马克思的这句话什么意思:人的本质，并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和
马克思说:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第60页)人是具体的、生活于现实生活中的人。他们的一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样的关系，如生产关系、性爱关系、亲属关系、同事关系等等。生活在现实社会中的人，必然是生活在一定社会关系中的人。这种复杂的社会关系就决定了人的本质，形成了人的社会属性。
人的价值由什么来决定？通过什么来判断?
人是会死的，但是人类社会是永存的。那么从人类社会的角度，人的本质，就是人的可以永恒的那一条属性，就是你对社会的贡献的大小，也就是人的价值。
而在一个以人为本的社会中，你的社会贡献，其实可以等同于你对人们的贡献。有的时候不需要创造劳动价值，仅仅一句表达关怀的话，就能给别人带来很大贡献。那么这种贡献如何衡量呢？你对人们的贡献的大小，其实基本上可以通过人们对你的尊重程度来得到反映。也就是说你的价值可以通过你的社会关系来判断。“价值”“贡献”都是抽象的，而社会关系人际关系是我们能够切实体会的到的，相对来说它是现实的。
所以说“人的本质就其现实性而言是社会关系的总和”。
人的价值由什么来决定？通过什么来判断?
人是会死的，但是人类社会是永存的。那么从人类社会的角度，人的本质，就是人的可以永恒的那一条属性，就是你对社会的贡献的大小，也就是人的价值。
而在一个以人为本的社会中，你的社会贡献，其实可以等同于你对人们的贡献。有的时候不需要创造劳动价值，仅仅一句表达关怀的话，就能给别人带来很大贡献。那么这种贡献如何衡量呢？你对人们的贡献的大小，其实基本上可以通过人们对你的尊重程度来得到反映。也就是说你的价值可以通过你的社会关系来判断。“价值”“贡献”都是抽象的，而社会关系人际关系是我们能够切实体会的到的，相对来说它是现实的。
所以说“人的本质就其现实性而言是社会关系的总和”。
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，具有以下几方面涵义：
首先，人是社会关系的承担者，这种社会关系决定了人的社会地位和社会角色。如一个人是奴隶还是奴隶主、地主还是农民、资本家还是工人等，是由社会关系所决定的。
其次，社会关系是多方面的，应该从社会关系的总和中把握人。社会关系简单地说包括物质关系和思想关系，进一步说可以分为经济关系、政治关系和文化关系。再进一步，还可以分为若干方面，如家庭关系、地缘关系、生产关系、业缘关系、阶级关系、民族关系以及道德关系、宗教关系、法律关系，等等。要全面地了解一个人，就应该从多方面的社会关系入手。
最后，在社会关系的总和中有主次之分。经济关系即生产关系在社会关系中起着基础的支配的作用，它表现在许多方面，如人在生产活动、交换活动、分配活动以及消费活动中所处地位和相互关系。在阶级社会中，生产关系集中体现为阶级关系。在一定的生产关系中所处的不同地位的集团实际上就是不同的阶级。政治关系也是社会关系中重要的关系，它是经济关系的集中体现。人的社会地位不仅与人的经济地位有关，而且更与人的政治地位有关。在社会关系中，人际关系也占有比较重要的地位。但是，不能仅仅从人际关系角度来对“人的本质是一切社会关系总和”的科学结论作庸俗化的理解，不能把这个科学结论看作是一些人大搞“关系学”的根据。社会关系当然是人与人之间的关系，但这种关系不能归结为人们平常所理解的那种狭隘的“人际关系”。
人的直接的、利己的需要，以及这些需要得到满足的方式肯定要把人们相互联系起来，人只有在社会联系之中才能实现自己的本质。这里所说的“社会”已经不是与个人相对立而存在的抽象物，而是说个人完成自己生命表现、满足自己需要的内在空间。在这个空间中，在这个承认自己是人并按着人的方式组织起来的世界里，我们每个人都在自己的生命活动中“直接证实和实现了”自己的“人的本质”，即人的“社会的本质”。
人的本质，并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中从历史唯物主义角度对人的本质作出了科学界定，标志是1845年马克思和恩格斯第一次合写的著作《德意志意识形态》。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中从历史唯物主义角度对人的本质作出了科学界定，标志是1845年马克思和恩格斯第一次合写的著作《德意志意识形态》。
1、猿猴变人前后，人的“本性”/“本质”实际上也经历了一个从无到有、由不完善到比较完善的发展过程。
2、猿猴变人以后，人类“本性”/“本质”不断完善但永远也不会达到十全十美的程度。
3、人的“本性”/“本质”不是凝固不变的，而是不断变化发展的；不是一成不变的，而是不断完善的。
4、这一界定指出了“本性”/“本质”是人与生俱来的（“固有的”），与人共始终的（“抽象物”），同时又是可以变化发展的（“不是永恒的”）。
5、这一界定坚持了唯物主义立场，坚持了辩证法，坚持了与时俱进。
马克思的这句话什么意思:人的本质,并不是单个人所固有的抽象物,在其...
