在我国到底有多少个圣人（被学术界所公认的）？
（一）中国最早的报纸——唐朝的官报中国古代的报纸起始于唐朝。最先问世的是唐朝政府发行的官报(内容是宫庭动态，读者是首都官吏)。“开元杂报”出版于唐玄宗开元年间，是已知的最早的一份官报。唐人孙樵所写的《读开元杂报》一文，是关于这份古代官报的最早的记载。英国伦敦不列颠图书馆收藏的“敦煌邸报”（内容是通报归义军节度使的使臣到朝廷索要符节的经过情节），发行于唐僖宗光启三年（公元887年），1900年在敦煌莫高窟被发现，是我国现存的最古老的报纸，也是世界现存的古老的报纸。
（二）宋朝的“邸报”和“小报”
封建官报在宋朝有了较大的发展，当时称为“邸报”、“朝报”、“邸钞”、“进奏院状”、“状报”，“邸报”是其中最流行的称呼。“邸报”的发行机构是各地派驻首都的进奏院。“邸报”的发行制度：门下省编定，给事中判报，通过进奏院的各地进奏官“报行天下”。“邸报”的内容主要是皇帝的诏书命令，皇帝的起居言行，封建政府的法令、公报，有关官吏任免赏罚的消息和大臣的章奏文报（重大军情）。“邸报”的新闻发布工作受到封建政府当权派的严密控制。宋朝的新闻检查制度：“定本”制度。(新闻检查制度。公元999年。为控制新闻发布，进奏院要把编好的样本送枢密院审查，通过的样本叫“定本”）宋朝的“邸报”大部分是手抄的，其中的小部分可能使用雕板印刷。
“小报”起始于北宋末年，流行于南宋，被当时的读者隐称为“新闻”，是一种非官方的报纸。“小报”的内容以“邸报”所不载的大臣章奏和官吏任免消息为主，也发表过一些要求抵御金兵入侵的议论。“小报”的发行人是一部分进奏官，中央部门的中下级官员和书肆的主人。它的出版，受到当时政府的查禁。
（三）明清两朝的官报和民间报房所出版的报纸
明朝的官报由通政司负责传发，清朝的官报由通政司和提塘官负责传发，官报的内容经常受到皇帝和当权大臣的控制。清朝末年，通过官书局等单位，创办了一批近代化的政府官报，其中主要的有《官书局报》、《政治官报》等。16世纪中叶以后，明朝政府允许民间自设报房，在封建政府的监督下，编选一部分从内阁有关部门抄来的一部分邸报的稿件公开发售，这一类报房大多设在北京。它们所发行的报纸，通称“京报”（有时也混称“邸报”。报房在京城，又从京城向外传发。内容由皇帝谕旨，朝廷政事，官吏的奏折三部分组成）。报房出版的“京报”有报头。崇祯十一年（公元1638年）以后，普遍使用活字印刷（明末邸报的活字印刷是我国新闻传播技术一大进步）。出版和派送京报，从明朝中叶起，成为一项公开的职业。明末的“京报”曾经刊载过社会新闻。但在官方的严密控制下，清朝的大部分“京报”只能刊载一些官方允许发布的文件和消息。清朝入关后，北京的报房曾经达到十家以上，它们所出的报纸仍称“京报”。内容与明朝后期的“京报”相近。（清末《京报》和近氏报有相似处）
一般来说，圣人是指被大众认为具有特别的美德和神圣的人。有的圣人专门被一种宗教通过一定的仪式提升为圣人，但也有的圣人直接被大众认可为圣人。在中国，一般传说中的贤王或儒学中特别有造诣的人或直接与孔子有关系的人（比如他的学生）一般被看做圣人。
基督教（包括东正教、天主教和新教）、印度教、伊斯兰教、古巴的桑特里亚教中都有圣人。一些新纪元运动的人也将圣人的概念结合入他们的信仰。在不同宗教中，圣人的定义也不相同。
基督教的圣人
定义
在天主教和东正教中，一个圣人必须是被一个基督教会认可为圣人的人。只有已故的人物才能被认可为圣人，因为任何依然在生的人都有可能在最后一刻陷入罪恶的深渊，因此在将某人加为圣人之前必须有足够的时间来反省他的一生。基督教的教条说，任何还没有被正式认可为圣人的人并不表示他们就不是圣人了，也就是说，在他们被认可以前他们就已经是圣人了。
其它定义
有些不承认天主教或东正教的人认为，圣人是一个直接与神相连的人，这样一个人可以将其他人带回去神的道路。许多宗教领袖自称为圣人，他们的信徒必须盲目地信奉他们。
拜仪式中的圣
一般认为圣人是可以通过祈祷直接向神提出请求的人，他们也可以代他们的信徒向神祈祷。虽然有些人被公众认做是圣人，但他们却并没有被教会认可。
在基督教中，圣人一般在他们的名字前加一个圣字。这个圣字是拉丁语sanctus的音和意译。有时在天使的名字前面也加一个圣字。
认可
天主教和东正教中的圣人往往是不同的。这些不同有些出于教会分裂，有些有地方上的原因。在基督教初期，有些人在他们的地方或地区由于他们的圣洁或他们所制造的奇迹而被看做圣人。大多数圣人只有地方的崇拜者，只有最著名的（比如在圣经中描写到的耶稣的学生和一些极少的有名人物）到处被崇拜。在东正教中，这种做法依然被采用。
在教会分裂前不久，罗马教会建立了一套高度组织化的认可系统。一些后来从罗马教会分裂出来的教会（比如英国的教会）继续采纳了罗马教会的圣人。东正教的圣人比较分散，有时也不一致，因为在东正教中没有一个中心的机构，许多地方的大主教决定他们自己的圣人。
即使在天主教内，不同地区和不同方向的集团对不同的圣人的崇拜也各不相同。有些圣人只在他们的故乡受到崇拜，有些教团主要只崇拜他们教团内被认可为圣人的人。在东正教中，在一个教区内一个死去的成员在他们死后往往被长时间在该教区的礼拜中被怀念。
