我想问:"无间道"为何意?
讲述了刘建明杀了陈永仁后，接近陈永仁的心理医生李医生，想知道陈永仁的过去，从中找到杨警官是卧底的证据。在了解陈永仁过去的过程中，刘建明却不知不觉地人格分裂出陈永仁的角色。
无间道即无间地狱，也指卧底。来源于《涅盘经》第十九卷“佛曰：受身无间永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。” 也是《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经里“avicinar aka”的新译，旧译为“阿鼻地狱”，是佛经故事中八大地狱中最苦的一个，也是民间所谓十八层地狱中最底的那一层。
扩展资料
剧情简介：
2004年，陈永仁（梁朝伟饰）被杀后两年，刘建明（刘德华饰）被警队内部调查，架空职权，被派无关重要的庶务工作。与妻子MARY的婚姻破裂，连与一岁女儿见面的机会也没有。身心俱疲的刘建明，每日的生活虽像走向地狱一样，但他相信坚持就会扭转局面。
这时，年轻警司杨锦荣（黎明饰）凭着一页页丰功伟绩，以不到四十之龄，正迈向警队最高层；刘建明看在眼里，好像看见以前的自己。一次机缘，刘建明与杨锦荣结为好友，却发现杨锦荣神秘的一面，他推测杨锦荣可能和自己一样，都是黑帮派入警队的卧底。
决定重新做人的刘建明暗中追查杨锦荣身世之谜，千辛万苦找到一个又一个证据，可是每次最接近真相的时候，总是功亏一篑，还引来警队高层对刘建明的极度不满。渐渐，刘建明觉得杨锦荣根本毫无可疑，渐渐开始怀疑自己。
2001年，陈永仁跟随韩琛（曾志伟饰）已有两年时间，可是韩琛根本从来不会轻易相信任何人，只派一些鸡毛蒜皮的工作给他。为了得到信任，陈永仁不惜以身试法，上司黄志诚（黄秋生饰）发觉他已渐失控，千方百计要拉陈永仁出局，两人之间势成水火。
陈永仁也渐渐迷失了自己，直至遇上李心儿（陈慧琳饰）。因为一次严重的暴力罪行，陈永仁被判进行心理辅导，在催眠治疗期间，陈永仁梦中泄露了真正身份，李心儿半信半疑间，对陈永仁发生了兴趣。韩琛又派下一个任务，陈永仁知这是最后一个机会，为了得到韩琛最终的信任，陈永仁决定背叛黄SIR，大开杀戒。
片中陈永仁和刘建明的天台的对白让我难忘。
刘建明：“给我一个机会。”
陈永仁：“怎么给你机会。”
刘建明：“我以前没的选，现在我想做个好人。”
陈永仁：“好啊，去跟法官说，看他让不让你做好人。”
刘建明：“那就是让我去死。”
陈永仁：“对不起，我是警察。”
刘建明：“谁知道？”
为什么陈永仁要将接头的地点选在天台呢？直到看到这里才猛然醒悟。天空是博大广阔，空灵明净的，只有在这蔚蓝的苍宇下，被压抑的灵魂，才能更显他的光明磊落。比起刘建明要在电影院黑暗的掩护下完成交易，陈永仁的所作为，不由地令我们敬佩。
无间道(无间地狱)是《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经里“avicinar aka“的新译，旧译为“阿鼻地狱“，是佛经故事中八大地狱中最苦的一个，也是民间所谓十八层地狱中最抄底的那一层。凡被打入无间地狱（无间道）的，永无解脱希望，要经受五种无间。第一“时无间“，无时无刻不受罪。第二“空无间“，从头到脚都受罪。第三“罪器无间“，各式各样刑具无所不用。第四“平等无间“，用刑不论男女均无照顾。第五“生死无间“，重复死去无数回还得继续用刑。
八热地狱之第八。音译阿鼻或阿鼻旨。依佛典所载，此地狱位于阎浮提地下二万由旬处，堕此地狱之有情，受苦之状，在《长阿含经》卷十九有详细描述（大正1·124c）∶
‘云何名无间地狱？其诸狱卒捉彼罪人，剥其皮从足至顶，即以其皮缠罪人身，着火车轮疾驾火车，辗热铁地周行往返，身体碎烂皮肉堕落，苦痛辛酸万毒并至，余罪未毕，故使不死；是故名为无间地狱。复次无间大地狱有大铁城，其城四面有大火起，（中略）罪人在中，东西驰走，烧炙其身，皮肉焦烂，苦痛辛酸，万毒并至，（中略）其中罪人举目所见，但见恶色；耳有所闻，但闻恶声；鼻有所闻，但闻臭恶；身有所触，但触苦痛；意有所念，但念恶法。又其罪人，弹指之顷无不苦时，故名无间地狱。’