答：所以说“人的本质就其现实性而言是社会关系的总和”。
动物的东西成为人的东西,而人的东西成为动物的东西是什么意思
答：“动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西” 这句话出自《1844年经济学哲学手稿》，指的是人类劳动和动物的觅食在本质上是相同的，都是一种消耗、占有、生产的关系，即人的劳动被异化了。马克思的这句话描绘了工人劳动的异化性质，即工人的劳动不是出于自身的自愿，而是被迫的，他的劳动不...
如何理解马克思说的“ 人的本质并不是单个人所
答：人的本质不是单个人所拥有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，这句话说明社会属性是人的本质属性。马克思的这一著名论断说明：人的本质不是单个人天生所固有的抽象物，也不是从所有个体的人身上抽象出来的共同性。现实的人总是处在特定条件下的人。抽象地谈论人的本性“是善是恶”...
请问怎样理解马克思的这句话?
答：这句话是马克思阐述人的本质的核心命题。首先什么是人？用什么尺度来衡量“人”？历史上不同的主义有不同的说法，但是我认为只有马克思对人的理解才是最深刻的。回答人是什么，必须揭示人的特点。但是人的特点并不就是人的本质。人的特点有很多，比如有思想意识，会劳动，会使用工具，会使用语言……这...
马克思的这句话是什么意思?能通俗地讲一下吗。
答：马克思所表达的是 1，人，并不是抽象的，而是活生生的人，不是凭着个人凭空冥想就能把握的，必须要在现实生活中通过实践才能把握“人”。2，而在现实生活中，人，总是处在一定的社会关系之中，在社会关系中生存和发展。
人的本质是一切社会关系的总和。听说这一句话,自己又不理解,说的是什么...
答：人是社会关系的承担者，这种社会关系决定了人的社会地位。社会关系是多方面，其中经济关系起支配作用，人的本质是全部社会关系的总和。而社会关系处于不断变化发展之中，因而人的本质是具体的，历史的。打个比方：一个女人认为她的男朋友是一个很好的人，但她嫁给他的同时，必须与他的社会关系相融合。如...
对人的认识核心在于认识什么
答：马克思说：人的本质是社会关系的总和。要怎么理解这句话，这和异化理论有什么关系呢？这就要介绍马克思在1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》。从书名可以看出，这其实只是一本书的提纲手稿，直到马克思去世之后，才被人整理出版，但这份短短1400多个字的手稿，却包括了马克思很多重要的哲学观点，恩格斯称之为...
马克思主义对人的本质说法是什么?
答：马克思关于人的本质有三种表述，即：自由的有意识地活动是人的本质，人的本质是一切社会关系的总和，生产劳动即人的本质。这三种表述不是彼此孤立、互不相干的，而是有其内在联系的。只有从这三种表述及其意义上考察人的本质，才能全面深刻地理解马克思关于人的本质的理论。马克思人的本质理论的现实意义 马...
人改变环境,环境改变人这句话是什么意思
答：（1）马克思说：“人创造了环境，同样，环境也创造了人。” 这句话深刻地揭示了人与环境的辩证关系。（2）人一生下来，就受着环境的影响。在环境的影响下，发展着身体，获得一定的生活知识和经验，形成各种思想意识和行为习惯。一个人的身心能否得到发展和发展到什么程度，都与他所处的社会环境分不开...
如何理解“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的”
答：自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的 (马克思 ) 这句话什么意思 ? 人是从自然界中“异化出来的”。所以人首先是动物是自然人。 人类社会是中的人是所有社会关系的的总和,比如说父子、师生、恋人、下属、等关系集合到个人身上使之有血有肉。 脱离了人类社会的自然人存在可以说是没有意义,或者没有价...
