不吃肉的功德以及如何受持五戒
佛陀在《楞伽經》中說：“食肉與殺同罪”。很多人每天都吃肉，實際上每天都在造殺業。就算自己沒有親手殺，僅僅是吃肉，也等同於犯了殺生的罪業。為什麼呢？因為如果你不吃肉，別人就不會殺他們，現在你吃肉，等於你間接殺了他們。我們寺院有一個來幫忙的漢人，以前是殺牦牛的。我跟他說你不要再去殺牦牛了，他說要是你們不吃的話，我就不會去殺了。他說的也有一點道理，我們不吃肉，他們就不會殺生，所以我們等於間接犯了殺業。按照因果定律，殺生會導致短命的果報，以後還要償命。而且，由於喜歡吃肉的習氣，後世可能轉為肉食動物，還會不斷地造業，離解脫也就遙遙無期了。佛陀在《楞嚴經》中還說到：“食肉者，所求功德，悉不成就。”戒律是功德之母。如果我們一邊很重視做善事，不斷積累功德，另一邊卻在吃肉，沒有守好不殺生的戒律。這樣的話，所做功德都會漏光的。吃肉還會增長貪嗔癡的習氣。吃肉的人，會更加容易邪淫，更加容易生氣，更加容易愚癡。而且，現在很多動物身上都有毒素，吃了對人的身體不好。從密法而言，無論吃什麼肉，對於氣脈的修持都沒有好處。極少數大成就者可以吃肉，那是因為他們有能力將有緣眾生的神識直接超度到淨土。一般人做不到，那就請謹慎因果，不要拿自己的解脫來開玩笑。雖然對牛奶的要求沒有那麼嚴，但如果不是治病、營養調配等特殊需要，能盡量不喝是最好的，畢竟是喝了人家身上的精華，其實也是不夠慈悲的。總的來說，吃肉的話，對這一世也好，對下一世也好；對世間法也好，對出世間法也好，只有無窮無盡的害處，沒有一絲利益可言。明白道理後，真正相信因果的話，馬上就不敢吃肉了。有些初學者暫時戒不了，那就逐步減少吃肉，不要再吃海鮮。無論如何，都需要下定決心，虔誠地忏悔、好好地發願，祈禱諸佛菩薩加持自己能夠逐漸減少吃肉，盡快完全吃素。如果只是平平淡淡地想一下“我不吃肉”，這樣是不夠的，最好就是要在心裡立下堅定的誓願：“無論怎樣，我從此以後絕不吃肉”。通過這樣承諾發誓，尤其在上師或皈依境等面前發願，是很有功德的，諸佛菩薩一定會加持，行者的事業和修行都會越來越順利圓滿的。初學者最起碼應該發願在一年裡三個月或者半年不吃肉，至少初十、二十五、三十、神變月等殊勝日子裡不吃肉。不吃肉其實是和不殺生的戒律息息相關的，所以，我們簡單講講五戒和菩薩戒的內容。居士五戒，是佛陀對佛教徒的最基本要求，即：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。我的弟子，最低限度必須做到“不殺生”，不然，肯定無法成就，而且下一世沒有辦法得到暇滿人身。至於喝酒，我開許你們在特殊情況下可以喝一點點。怎樣算特殊情況呢？是指因為單位應酬的需要而被迫地喝一點點，當然絕不可以喝醉，而且也不能有貪圖美酒的念頭。僅僅心裡隨便想一下這五條戒，沒有多大功德，最好就是能夠受持五戒，至少受持其中一條或幾條。怎樣受戒呢？跟前邊所說的“不吃肉”類似，心裡立下堅定的誓願：“無論怎樣，我從此以後絕不犯戒”。這樣承諾發誓，尤其在上師或皈依境等面前發願，很有功德。
佛陀在《楞伽经》中说：“食肉与杀同罪”。很多人每天都吃肉，实际上每天都在造杀业。就算自己没有亲手杀，仅仅是吃肉，也等同于犯了杀生的罪业。为什么呢？因为如果你不吃肉，别人就不会杀他们，现在你吃肉，等于你间接杀了他们。我们寺院有一个来帮忙的汉人，以前是杀牦牛的。我跟他说你不要再去杀牦牛了，他说要是你们不吃的话，我就不会去杀了。他说的也有一点道理，我们不吃肉，他们就不会杀生，所以我们等于间接犯了杀业。按照因果定律，杀生会导致短命的果报，以后还要偿命。而且，由于喜欢吃肉的习气，后世可能转为肉食动物，还会不断地造业，离解脱也就遥遥无期了。
佛陀在《楞严经》中还说到：“食肉者，所求功德，悉不成就。”戒律是功德之母。如果我们一边很重视做善事，不断积累功德，另一边却在吃肉，没有守好不杀生的戒律。这样的话，所做功德都会漏光的。
极少数大成就者可以吃肉，那是因为他们有能力将有缘众生的神识直接超度到净土。一般人做不到，那就请谨慎因果，不要拿自己的解脱来开玩笑。
虽然对牛奶的要求没有那么严，但如果不是治病、营养调配等特殊需要，能尽量不喝是最好的，毕竟是喝了人家身上的精华，其实也是不够慈悲的。
总的来说，吃肉的话，对这一世也好，对下一世也好；对世间法也好，对出世间法也好，只有无穷无尽的害处，没有一丝利益可言。明白道理后，真正相信因果的话，马上就不敢吃肉了。有些初学者暂时戒不了，那就逐步减少吃肉，不要再吃海鲜。无论如何，都需要下定决心，虔诚地忏悔、好好地发愿，祈祷诸佛菩萨加持自己能够逐渐减少吃肉，尽快完全吃素。如果只是平平淡淡地想一下“我不吃肉”，这样是不够的，最好就是要在心里立下坚定的誓愿：“无论怎样，我从此以后绝不吃肉”。通过这样承诺发誓，尤其在上师或皈依境等面前发愿，是很有功德的，诸佛菩萨一定会加持，行者的事业和修行都会越来越顺利圆满的。初学者最起码应该发愿在一年里三个月或者半年不吃肉，至少初十、二十五、三十、神变月等殊胜日子里不吃肉。
不吃肉其实是和不杀生的戒律息息相关的，所以，我们简单讲讲五戒和菩萨戒的内容。
居士五戒，是佛陀对佛教徒的最基本要求，即：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。我的弟子，最低限度必须做到“不杀生”，不然，肯定无法成就，而且下一世没有办法得到暇满人身。至于喝酒，我开许你们在特殊情况下可以喝一点点。怎样算特殊情况呢？
佛教中的五戒、八戒、十戒是什么?
