李白在不同阶段写的诗
李白在不同阶段写的诗：
年少有为
李白少年时代的学习内容很广泛,除儒家经典、古代文史名著外,还浏览诸子百家之书,并“好剑术”（《与韩荆州书》）.他很早就相信喜欢道教,喜欢隐居山林,求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负,自称要“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）.一方面要做超脱尘俗的隐士神仙,一方面要做君主的辅弼大臣,这就形成了出世与入世的矛盾.但积极入世、关心国家,是其一生思想的主流,也是构成他作品进步内容的思想基础.李白青少年时期在蜀地所写诗歌,留存很少,但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇,已显示出突出的才华.
辞亲远游
开元十三年（725）,李白出蜀,“仗剑去国,辞亲远游”.他乘舟沿江出峡,渐行渐远,家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了,只有从三峡流出的水仍跟随着他,推送着他的行舟,把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去.
让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见,他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯.天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术,而且写得一手好篆,诗也飘逸如仙.玄宗对其非常尊敬,曾将他召至内殿,请教经法,还为他造了阳台观,并派胞妹玉真公主随他学道.李白能见到这个备受恩宠的道士,自然十分开心,还送上了自己的诗文供其审阅.李白气宇轩昂,资质不凡,司马承祯一见已十分欣赏,及至看了他的诗文,更是惊叹不已,称赞其“有仙风道骨,可与神游八极之表”.因为他看到李白不仅仪表气度非凡,而且才情文章也超人一等,又不汲汲于当世的荣禄仕宦,这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才,所以他用道家最高的褒奖的话赞美他.这也就是说他有“仙根”,即有先天成仙的因素,和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多,都是把他看做非凡之人.这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象.
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞.他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界.兴奋之余,他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》,以大鹏自喻,夸写大鹏的庞大迅猛.这是李白最早名扬天下的文章.从江陵起,他开始了他鹏程万里的飞翔.
李白自江陵南下,途经岳阳,再向南去,便到了此行的目的地之一.可是正当在洞庭湖泛舟时,发生了一件不幸的事情,李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）.李白悲痛万分,他伏在朋友的身边,号陶大哭,“泣尽继之以血”.由于他哭得过于伤痛,路人听到都为之伤心落泪.旅途上遇到这样的不幸,真是无可奈何,李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边,自己继续东游,决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨.李白来到了庐山,在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》.
李白到了六代故都金陵.此地江山雄伟,虎踞龙盘,六朝宫阙历历在目.这既引起李白许多感慨,也引起了他对自己所处时代的自豪感.他认为往日之都,已呈一片衰颓之气,没有什么好观赏的了,根本不及当今皇帝垂拱而治,天下呈现出的一片太平景象.金陵的霸气虽已消亡,但金陵的儿女却饱含深情地接待李白.当李白告别金陵时,吴姬压酒,金陵子弟殷勤相送,频频举杯劝饮,惜别之情如东流的江水,流过了人们的心头,使人难以忘却.李白告别金陵后,从江上前往扬州,与同游诸人盘桓了一些时日.到了盛夏,李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下,衔杯大道边.天边看绿水,海上见青山”,好不惬意.到了秋天,他在淮南(治所在扬州)病倒了.卧病他乡,思绪很多,既感叹自己建功立业的希望渺茫,又深深地思念家乡,唯一能给他带来点安慰的,便是远地友人的书信.
李白在淮南病好之后,又到了姑苏.这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方,李白怀古有感,写了一首咏史诗《乌栖曲》.这首诗后来得到了越州贺知章的赞赏,称其“可以泣鬼神矣”.由此看来,李白的乐府诗有时虽袭用旧题,却多别出新意.姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情,美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己.李白仰慕大都市山阴会稽的贵族风流遗迹,写了大量的诗歌颂绍兴.李白由越州归,回到了荆门.在荆门他一呆就是三个月.虽然思乡心切,但功业没有一点成就,他自觉难于回转家园.最后,他决定再度漫游.首先,他来到洞庭湖,把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）.他在江夏结识了僧行融,又从他那里了解到孟浩然的为人,于是便去襄阳拜见孟浩然,由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久,李白到了安陆,在小寿山中的道观住了下来.然而,隐居于此并非长久之计,他仍然想寻找机会,以求仕进.在隐居寿山时,李白以干谒（游说）的方式结交官吏,提高自己的声誉.李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识,便将其招为孙女婿.李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活.可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退.他以安州妻家为根据地,又几次出游,结识了一些官吏和贵公子,并于开元二十二年（734）,谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗.
初进长安
封建帝王常在冬天狩猎.唐玄宗即位后,已有过多次狩猎,每次都带外国使臣同去,耀武扬威,以此震慑邻国.开元二十三年（735）,玄宗又有一次狩猎,正好李白也在西游,因上《大猎赋》,希望能博得玄宗的赏识.
他的《大猎赋》希图以“大道匡君,示物周博”,而“圣朝园池遐荒,殚穷六合”,幅员辽阔,境况与前代大不相同,夸耀本朝远胜汉朝,并在结尾处宣讲道教的玄埋,以契合玄宗当时崇尚道教的心情.李白西来的目的是献赋,另外,也趁此游览一下长安,领略这座“万国朝拜”的帝京风光.他居住在终南山脚下,常登临终南山远眺.当他登上终南山的北峰时,眼前呈现出泱泱大国的风貌.
