戒律对出家人的重要性
佛在世的时候 只要守戒七天 就可以证得阿罗汉
可见戒律的重要
没有戒律就没有悟道 更谈不上解脱生死轮回
楞严经中有四种清净明诲
阿难。云何摄心我名为戒。
阿难，为什么我说摄心为戒呢？因心为戒本，若能摄住，制伏一处，就是持戒。若不能制伏而放纵之，就是破戒。
若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。
假若所有一切世界六道众生，他们没有淫欲心，就不会随生死流转，而能断生死流。
汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。
你发心要修正定，目的在超出尘劳，脱离生死，但淫欲心不断，是绝对不可能的。因淫欲心就是尘劳，不要说有淫欲行为，就是连淫欲的念头亦是尘劳，怎能开悟成佛？现在一般邪知邪见的人，又想开悟成佛，又放不下淫欲，这是最可怜。虽佛在世，亦不能救他们！
纵然有智慧，修禅定得到轻安境界，假如不断淫欲心，必定会落魔道。上品为魔王，中品为魔民，下品为魔女。魔女生得十分漂亮，但十分卑鄙。有智慧者千万要注意，要小心！不要误了自己的前途，聪明反被聪明误，一失足成千古恨！
彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。
他们这一般邪魔，亦有很多徒众，不知惭愧，大家都自认为已成佛，成了无上大道。
我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。
佛在世时已先说：“我灭度后，末法的时候，到处都充满这般魔民，好像火一样的旺盛。”专讲贪欲邪淫，正对一般无知青年的机，臭味相投，互相赞叹，反认为自己是善知识，终令无知的众生，堕落爱欲邪见深坑，失却菩提大道的正路。
月前我遇见某某人，不要提他的名字，他说他是佛，我说他是魔，为什么呢？因为他专门谈情说爱，口口声声是Love,Love,I love everybody.这真不知惭愧，有什么资格来爱所有的人！可是很多人便给他迷惑，臭味相投，还说他讲的道理很不错，这真是以盲引盲，我有一句偈诵这样说：
懵懂传懵懂，一传两不懂。
师父下地狱，徒弟往里拱。
到了地狱，师父见徒弟亦来，就问他：“这个地方不是好玩的，是受苦的，为什么你亦来呢？”徒弟说：“你先来啊！我当然也跟着你来嘛！”这不是骂人，这是真的！
汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。
你教导世人，欲修正定，必定首先要废除淫念，这是如来，及过去所有一切诸佛，第一个决定，一点不能改变的清净明白教诲。这是四种清净明诲，佛教徒一定要遵守。
专讲爱欲是魔王，但菩萨亦讲爱，是慈悲的爱护众生，而不是淫欲的爱，私心的爱。对一切众生，都不分彼此。魔的爱则有所企图，有所贪欲，一反一正这是菩萨和魔之不同处。
是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫祗名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。
有淫念必落魔道，因为这样，如果不断淫念，而修禅定，就一边修，一边漏。要开悟而离不开淫欲，这就好像蒸沙石，想要它成为白饭，经过百千劫，依然只可叫热沙，为什么呢？因为沙石不是米，不是饭的原料！
如果真能断淫欲，无我相、人相、众生相、寿者相，则男女在一起也没有问题。因内心已如止水，已达到“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”，能到如如不动的境界，是不会到处对人说的，到处宣说我无淫心，到处登广告，那是靠不住的。以前有一修道者，求师父印证已得开悟，师父问他：“你开什么悟？”他说：“我现在才知道师姑是女人。”师父用佛眼观察，是真开悟，就给他印证。
汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三涂。必不能出。如来涅盘。何路修证。
若是以淫欲之身，要求证得妙觉佛果，纵然得到微妙的开悟，亦只是从淫根所发之淫欲种子。根本已是淫欲，那一定会堕落三途，地狱、畜生、饿鬼，轮转生死不能出离。这时候，人身尚不可得，试问从哪一条路来修证如来妙果？
必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。
必定要连淫机，即最微细之淫念，亦即无明都断了。这时清净无染，一念不生，身和心都断除，连断性断影都没有，就如息机归寂然，诸幻成无性。这样才有希望证到无上觉道。
如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。
照我这样说，才是佛说，不照我这样说，就是魔王说。
凡是能到这里来听楞严经的，不是聋子、哑子、瞎子，而都是有善根、有智慧，所以大家要把智慧眼睁开，分别魔佛之不同处；同时要用耳根来反闻闻自性，不要再向外驰跑，这是我今天要对大家说的话。
阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。
