《孙子兵法》的作者孙武真是鬼谷子的老师吗？

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军事家孙子真是鬼谷子的老师吗？

《孙子兵法》被称为镇国之宝，在中国被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。《孙子兵法》是作者是孙武，而孙子的后人孙膑又是鬼谷子的弟子。当然这并不能证明什么，但《鬼谷子》一书里却多次出现了《孙子兵法》的内容，比如《孙子兵法》里的致人而不致于人，到了鬼谷子里则成了制人而不制于人，这样的思想比比皆是。有时候不客观的说，鬼谷子其实是起着一种承上启下的作用，上承孙子，下启孙膑。《鬼谷子》一度被称为文兵法，而《孙子兵法》则被称为武兵法。实则上读懂了孙子兵法也就读懂了鬼谷子，反之也是一样。有一点可以确定，鬼谷子必然读过《孙子兵法》。这也就不难理解为什么纵横家鬼谷子的弟子孙膑和庞涓是通晓兵法，称为军事家的原因。

鬼谷子是一个操盘者，是一个布局者。对于每一盘棋，每一个人，鬼谷子强调一定要知道对方是什么样的人，这样才能任用。用人是门学问，鬼谷子在谋篇洋洋洒洒说了数百字，归根结底就是谋人谋事。

鬼谷子的主动权游戏

用那些我们了解的人，对于不了解的人，哪怕有一丝一毫不了解也不能任用。鬼谷子说谋者是不会任用那些不可知的人。所以关键在于制人，而不受制于人。凡事处于主动控制，而不能处于被动控制。兵法家孙武在《孙子兵法》里也说到，善战者，致人而不致于人。以此论证，《鬼谷子》与《孙子兵法》存在某种内在的联系。

制人就要掌握主动权，而被他人控制，则不得不被他人操纵。实则上游说也好，谋划也好，战争也好，拼的就是主动权游戏。圣人和愚人的区别在于，圣人之道的属性是阴，而愚人之道的属性是阳。这句话其实在讲一个道理，世界上根本就没有阳谋，有的只有阴谋。有人肯定要问了，怎么会呢？你看诸葛亮不就是阳谋高手吗？实则是我们看到的所谓阳谋，归根结底也是阴谋的一种表现形式。正因为有了阴谋，所以圣人才会化难为简，化险为夷。而愚人则做任何事情都会遇到困难。所以鬼谷子在全书快要结束的时候，告诉后人这个道理。

智商不等于智慧

鬼谷子把归类分为圣人与愚人两种，实则遥相呼应了第一篇捭阖，还记得那句话“夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。”所以说智者能成事儿，愚者能败事儿。再推导下去，灭亡就不能再生存，而危险也不会转化成安全。这都是有定数的。这就是圣人与愚人的根本差别。有人说，我是高智商，我的智商140以上，学历本科，硕士，博士。鬼谷子看来智商高当然是好事情，但并不能称为智慧，真正的智慧是无为的。圣人的智慧之用，众人既不会知道也不会发现。圣人用智，首先会思考可否，然后选择事情而为，是自为。发现不可行，选择事情而为是为他人。所以圣人之道的属性是阴的。常言道，天地之变，在于天高地厚，圣人的制人之道在于隐匿。不是只为是了迷信忠信，仁义，是中正而已。心存大善，手段无所不用其极。能明白这个奥义的人，才可以与其沟通，行事。因此，利用制人之术，让远近制人无不臣服。

鬼谷子与伯乐

鬼谷子在谋篇里有一句话，大致分为两个版本，分别为陈蒲清，许富宏一版，陶弘景一版：既用，见可否，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。――陶弘景既用，见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。――许富宏见可：被认可。道藏本原作"见可否"，俞樾《读书余录》云："此以见可、见不可相对为文，不当云见可否也。否，衍字。"道藏本注："亦既用智，先己而后人。所见可否，择事为之，将此自为；所见不可，择事而为之，将此为人。亦犹伯乐教所亲相驽骀，教所憎相千里也。"陈蒲清与许富宏是认同这个版本，而南朝陶弘景的内容却与之不同。