此狱与黑绳、等活等八大地狱，各有十六小地狱。即∶鸟口处、一切向地处、无彼岸常受苦恼处、野干吼处、铁野干食处、黑肛处、身洋处、梦见畏处、身受洋苦处、两山聚处、吼生阎婆巨度处、星鬘处、苦恼急处、臭气覆处、媭鍱处、十一焰处。
依佛典所载，凡造五无间业，或破坏神祠、寺塔，或斗乱诽谤圣众者，死后将堕此无间地狱。此间有情，寿量一中劫。
关于‘无间’一词之意义，依《翻译名义集》卷二所述，共包含五义。即（大正54·1092a）∶‘(一)趣果无间，舍身生报故；(二)受苦无间，中无乐故；(三)时无间，定一劫故；(四)命无间，中不绝故；(五)形无间，如阿鼻相，纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。’
然《俱舍论》卷十一则仅说二义，即(1)于其中受苦无间；(2)于其中无乐间苦，故名无间。
◎附1∶《大毗婆沙论》卷一一五（摘录）
问∶如说能取无间地狱果，何故名无间地狱耶？答∶此假立名，假立相，不必如名悉有其义。又此地狱，亦名无间，亦名热铁猛焰炽然攒射支体，亦名常于六触处门受诸苦恼，亦名自受业所招苦。复有说者，以于此中，无间无隙，可令乐受暂现在前，故名无间。
问∶余地狱中，为有歌舞及饮食等喜乐事耶？答∶余地狱中，虽无异熟喜乐，而有等流喜乐。如施设论说∶等活地狱，有时有分，凉风暂吹。或闻如是音声唱言∶等活等活。时彼有情，忽然还活。肢节血肉，平复如本，暂生喜乐。无间地狱，无如是事，故名无间。复有说者，生彼有情，其数甚多，无间无隙，故名无间。此说不然，所以者何？上品恶行，生彼地狱。世间有情，不皆能起上品恶行。如要修习上品妙行，方生有顶。世间有情，不皆能起上品妙行，是故生有顶者少。生无间者，亦尔。故彼非说。问∶若尔，云何名无间？答∶依异熟果，说名无间。以诸有情，造大恶业，生彼地狱，得广大身。一一身形，悉皆广大。遍彼多处，中无间隙，故名无间。
◎附2∶【无间道】梵语a^nantarya-ma^rga，巴利语a^nantarika-magga。指开始断除所应断除之烦恼，而不为烦恼所障碍之修行，由此可无间隔地进入解脱道。又作无碍道。四道之一。乃正断除烦恼之位，生起于加行道之后，而在解脱道之前。俱舍论卷二十五（大二九·一三二上）：‘无间道者，谓此能断所应断障。’
凡烦恼皆于无间道断除之，于见道十五心中，八忍皆属于无间道。又修道所断之惑，于九地各有九品，故能治之无间道亦各有九品。其中，断除有顶地第九品惑之最后无间道，称为金刚喻定。无间道通于有漏、无漏，然唯有顶之断惑属于无漏，而不通于有漏。又于有漏之六行观，缘‘上地’之诸有漏法，观静、妙、离等三行相之一，称为解脱道；缘‘下地’之诸有漏法，观粗、苦、障等三行相之一，称为无间道。无间道以断惑（断烦恼之种子）为目的，解脱道以证得真理为目的，因无间道之断惑仍残留习气，至解脱道时，舍此而证寂灭之理，此称为无间道断、解脱道舍证。又瑜伽师地论卷六十二，于说明了相等七种作意与四道之相摄中，以远离、加行究竟果等二作意摄于无间道中。〔大毗婆沙论卷九十、俱舍论卷二十三、顺正理论卷六十三、成唯识论卷九〕（参阅‘六行观’1263、‘四道’1789）
厉害
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答：大写是特指的，如果你要搞一次活动 标题上就大写， 或者是某一次的艺术节就大写（如Art Festival 2009）小写就是一般情况的叙述，比如你和别人说我们学校每年都有艺术节，这时候用小写，因为是泛指。
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