关于轮回与不杀生
和我们区，苍浪云台
我去~ 你这个题目太多了。。。这样答太不方便了
问题其实很简单，只是您用了多少时间来接受罢了。您愿意敞开自己的胸怀以及放下您现在的执著来接受吗？如果您只是要寻找您那片面了解的所得到的答案，可能您找错地方了。首先，请您理解。不杀生和轮回是两码子的事情。
佛家主张不杀生，是因为轮回的缘故，怕杀害自己某次前生的亲人。这对在下来说是一个错误的观念。因为从学者公认最原始的经典来说，找不到这样的思维逻辑。
轮回是一个循环，因为这个循环而人们不断的受苦。轮回一次类似重生一次，只不过带着不同的面貌。无论轮回多少次，这世界还是只能带来痛苦以及烦恼。轮回之后等于一个新的生命，那么过去的事物已经是过去了，执著已经没有意义了。
在下举一些例子。假设‘佛家主张不杀生，是因为轮回的缘故，怕杀害自己某次前生的亲人’是成立的话，那么现在应该做的事就是什么都不要做，然后等死。因为您可以驾车撞倒小动物，而那可能是您的亲人。或者您要吃的那碟蔬菜里的被农夫杀死的小虫，可能就是您的亲人，因为您要吃蔬菜而被杀死。或者您走路的时候所踩死的小虫可能就是您的亲人等等。
这些例子都围绕在‘可能’而并非肯定的。这只是一种心理的恐惧所产生的‘可能’恐惧。这是一个不健康的心理状况。您对未来的任何事物都产生恐惧。这并不是佛陀的教导。佛陀只是告诉我们‘要活在当下’，因为执著过去也是一种执著。为了避免以后的遗憾，应当从现在开始做清净的行为。对前世有着恐惧或者遗憾的人是不可能获得解脱的。因为过去世是无法挽回的。
何谓‘清净的行为’？就是佛陀制定的戒律。不杀生是因为‘杀’会产生各种欲望以及恐惧。所以不杀生是为了避免产生各种欲望以及恐惧。就好像有些人见了血会兴奋，古代战场的一些军人对‘血’都有莫名的渴望。
还有‘杀’会产生‘业’。也就是说今生的杀可能会导致未来的不好后果。虽然这是一种可能性，但既然知道了就应该避免。
另一方面，‘杀’是一种残暴的行为，因为生命的价值是平等的。佛陀的教导是非暴力。
请问一下，过去世的‘您’是现在的‘您’吗？这是不可能的。包括背景，思想，学历，事业，性别等等。那么您以前的亲人属于是过去世的‘您’，而并非现在的‘您’。难道您可以说过去世的老婆是某人，而这某人现在是男生。您就要搞同性恋吗？您觉得这合理吗？
过去世已经被现代人沦为一种借口，把现今的不公平或者能力推托到前世，为了就是找一个平衡自己心理的借口。
济公（宝志和尚）有这样一则公案：
在梁武帝时，佛教非常兴盛。当时的宝志公祖师，乃明眼善知识，能知人的前因后果。当时佛教已走到唱念的路上了，如果那一家有丧喜事，必请和尚来念吉祥经、吉祥咒。有一次，有个富有的人家办喜事，于是就请志公祖师来为他们念经降福。因为佛法不离世间法，志公祖师为了随顺众生世俗的风气，也就答应去了。
志公去到那里一看，就说了：‘古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。女食母之肉，子打父皮鼓。猪羊坑上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我看真是苦。’志公祖师说，真是古怪得很！是什么事古怪？孙子娶祖母。当这孙子一出生时，他的祖母就生病了，到临终时还挂念著孙子，恐怕没有人照顾他，将来谁帮助他成家立业？因此，当她咽气时，仍手拉著孙儿的手，恋恋不舍的死去。到了阴间，见到阎罗王，就痛哭流涕的哀求道：‘阎罗王啊！请你做一点好事啦！我世间的孙儿无人照顾他，请你让我回去照顾他好吗？’阎罗王慈悲为怀，答应她的请求，说：‘好的！你可以回去照顾他。你本来是他的祖母，现在你就回去做他的太太吧！’祖母业不由己，就又投胎到阳世做个女孩子，长大后就和她的孙儿结婚。只是改头换面，穿另一件衣服，大家就全不认识了。但志公认识，故说：‘古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。’
志公又见到一个小女孩正啃著猪蹄，故说：‘女食母之肉。’这女孩的母亲造了重罪业，而托生成猪，现在被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母亲的肉。又看见院子有个男孩子正高兴的拍打驴皮鼓，而说：‘子打父皮鼓。’男孩的父亲也因造罪，托生为驴，死后被人剥皮做鼓。而小男孩不知是他父亲的皮所做成的鼓，只会欢喜的玩耍打鼓。
志公又往坑上一望，全都是往昔被吃的猪牛羊，而今转变为人，互为亲戚。在锅里所煮的肉类，却是六亲眷属啊！所以志公说：‘你们大家到这里都说大喜大喜，恭喜主人娶媳，其实我看这真是苦啊！人人在轮回里互相还报，互相残杀，互相食啖，真是苦不可言。’当志公说完之后，就有很多人明白，而发心茹素念佛要修行。
其实作为一个凡人,这些也没什么,反正已转世了嘛.
