澄江府志的河阳县志序
龙泉县第一部县志修于宋嘉定二年（1209），修纂者系县人何澹。
元代无修志之载。
明代先后三次修纂县志，均佚。
清修三次，补刊二次。第一次，顺治十二年（1655），第二次，乾隆二十七年（1762年），第三次，光绪三年（1877）.
民国37年编有《民国龙泉县新志稿》。
1992年新编《龙泉县志》
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志何裇乎?昔司马子长观运会升降而知汉德之隆，欲明大道以示来兹而作《史记》。欧阳永叔当宋之盛抗怀往事，举大经大法酌古准今而作《五代史》。夫自后世而论则曰史，在当时言之总亦曰志而已矣。独是志亦不一矣。有天下之志焉，王者建邦启宇，取六合之事而纂会之，所谓一统志是也。有一国之志焉，藩侯述职省方，取通都之事而分载之，各以其册上诸天府，所谓省志是也。有各郡之志焉，司牧衔简专城，取裈邑之事而编辑之，以其实质诸中丞合而登诸史馆，所谓郡志是也。由郡志而条分缕晰，错杂成文，则有县志，若是乎县志之详于郡志也，明矣。
我皇上睿思并包无远弗届，于《大清一统志》外，犹虑编摩未全，咨访或遗，爰通敕各省督抚大臣，博采各郡县志，以会为全书，意甚盛也。夫志以纪事实，与国史相表里。河阳僻处方隅，广袤不过数十里，其间风会递迁，沧桑叠易，损益因革之数，民物好尚之殊，事已屡更而不可纪极。幸逢圣天子加意遐荒，凡载高履厚之伦，莫不蒸蒸向化，虽山川草木，亦为增色。矧沐膏咏泽，服礼敦诗，有不歌美大平赓扬大化者乎。但考郡志，自前明以及本朝，虽经纂修，乃因兵燹而残落，又以草创而未备，未可遽号全书。今者风教弘开，文物大同，凡诸善政，视昔有加，宁独于志而可或阙乎。邑侯旭仲李公莅任七载，清介廉明，留心政教，饬纪纲，厘夙弊，一切陋规革除殆尽，而教化兴行，惠泽滂洽，有“慈母神君”之颂，乃竞竞以县志未修为念。适奉文檄取县志，邑侯毅然自任，曰：“志之阙略，于心滋咎，况宪檄难诿，非令之责而谁责也。独慨夫县志从未专修，皆统于郡志中，而郡志又散亡失序，非遐稽博讨，何以考古而为传信之书。”爰延集邑中绅儒，绶请养家居，不以固陋，亦得与参未议，并与同事诸君子广采方言，质诸遗老，举从前经修者上下其论，互相考订。其中讹者正之，不致误于亥豕；缺者补之，庶获免于挂漏。纪事半准前模，条例一遵通志。是以志沿革，所以稽往事也，而建置因之明乎，制同省会而一凛乎王章也。志学校所以崇圣道也，而秩官因之明乎，学然后仕而位先乎师儒也。志田赋所以重农桑也，而户口因之明乎，生聚教诲而力役有常经也。至城池以壮金汤，山川以表形胜，祠祀为明袅之典，选举居用人之选。人物代兴，风俗互易，皆当分类以书，而不嫌其琐屑。且忠孝关乎大伦，节烈根于至性，乡贤来月旦之评，名宦遗甘棠之荫，产物相沿，文章足纪，尤宜广类以征，而弗惮乎严择，则志一邑而一郡可知也。由是而参之通志，则一国可知也。由是而会诸一统志，则天下可知也。
阅三月，得书二十卷。事竣之日，邑侯索余数语掇之简端，余因得撮其纂修之由，约略以记其概，虽未敢上参国史，窃附于子长、永叔之末，庶几采风所及，献之明廷，将披图以览，令荒服景象了然毕具，不亦车书盛会乎。后之君子，亦得抚前事而慨然以兴矣。是为序。? 康熙五十六年岁次丁酉仲春月谷旦，赐同进士出身翰林院庶吉士郡人李应绶谨序。
有没有描写抚仙湖(即澄江)的诗歌或文章
答：永远的仙境 ——古诗中的抚仙湖 文：山谷 本章从历代描写抚仙湖的古诗中，选辑了一部分，供读者欣赏。阅读这些古诗，不仅可以从现实世界的抚仙湖，飘然进入艺术世界中的抚仙湖，得到一种美的享受，还可以从中品出另一种味道来。在《澄江府志·杂异》中，有关于抚仙湖“水怪”的记载，这些古诗中，也有多...