阿难，又世界上六道的众生，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，如果他们能不起杀心，就可以不随轮回流转，不随生死业报相续。
汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。
想修正定，本意是要超出尘劳，如果杀心不能除掉，就不能跳出尘劳。
纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。
纵然有多少智慧，指世间智慧，即世智辩聪。修禅定有功夫，得到境界现前，但如不断杀业，必定堕落神道。上品之人就成为大力鬼，即是天行夜叉，中品为飞行夜叉，诸鬼神，如山林城隍等，下品就为地行罗刹，即啖人精气的罗刹鬼。
彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。
这般鬼神，亦有很多徒众，大家都夸张自己已经成了无上道的果位。
我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。
将来我灭度后，末法时期，有很多这种鬼神，好像火一样的旺盛，充满世间，他们亦修道，但不能断杀，还对人夸说，食肉亦可开悟，可得菩提正路。好像一般人说：酒肉穿肠过，佛在心里头。这真是狂言妖言邪说惑业！
阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。
阿难，众生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食点五净肉：即不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死肉、鸟残肉。这五种肉是我以神通之力化生，本来没有命根，亦因你们婆罗门所居的地方，天气过于潮湿，又多沙石，不能够种果菜，连青草都不能生，故我用大悲神力，幻成这五净肉，使你们得食，奈何在我灭度后，一般不肖之徒，居然食众生之肉，还敢自称是释子呢？
学生问：佛既然戒杀，为何又用神力化五净肉，教出家人得食，为何不化蔬菜或稻米等呢？
上人：有人愿意回答这个问题吗？
学生：经文上说：“汝婆罗门，地多蒸湿加以沙石，草菜不生”，大概是地理环境之限制，故佛陀便化肉而不化稻菜。不知这看法对吗？
上人：佛陀既有大神力，在沙石之地，化蔬菜稻米，亦是轻而易举之事，根本不受地理环境之限制。莫如说：佛很了解众生的心理，知道一般人喜欢吃肉，就算某些出家人，要他立刻断荤吃素，他会感到吃大亏，舍不得肉味。佛为顺从人情，来接引这些人，先作一个方便，允许他们可以吃五净肉。并说明是佛力所化，没有命根。但在其他经论，如楞伽、大涅盘经等，都说得很清楚，为佛弟子，不应吃众生肉，因断大慈悲种性，是修净行的一个很大障道因缘。各位对这点，应该彻底明白，不应借口说佛允许出家人吃五净肉，便可随便开斋破戒，即是曲解经义，大错而特错！
汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。
你们应当知道，食肉的人，纵然得到心开，亦只是暂时境界，似乎是有点定力，但这都是大罗刹之类，等到福报享尽，必定沉落在生死苦海中，不是佛的弟子。这样的人，既然互相杀害，互相食啖，没有了期，又怎么会跳出三界呢？
汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。
沙弥及沙弥尼应守的十戒是：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。
比丘及比丘尼应守的具足戒，在诸律中数目颇有出入，有比丘戒二二七条，二五0条；比丘尼戒三一一条，五○○条等说。凡要成为比丘或比丘尼的人，必须先受过沙弥戒。年满二十岁至七十岁者，身体康健，剃去须发，披上袈裟，遵行数百条戒律，而受过受戒仪式的人，才正式成为比丘（尼）。
沙弥、沙弥尼十戒：正式出家而守持的戒律，开始学习远离世俗生活，主要是让年少、初出家的僧众学习。
离杀生；
离不予取（离偷盗）；
离非梵行（离淫欲）；
离妄语；
离导致放逸原因的谷酒和果酒；
离非时食（离非食进食、过午不食）；
离跳舞、歌唱、音乐、观看戏剧；
离庄严（美丽）原因的花蔓、芳香（香水）、涂油、衣物、装饰品；
离（坐卧）高广大床；
离接受金银（钱）。
扩展资料
佛教戒律，通常指毗奈耶，广义上尚指最初的尸罗、出家众的学处、波罗提木叉、不同部派僧团各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。
毗奈耶（梵文：vinaya）是佛教术语，为三无漏学之一。有关戒律规定与解释的佛教经典的汇总，称为律藏（巴利语：vinaya-piṭaka），与“经”和“论”合称“三藏”。专门学习戒律的佛教僧侣称为律师，以戒律研习为主的宗派，称为律宗。
对于学习佛法者，严谨遵守戒律是绝对的重要。对研究佛学思想有些深刻而不可替代的意义。
参考资料：百度百科-佛教戒律
出家人需遵守哪些戒律?
