最多的可能正是这一读者群。（4）面向第四层即较低文化层次如小学生、普通人员、打工仔等的古籍整理，就需要实施娱乐中学习战略了。娱乐中学习，是说以娱乐为主而辅之以潜移默化的感染与提升效果，大抵相当于古代所谓“诗教”或古罗马贺拉斯所谓“寓教于乐”。这个层次的人数最多，其中小学生是一个特殊群体，在目前重视素质教育的大背景下，家长舍得在教育方面下本钱，在孩子身上花钱。而这些儿童少年尤其需要的古籍形式，就可能是边娱乐边学习了。如何使广大少年儿童在娱乐中逐渐地接受中华古代典籍的潜移默化熏陶？这无疑是古籍整理工作者需要考虑的迫切课题。
当然，对上述多元化战略的描述尚是初略的，有待于进一步探索。无论如何，我们既不能死守“原汁原味”的老路，也不能干脆全盘通俗化，而应面对受众分层状况而制定相应的多元化与分层化古籍整理战略。
错把情人当成自己的快乐，
象脚指甲一样。
是蓝色的
祷告
看见你们把枞树抬进了屋，
蝉的耳目哈哈
受众分层
答：受众分层在这里是指受众群体在传播活动中由于社会身份与阅读趣味差异而出现的层次分化状况。不同的受众会有不同的古籍需要,这与20世纪80年代以前古籍整理领域那种单一的精英受众群体相比显然是变化惊人。粗略说来,当前的受众分层状况具体体现为如下三层次分别:精英小众、文化大众和普通大众。这三种人群在数量上的关系如果...
如何理解“受众分化”?
答：在进入了“受众分化”的“窄播”时代，受众的选择余地更大，主动性更强，因此受众分化使得个人话语权得到提升，但同时也让社会分层进一步加剧，让社会凝聚力面临挑战。解释原文 注明：答案来自清博舆论公号
运营要精细化,可是用户到底如何分层运营?
答：其次紧跟产品以及投放市场动向两个指向标，把握好行业大环境、政策利好等条件寻找差异化；熟知应用商店、信息流平台等渠道资源的同时，留意新推的投放新玩法。接入核心：产品分析与定位、受众人群定向、竞品分析 根据资料找到产品基本信息：名称特性、功能玩法、产品概念、用户认知、下载/激活/使用时段等，利用S...
现代营销最基本的方法是分层营销
答：现代营销最基本的方法是分层营销：正确。营销手段的方式有：1、短信营销。现在是自媒体时代，人手一部手机，大家都有接受信息的媒介，企业要想宣传，也可以利用手机短信群发功能，找到一些客户源，然后通过基站群发短信，扩大受众面，增加企业的知名度，让企业发展更快，发展更强，增强企业的发展活力。2、网...
何谓受众的细分?当前我国的新闻媒介该如何应对受众的分层化趋向
答：邓瑶MCEodRicky小龙灬乖
什么是分众传播
答：分众传播就是指面向一个有清晰特征的受众群所进行的“窄播”。分众传播的思路，就是如何从“以获取绝大多数人的注意力为目标”转向“以获取某特定部分人的注意力为目标”。专业化的广播电视频道与栏目、行业性的报纸版面、个性化的杂志等，是传统大众媒体的分众化。而专业网站和特色网站、以电梯媒体和...
问卷分层是什么意思?
答：问卷分层对于制定调查策略和分析调查数据都非常重要。区分不同的样本群体，在调查前可以明确问题受众的特征，有针对性地设计问卷内容和调查方式，提高问卷回收率和数据质量。在数据分析阶段，也可以更精细地对数据进行分析，发现不同层次群体的异同，深入了解问题的本质。总之，问卷分层是问卷调查中的一个重要...
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答：私立学校会进一步导致分层教育。作为教育的主动部分之一，私立教育的规模本身并没有那么大，因为很多家长非常关注自己孩子的成长问题，更多的家庭也愿意花费巨资让孩子获得更好的教育水平，所以私立学校的教育会进一步导致孩子的教育效果分层，这也会进一步拉大孩子们之间的差距。私立学校的受众始终属于特定群体。...
楼宇电视的楼宇电视的影响
答：楼宇电视具有分众化传媒特性，注重对核心目标消费者的重度覆盖，促进了整个媒体投资更趋于精确化。楼宇电视传播以受众为中心的传播观，促进了广告商、媒介、消费者的三方共赢。另一方面，楼宇电视细分受众的传播方式，人为强化了受众的社会身份，由此会带来社会分层化问题。分众化传播服务策略也会扩大和强化人际...
什么是生产性受众?
答：• 3.受众的层理（formation）• 在费氏看来，大众的构成方式是复杂的，多层次的，不同人员形成不同的分层，这些分层不是固定不变的，也不是完全被动的，而是有一定程度的流动性，这就是受众的层理。•• 4.受众具有“游牧式的主体性”（nomadic subjectivities）...