相关的习俗
一个相关的习俗是对圣物的崇拜。基督教中的圣物一般是一个圣人身体上的一部分（一般是骨片）或用过的物件。对圣物的崇拜与对圣像的崇拜类似。对圣物的崇拜从基督教一开始就已经有了。当时的基督徒往往要躲在地窖中参加神事，也就是说与他们死去的同教徒的尸体一起。同时基督教相信基督的复活和其他所有基督徒有朝一日的复活，加上他们对奇迹的信任产生了对圣物的崇拜。
在天主教和东正教中，教徒往往以圣人的名字来命名他们的儿女。他们希望这些圣人能够为带有他们名字的人祈祷和祝福。往往一个圣人的纪念日也是他的命名日。
虽然东正教和天主教的圣人的仪式、来源有许多类似之处，但两个教会互相之间不承认对方的圣人的名单。
历史性
有些基督教的圣人可能从未存在过。要证明他们的确未存在过并不很简单，缺乏其它有关他们的文献并不一定真的说明他们未存在过。有可能一些古罗马神话中的神以及其它一些基督教以前的信仰的神被作为圣人接受过来了。有考证的是，一些小宗教的团体整个地加入了基督教。有一些基督教早期的圣人的名字与当地的古老的神的名字非常相似。此外东正教和天主教都认为并非所有的圣人都列在他们的名单中。因为并非所有的圣人都为人所知。但是圣人不是教会制造的，而是神制造的，教会仅仅认可他们。因此也有教会所不知道的圣人。
印度教
在印度教中也有许多圣人。
佛教
有人认为，佛教中的菩萨类似其它宗教中的圣人。
伊斯兰教
尽管伊斯兰教的学者不承认圣人，但对他们的墓和神祠的崇拜在伊斯兰教中是非常普遍的，而且在伊斯兰世界所有地区都存在，包括非常教条的阿拉伯半岛。伊斯兰教相信圣人有直接与神阿拉通讯的能力，因此他们可以制造奇迹和能够祝福。
在大多数穆斯林国家中存在与圣人有关的节日，在这些节日中，当地的圣人被崇拜，信徒们希望获得他们的祝福。但是圣人的的祝福比先知的祝福是不同的。
在民间的伊斯兰教中，圣人是一个非常重要的组成部分。尤其在伊斯兰神秘派的苏菲主义中圣人占重要地位。苏菲主义中有不同的专门给追随圣人的学者的教训。与基督教的圣人崇拜不同的是在苏菲主义中没有对圣人的物件的崇拜，或者专门奉献给圣人的仪式。
桑特里亚教
天主教中对圣人的崇拜是古巴桑特里亚教的基础。在桑特里亚教中，圣人与约鲁巴神话中的神是一体，在教堂中他们受到圣人的崇拜，在桑特里亚教的节日上，他们被崇拜为神。
草圣：张旭； 史圣：司马迁；
至圣：孔丘； 文圣：欧阳修；
亚圣：孟轲； 医圣：张仲景；
武圣：关羽； 乐圣：李归年；
茶圣：陆羽； 棋圣：黄龙士；
诗圣：杜甫； 画圣：吴道子；
词圣：苏轼 曲圣：关汉卿。
另外的十圣
茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》3卷。
诗圣：杜甫，唐代伟大的现实主义诗人，著有《杜工部集》。
草圣：张旭，汉朝书法家，他擅长草书，造诣很深。
史圣：司马迁，西汉著名史学家和文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。
医圣：张仲景，东汉医学家，所著《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书对我国医学发展影响很大。
画圣：吴道子，唐朝著名画家，擅长人物画。
酒圣：杜康，即少康。古代传说中酿酒术的发明者。
书圣：王羲之，是我国东汉时期著名书法家，作品有《黄庭经》《兰亭序》等。
文圣：孔丘，春秋末期的思想家、教育家，儒家学派的创始人，历代封建统治阶级尊他为圣人，影响甚远。
武圣：关羽，三国蜀汉大将。重义气，精武艺，他的事迹长期在民间流传，被世人尊为“关圣”“关帝”。
你去那个百度看看那个十圣，搜一搜。
然后你就知道了、。。。。。
不过就鄙人的观点来看。还是后面的十圣更符合我们的标准，武圣那个原来为姜太公，后来给岳武穆，后来才是关帝。。。。。
神圣：施超洋，传说只是为了得到世界上所有美好事物的营养元素，从而到现在一直未死，距世界公认显示估计生命都是由他分配制造而成的，是伟大的神圣！
酒圣：杜康，即少康，传说为酒的发明者。
文圣：孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家，儒家学说的创始人。
史圣：司马迁，字子长，是我国第一部纪传体通史《史记》的作者。
诗圣：杜甫，安子美，唐代伟大的现实主认诗人著有《杜工部集》。
医圣：张仲景，东汉著名的医学家，所著的《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书对我国医学发展影响很。
武圣：关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后称其为“关圣”、“关帝”。
书圣：王羲之，字逸少，是东晋时期著名书法家。
草圣：张旭，唐朝书法家，擅长草书，对旧隶的草体造诣很深。
画圣：吴道子，唐朝著名画家，擅长人物画，有“吴带当风”之美誉。
茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》三卷。
34个圣人
在我国到底有多少个圣人(被学术界所公认的)?