答：出家人遵守的戒律：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人...
即使是破戒的出家人,损害他们也有严重的过患
答：在释迦牟尼佛的教法下,有些出家人是非常清净的大德,而有些出家人虽然表面上出了家,可是他们戒律不清净、行为不如法。但不管是什么样的出家人,在家人都应该恭敬、供养、赞叹他们,这一点非常重要。 现在有些在家人天天说出家人的过失,当然现在的确有个别不如法的出家人,因此有些指责的语言似乎也情有可原,但我...
出家人是否不再有世间的七情六欲
答：出家人也是凡夫，当然也会有七情六欲。但是出家的戒律，出家人必须遵守。如果不能遵守戒律，就不要去出家。即使出家了，如果实在不能遵守出家戒律，也可以还俗。
戒律讲座-净心:八关斋戒与短期出家
答：1）出家有功德。2）关于出家的“政治正确”。3）出家仅是开始，而非终点。4）出家是手段，非目的。5）福利与义务、收益与风险：若出家后不修行，不如在家修行。6）参考点：是否最大化实现自他众生的利益。7）以“出国留学”为例。8）动机至关重要。9）先成为好居士。10）避免对出家的两种极端看法...
佛教的和道家的出家人都需要持有什么戒律啊?
答：各有各的戒律，而且低层级的修行者不得翻看高层级的戒律，以免心生诽谤，影响自己的修行。您修到什么层级就会专门学到什么样的戒律，从寥寥数条到几百条，都会学到，而且因为男女的个性不一，男女各自有各自的戒律，譬如佛教男性出家人就有250条，女性出家人就有348条，等等。
出家人如果不遵守戒律,等于是犯师还是犯戒呢?
答：等于犯戒，如果犯戒，就像上了一次断头台，请问，头掉了还能安上吗？所以既然出家，那是很严肃的问题，你破戒等于没出家一样，相反果报比任何人都重，阿弥陀佛
佛教的戒律是什么
答：贪欲是人把自己视为恒常的自性主体，为自己生活的美满和舒适，对不属于自己的物质财富、精神财富等具有无限的占有欲望。甚至为了占有，不惜采取各种非常手段，例如：杀人、偷盗、抢劫、贪污、走私等。这与佛教教义提倡的慈悲济世，众生平等的道德观是违背的，所以贪欲是佛教徒的重要禁忌之一，于是佛教提倡不...
佛教道教出家人戒律有何不同?宗教
答：佛教戒律，通常指毗奈耶，广义上尚指最初的尸罗、出家众的学处、波罗提木叉、不同部派僧团各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。毗奈耶（梵文：vinaya）是佛教术语，为三无漏学之一。有关戒律规定与解释的佛教经典的汇总，称为律藏（巴利语：vinaya-piṭaka），与“经”和“论”合称“三藏...
为什么尼姑见和尚要行拜
答：汝谓不久得无上道，是事难信，所以者何？女身垢秽，非是法器。’又说：‘女身犹有五障，……云何女身速得成佛？’”——所以，为了消除女身的五障，才产生了八敬法，这是佛陀的一片悲心，应当奉行才对。不懂的人一定会说佛教重男轻女，其实这都是不懂得佛法修行的真谛而乱说的妄语。
浙江多宝讲寺上虞分院法名释宗涛的出家人家戒律守的怎么样?他守的好...
答：戒律，是戒自己的。不可以，拿“戒律”这个尺子，衡量别人，更不能，用来衡量出家人。老佛爷慈悲，没受戒的，不能看戒本，受五戒的，不能看沙弥十戒。沙弥，不能看比丘戒本。比丘尼，不能看比丘戒本。出家人，守不守戒，世间人不要管。