答：二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。佛教中的八戒是：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语,五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。佛教中的十戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。
佛家为什么说他们不吃肉?
答：但是，如果一个人不是在入世中修行而是一开始就去寺庙修行，那么因为并不需要工作以及处理繁复的关系，内耗而比较小，所以他们当然也可以从那时候起就直接开始不吃肉了，不过我相信佛教倡导的是在不需要的时候再放下，或者说当不放下会成为前进阻碍的时候就放下的思想。所以佛家的不吃肉不是想吃不能吃...
在佛前发愿不吃肉但是又很想吃怎么办
答：如果不能吃素，可以在佛前重新发愿，重新发愿的内容应该自己确定可以做到，避免经常重新发愿。佛教的各种戒律，受戒之后，如果实在不能受持，也都是可以舍戒的，何况吃素吃荤，对在家居士而言，佛教并不禁止，改发愿是可以的。对于在家居士，吃素并不是很重要。在家居士如果持五戒，比吃素功德更大。因为吃素...
佛祖说,不能杀生,不能吃肉,要一辈子吃素,你能做到吗?不然会有因果报应...
答：佛是实语者，如语者，不妄语者。只可惜末法时期众生业障深厚，谁肯相信佛的教戒。世间很多东西，人们不相信，不代表它不存在。比如因果报应，不管你信不信，它还是一样种什么因，得什么果，丝毫不差。至于吃素，佛当年在世，日中一食出去托钵，别人布施什么吃什么。佛没有禁止吃肉，只讲了吃素的功德...
受了五戒!还挺喜欢吃肉怎么办?
答：五戒指的是：不杀生；不偷盗；不邪淫；不诳语；不喝酒。并没有吃肉，但是还是少吃为妙。吃肉可以吃三净肉，就是不吃因你而杀的畜生的肉，不吃你看它被杀的畜生的肉，不吃被杀时你听见畜生凄惨叫声的肉。另外你也可按每月的十斋日（初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、...
居士五戒是那五戒
答：是否所有人所受持的杀盗淫妄酒五戒都称为别解脱戒呢?并非如此。杀盗淫妄酒五戒可分为三个层次——世间的五戒、小乘的五戒以及大乘的五戒,共计十五条戒。也就是说,不杀生戒可以分为世间的不杀生戒、小乘的不杀生戒以及大乘的不杀生戒三种。举一反三,不予取(盗)戒、邪淫戒、妄语戒、酒戒也都可分为三种。
...所以我最近几天没吃肉和鸡蛋,以前特别爱...
答：，再祈请“诸大善神护法慈悲护佑”（三称），然后就可以念诵正文。念完之后，这样回向：弟子愿把所诵地藏经之功德，回向给弟子的父亲某某，愿他能仰仗诸地藏王菩萨的慈悲愿力，业障消除，福慧增长，离苦得乐，往生净土！（如此三遍）若是实在很忙，实在抽不出一个半小时，也可以分部来念诵。
我想学佛不吃荤,但父母要我吃荤,我该怎么办?
答：若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐：或转贫贱，获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命，得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣。百丈怀海禅师虽然建立丛林，他也讲：修行以念佛为稳当。万修万人去。永明禅师云：无禅有净土，万修万人去...
持不杀生戒包括不吃肉吗
答：我灭度后的末法之中，将有很多这样的鬼神盛行于世间，自己还声言吃肉也是证得菩提正觉之路。阿难！须知我许可比丘们，可以吃五净肉(不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死、及鹰鹞等所食鸟兽之残余)，这些肉都是我的神力化现，而非业力所生，本来就没有暖寿识之命根，因为在你们婆罗门所住之处，...
素食:素食的人可以吃鸡蛋,乳酪吗
答：像刚才说的西藏、泰国等地方,谈不到吃荤、吃素的问题,只有中国的佛教徒,受儒家的影响,或者是受根本佛教慈悲的观念,觉得要素食。刚才的问题是:素食的人可以吃鸡蛋吗?有人说不可以,因为鸡蛋也可能有生命,素食的意思是:不要断众生的生命,所以,应该不可以吃鸡蛋。但是,喜欢吃鸡蛋的人认为,现在饲养的鸡蛋,没有生命...