可与不可，审明其计谋，以原其同异，《捭阖篇》里的这句话，不妨作为打开这句话的钥匙。《谋篇》的最后一段，其实是在讲圣人与愚人的关系。所以鬼谷子认为可以行之是为己。不可为而为之是为人。就如伯乐教亲近的人相劣马，而教厌恶的人相千里马一般。皆是因人而异。伯乐尚且根据亲疏关系而教人相马，所以被称为智者。谋也同样如此，谋也有为己谋和为人谋。为己谋是指自己和周边的结盟者，所以必须知可为而行之。而为人谋，利在于他，不在于己，则见不可而为之。所以谋略施行的总纲依然是捭阖，依然是亲疏关系。

《孙子兵法》的作者是()。
答：孙子兵法的作者是孙武，详细内容如下：1、他是中国古代著名的军事家和战略家。孙武是齐国人，他的家族世代为齐国名将。他曾经在齐国担任过军队的指挥官，但后来因为一些原因离开了齐国。在离开齐国之后，孙武开始撰写孙子兵法，这部兵书成为了中国军事史上的经典之作。2、孙子兵法是一部战略性的兵书，它...

《孙子兵法》的作者是(
答：孙子兵法的作者是孙武，解释如下：1、孙武是中国古代著名的军事家和战略家。大约生活在春秋时期，具体生卒年月不详。据传说，孙武是吴国的一位将军，因避难而隐居于山林。在隐居期间，他创作了这部不朽的军事经典之作。2、孙子兵法共十三篇，约六千五百字，这部书在内容上是一部具有独到见解、完整体系的...

《孙子兵法》的作者是谁?
答：《孙子兵法》，又称《孙武兵法》，是一部由春秋末期吴国将军孙武所撰写的兵书。它是世界公认的现存最古老的军事理论著作，被誉为"兵经"。该书继承、发展前人的军事理论和战争经验，揭示了战争的若干客观规律，具有朴素的唯物论和辩证法思想，叙述简洁，内容富于哲理性。讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较...

孙子兵法的作者
答：《孙子兵法》的作者是孙武。《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》《孙子》《孙武兵法》，由孙武撰。孙武，字长卿，春秋末期齐国人，从齐国流亡到吴国，辅助吴王经国治军，显名诸侯，被尊为“兵圣”。《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要...

孙子兵法的作者是什么
答：可是,《孙子兵法》的作者是谁,长期以来一直是个疑惑不解的问题。《史记·孙子吴起列传》说,春秋战国时期有两个“孙子”——孙武和孙膑,孙武是春秋后期吴国的将军,孙膑是战国中期齐国的军师,他们各有兵法传世。《汉书·艺文志》“兵权谋家”中,也著录有 《吴孙子兵法》和《齐孙子》两种。唐颜师古注前书的作者是...

《孙子兵法》的作者是谁?
答：《孙子兵法》和《孙膑兵法》则是传世的两部著名兵法。 孙武,字长卿,春秋末齐国人;孙膑则生于战国时代,相传是孙武的后裔。关于孙武,《史记》中仅有三四百字的小传,主要说的是孙武以《兵法》十三篇献于吴王阖闾,吴王欲试其兵法,让孙武用兵法训练后宫姬妾,「妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨」,为吴王阖闾赏识,拜为...

《孙子兵法》的作者是谁?
答：《孙子兵法》的作者是春秋时期的孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。孙子兵法的价值：《孙子兵法》在古今中外得到了广泛...

《孙子兵法》到底是谁写的?
答：孙武 《孙子兵法》是孙武写的。孙武，字长卿，齐乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，人称“兵圣”。孙武于公元前512年开始为鲁国效力，为吴国军队做出了重要贡献。公元前506年，他率领吴国军队攻破楚国，不仅占领了楚国的都城，还差点把都城给灭了。《孙子兵法》是我国春秋战国时期著名的兵书。这...

孙子兵法是谁写的?
答：《孙子兵法》的作者是有着“兵圣”之称的孙武。孙武是春秋时期有名的军事家，他的著作《孙子兵法》在后来的军事领域被广泛的推广应用，而目前这本兵书更是被翻译成各种各样的文字在世界范围内传播。孙子是后世人对孙武的尊称，古人习惯尊称有学问的人物为某某子，比如孔子，孟子，鉴于孙武在军事领域的...

《孙子兵法》作者是谁
答：孙武 孙武,字长卿，齐国乐安人，春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为"兵学圣典"，置于《武经七书》之首。