另外不杀生也并不只是说怕死到的是前世的亲人,而是修炼成佛必需有大悲种
不杀生是慈悲。你也不想别人杀你吧。也不想别人杀了你的亲人吧。
婚姻产下后代也可以度人。因为人才是最容易学佛得度的。所以说，要精进修行，一失人身，万劫难复。
这个世界都没有人，都没有众生，如果众生都脱离六道轮回，甚至涅盘了，那就是我们的目标，
但你要明白涅盘不是死亡，
没有明白轮回的道理，你要明白结婚的道理就更难了。
佛祖就是。。。矛盾啊
佛陀为什么奉劝我们不要杀生,意义何在
答：佛陀奉劝我们不要杀生，是为了让我们尊重生命、爱护生命，并以此为起点，推及到人类社会，尊重他人、爱护他人，最终达到“众生平等”的境界。杀生是一种残忍的行为，不仅违反了道德准则，而且也违反了法律。杀生不仅会带来痛苦和仇恨，还会导致疾病和死亡。因此，佛陀奉劝我们不要杀生，是为了让我们避免这些...
佛教说: 不杀生和因果报应,有些食肉动物天生就食肉是前世因令它们今世要...
答：畜生道是很苦的 互相食啖 因为业力 他们自己没有选择 而他们也不懂因果 所以很难出轮回 千万不能杀生吃肉 因缘成熟之时 一定会还的 你怎么杀他吃他 他就怎么杀你吃你 应了那句古话 出来混迟早是要还的 多多放生结善缘 戒杀放生长寿
佛祖说,不能杀生,不能吃肉,要一辈子吃素,你能做到吗?不然会有因果报应...
答：这是五戒。一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛。不杀生，因为你所杀的有情众生，它们都爱惜自己的身命，都贪生怕死。跟人没有两样，只不过是一个会用语言表达，一个只能痛苦挣扎。你想想，如果别人要吃你的肉，要杀你，你会心甘情愿被宰杀吗？所谓欠债的还债 欠命的还命。六道轮回里没有说谁占...
不杀生是什么意思
答：杀掉人家的 肉,来表达你是诚恳的孝敬,父母亲也不愿意接受这些, 杀人家的灵性来孝顺自己。很多人杀生之后,他就会离情 别恨,生活越来越可怜。就像一个杀猪的人,他这一辈子 家庭不会富有,他的一生痛苦不堪,他的感情运也是越来 越差。想一想,一些众生,从无始劫以来,轮回六道,可 能是我们的父母亲、兄弟、妻子...
佛教的轮回是不是真的?
答：使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。人口在增加也是轮回的一种现象，比如有些地方并没有实现优生优育，晚婚晚育，这就是使人口增加的一种增...
佛教说过杀生下18层地狱永世不得超生么?
答：佛教说不杀生，其原意是不鼓励杀生，或随便杀生，并非不可杀生。若把杀生推广至微生物或植物，则是有失偏颇了。善恶并非客观的条件，因此佛教以善恶为条件来决定轮回，实是有商榷的余地。可是，若稍加解释，也就行得通了。佛教说人死后，尚有一个‘识’存在，这‘识’带有人一生中所做过的事的记忆...
佛教哪些文章,告诫世人不要杀生,让人知道动物的痛苦,,,吾知我的痛,也...
答：汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，...
“古云:“世间欲免刀兵劫,除非众生不杀生”是什么意思?
答：世间的众生如果想要躲避杀戮。只有众生不杀生。冤冤相报何时了。因果真实不虚。人死为羊 羊死为人。互相杀戮。永无停息。只有停下手中的屠刀。才能保住自己的生命。
求助,关于杀生与轮回
答：一切尽是因果，种什么因得什么果报。杀生乃罪业，会对自己造成不良影响，不管是身体上还是做事上，而轮回也是一样的，行善的人有善因必得善果，轮回只往上道走，而行恶之人轮回往下道走。多行善积德必是好事！
佛教的不杀生、禁欲应该如何理解
答：而不邪淫，是不与除妻子之外的人行淫，这就有点像是爱护家庭，不搞外遇，不养小三，不嫖，这不是很好的德行吗? 不是说，你终身不要有淫。因为众生的淫欲心是很重的，很难克制的。而这个淫欲，正是入胎的重要之因。动了淫念，就容易入胎，轮回六道中，没有出期，所以，对于一个修道人而言，...