有没有描写抚仙湖(即澄江)的诗歌或文章
答：永远的仙境 ——古诗中的抚仙湖 文：山谷 本章从历代描写抚仙湖的古诗中，选辑了一部分，供读者欣赏。阅读这些古诗，不仅可以从现实世界的抚仙湖，飘然进入艺术世界中的抚仙湖，得到一种美的享受，还可以从中品出另一种味道来。在《澄江府志·杂异》中，有关于抚仙湖“水怪”的记载，这些古诗中，也有多...
当今地球上哪些地方属于禁区?
答：据道光《澄江府志》“杂异”载:“在抚仙湖中,有物如马状 ,浑身洁白,背负红斑,丈尺许,时出游水面,迅速如飞,见者屡获吉应。”�民国《江川 县志》“轶事”下载:“乾隆四十三年,抚仙湖中于十月内有海马出现,自江川立昌前起, 向东南奔腾,水如翻花,至宁州塘子岸边没。葛炜学生王蕙见,及同学人皆见。旧传...
写抚仙湖的诗句
答：偏我来时春正好,看花一路到河阳。 6.古诗文:描写仙湖的 永远的仙境 ——古诗中的抚仙湖 文:山谷 本章从历代描写抚仙湖的古诗中,选辑了一部分,供读者欣赏。 阅读这些古诗,不仅可以从现实世界的抚仙湖,飘然进入艺术世界中的抚仙湖,得到一种美的享受,还可以从中品出另一种味道来。 在《澄江府志·杂异》中,有...
问一下大家对关羽的评价(本人非常喜欢他一刀解决别人的那种威风)
答：同治《祁阳县志》说:“村镇之处,多祀关、岳二圣,或专或兼,祠宇未及悉登”。同治《桂阳直隶州志》说:“民祀关帝庙,所在皆有之”。道光《澄江府志》云:“各村落俱建(关帝庙)祀。”由此可见,关羽信仰之普及化,它已触及到县以下的村落镇堡中去了,这是明清以来封建国家敕封诸神中所很少见到的。关于建庙时间...
评价三国里的关羽、刘备、曹操、诸葛亮和曹植(每个人物300字左右)_百...
答：同治《祁阳县志》说:“村镇之处,多祀关、岳二圣,或专或兼,祠宇未及悉登”。同治《桂阳直隶州志》说:“民祀关帝庙,所在皆有之”。道光《澄江府志》云:“各村落俱建(关帝庙)祀。”由此可见,关羽信仰之普及化,它已触及到县以下的村落镇堡中去了,这是明清以来封建国家敕封诸神中所很少见到的。关于建庙时间...
对关羽的评论
答：光绪《长治县志》云：“村镇关帝莫不崇奉”。光绪《长汀县志》称：“关帝庙在各乡各坊者悉难数”。同治《祁阳县志》说：“村镇之处，多祀关、岳二圣，或专或兼，祠宇未及悉登”。同治《桂阳直隶州志》说：“民祀关帝庙，所在皆有之”。道光《澄江府志》云：“各村落俱建（关帝庙）祀。”由此...
晋代的名人
答：与林书信往还,甚为相契,但只知此人曾在云南做官,要进一步了解他的情况,查《中国人名大辞典》、《三十三种清代传记综合引得》、《清代碑传文通检》等都查不到,一查《云南通志》才知李是江西南城人,原名熙龄,芸渠是其字,曾任云南澄江府及广南府知府,主编过《广南府志》、《澄江府志》、《普洱府志》等书...
文圣孔子和武圣关羽谁更厉害?!
答：。雍正时，追封关羽父祖三代为公爵，命“天下府州县卫等文武守土官，春秋二祭如文庙仪制，牲用太牢”。乾隆三十三年（1768年），以“关帝历代尊崇，迨经国朝尤昭灵贶”，故又加封为“忠义神武灵佑关圣大帝”。同时规定祭文由翰林院撰拟，祭品由太常寺备办，官建祠宇版位座数由工部制造，...