答：茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》3卷。诗圣：杜甫，唐代伟大的现实主义诗人，著有《杜工部集》。草圣：张旭，汉朝书法家，他擅长草书，造诣很深。史圣：司马迁，西汉著名史学家和文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。医圣：张仲景，东汉医学家，所著《伤寒杂病论》和《...
盘点中华上下五千年历史中的三十四位圣人!你知道多少呢
答：张衡,字平子,汉族,南阳西鄂人,南阳五圣之一,中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家,张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献,发明了浑天仪、地动仪,是东汉中期浑天说的代表人物之一。被后人誉为木圣(科圣)。 14、商圣范蠡(五湖淼淼烟波阔,何处黄金铸范蠡 ?) 范蠡,字...
中国历史人物,有几个可以称为圣人的
答：在中国茶文化史上,陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想,以及他所著的《茶经》,是一个划时代的标志。 在我国封建社会里,研究经学坟典被视为士人正途。像茶学、茶艺这类学问,只是被认为难入正统的“杂学“。陆羽与其他士人一样,对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研,深有造诣。但他又不像一般文人被儒家...
我国圣人是哪些
答：2.亚圣孟子：名轲，字子舆，战国时邹国（今山东邹县东南）人，我国古代著名的思想家、政治家、教育家。著有《孟子》一书，是儒家的经典之一。他被认为是孔子学说的正宗继承者，与孔子并称为“孔孟”，尊为“亚圣”。3.诗圣杜甫：字子美，号少陵，河南巩县人。我国唐代伟大诗人。他一生写了许多反映...
古代的亚圣、至圣...分别是谁?
答：至圣：孔子。亚圣 : 孟子。酒圣：杜康； 书圣：王羲之；草圣：张旭； 史圣：司马迁；至圣：孔丘； 文圣：欧阳修；亚圣：孟子； 医圣：张仲景；武圣：关羽； 乐圣：李鬼年；茶圣：陆羽； 棋圣：黄龙士；诗圣：杜甫； 画圣：吴道子；词圣：苏轼； 曲圣：关汉卿....
中国历史上的“十圣”都有边几个?
答：书圣：王羲之，是我国东汉时期着名书法家，作品有《黄庭经》《兰亭序》等。文圣：孔丘，春秋末期的思想家、教育家，儒家学派的创始人，历代封建统治阶级尊他为圣人，影响甚远。武圣：关羽，三国蜀汉大将。重义气，精武艺，他的事迹长期在民间流传，被世人尊为“关圣”“关帝 供朋友参考祝工作顺利 ...
中国古代十大圣人有哪些
答：中国古代“十大圣人”分别是：1.文圣：孔丘。孔子（公元前551年―公元前479年），孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。2...
圣人的历史
答：一、历史上被称为圣人的有几个 酒圣：杜康，夏朝帝王，传说为酒发明者。文圣：孔丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期的思想家、教育家、儒家学说的创始人。 史圣：司马迁，字子长，夏阳（今陕西韩城）人，西汉著名的史学家和文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。草圣：...
中国古代有三十大圣人,是哪些?
答：医圣张仲景 张仲景名机，汉末南阳人，我国古代杰出的医学家，著有《伤寒杂病论》一书。书中阐述的“辩证论治”的中医理论和治疗方法，奠定了中医治疗学的基础，所以后人尊他为“医圣”。药圣孙思邈 孙思邈公元581-682年，自号孙真人，京兆华原(今陕西省耀县孙家塬)人，是隋、唐两代大医学家。
中国古代三十四位“圣人”,每个领域的圣人都是谁?
答：中国古代有许多圣人，不同领域有不同的圣人。最让我们熟知的就是哲学界的圣人老子，还有大思想家大教育家孔子。古代一共有三十四位圣人，那么来说一下几种比较典型的领域的不同圣人。首先是经商领域的圣人范蠡，字少伯，春秋末期著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者，楚学开拓者之一，为“南阳五...