他深感生存在这样的国家是不平凡的,因此颇有自豪之感.可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素,他的轩昂情绪又受到打击.李白进长安后结识了卫尉张卿,并通过他向玉真公主献了诗,最后两句说“几时入少室,王母应相逢”,是祝她入道成仙.李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦,希望引荐,愿为朝廷效劳.由此,他一步步地接近了统治阶级的上层.李白这次在长安还结识了贺知章.李白有次去紫极宫,不料竟在那里遇见了贺知章.他早就拜读过贺老的诗,这次相遇,自然立刻上前拜见,并呈上袖中的诗本.贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》,兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮.李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分,竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了,李白仍然作客长安,没有机会出任,他的心情有些沮丧.好友诚意相邀,希望他同去青山之阳的别业幽居,但李白无意前往.这次去长安,抱着建功立业的理想,却毫无着落,这使李白感到失望并有点愤懑.往王公大人门前干谒求告,也极不得意,只有发出“行路难,归去来”的感叹,离开了长安.
赐金放还
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安,唐玄宗对李白的才华很赏识,礼遇隆重.李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎,如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”.“以七宝床赐食,御手调羹以饭之.”.但唐玄宗只让他供奉翰林,做自己的文学侍从.三年后被唐玄宗“赐金放还” .三年长安生活,使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识.被唐玄宗“赐金放还”,是李白政治生涯的分水岭.
天宝元年（742）,由于玉真公主和贺知章的交口称赞,玄宗看了李白的诗赋,对其十分仰慕,便召李白进宫.李白进宫朝见那天,玄宗降辇步迎,“以七宝床赐食于前,亲手调羹”.玄宗问到一些当世事务,李白凭半生饱学及长期对社会的观察,胸有成竹,对答如流.玄宗大为赞赏,随即令李白供奉翰林,职务是给皇上写诗文娱乐,陪侍皇帝左右.玄宗每有宴请或郊游, 必命李白侍从,利用他敏捷的诗才,赋诗纪实.虽非记功,也将其文字流传后世,以盛况向后人夸示.李白受到玄宗如此的宠信,同僚不胜艳羡,但也有人因此而产生了嫉恨之心.
在长安时,李白除了供奉翰林、陪侍君王之外,也经常在长安市上行走.他发现国家在繁荣的景象中,正蕴藏着深重的危机,那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚.他们如乌云一般笼罩着长安,笼罩着中国,给李白以强烈的压抑感.与此同时, 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤,两人之间产生了一些嫌隙.朝政的腐败、同僚的诋毁, 使李白不胜感慨.他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山.谁料就在此时,倒被赐金放还,这似乎令李白感到非常意外.这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话.
再次远行
天宝三年（744）的夏天,李白到了东都洛阳.在这里,他遇到蹭蹬的杜甫.中国文学史上最伟大的两位诗人见面了.此时,李白已名扬全国,而杜甫风华正茂,却困守洛城.李白比杜甫年长十一岁,但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫,也没有在李白面前一味低头称颂.两人以平等的身份,建立了深厚的友情.在洛阳时,他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面,访道求仙.
同年秋天,两人如约到了梁宋.两人在此抒怀遣兴,借古评今.他们还在这里遇到了诗人高适,高适此时也还没有禄位.然而,三人各有大志,理想相同.三人畅游甚欢,评文论诗,纵谈天下大势,都为国家的隐患而担忧.这时的李杜都值壮年,此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响.
这年的秋冬之际,李杜又一次分手,各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了.李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫请道士高天师如贵授道箓,从此他算是正式履行了道教仪式,成为道士.其后李白又赴德州安陵县,遇见这一带善写符箓的盖寮,为他造了真箓.此次的求仙访道,李白得到了完满的结果.
天宝四年（745）秋天,李白与杜甫在东鲁第三次会见.短短一年多的时间,他们两次相约,三次会见,知交之情不断加深.他们一道寻访隐士高人,也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕.就在这年冬天,两人分手,李白准备重访江东.
李白离开东鲁,便从任城乘船,沿运河到了扬州.由于急着去会稽会见元丹丘,也就没有多滞留.到了会稽,李白首先去凭吊过世的贺知章.不久,孔巢父也到了会稽,于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹,泛舟镜湖,往来剡溪等处,当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返.在金陵,李白遇见了崔成甫.两人都是政治上的失意者,情怀更加相投.每次游玩时,都尽情畅游,不计早晚.他们泛舟秦淮河,通宵达旦地唱歌,引得两岸人家不胜惊异,拍手为他们助兴.两人由于性格相投、遭遇相似,所以比之一般朋友更为默契,友情更深厚,因而李白把崔成甫的诗系在衣服上,每当想念,便吟诵一番.
应邀入幕
天宝十四年（755）,安史之乱爆发,李白避居庐山.那时,他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想.永王李璘恰在此时出师东巡,李白应邀入幕.李白入幕后,力劝永王勤王灭贼,而对于政治上的无远见,他也作过自我检讨.同在江南的萧颖士、孔巢父、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加,以此免祸,李白在这点上显然不及他们.永王不久即败北,李白也因之被系浔阳狱.这时崔涣宣慰江南,收罗人才.李白上诗求救,夫人宗氏也为他啼泣求援.将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思,把李白从监牢中解救出来,并让他参加了幕府.李白成为宋若思的幕僚,为宋写过一些文表,并跟随他到了武昌.李白在宋若思幕下很受重视,并以宋的名义再次向朝廷推荐,希望再度能得到朝廷的任用.但不知什么原因,后来不但未见任用,反被长流夜郎（今贵州桐梓）,完全出乎意料.至德二年（757）冬,李白由浔阳道前往流放之所——夜郎.因为所判的罪是长流,即将一去不返,而李白此时已届暮年,“夜郎万里道,西上令人老”,不由更觉忧伤.
重病而逝
乾元二年（759）,李白行至巫山,朝廷因关中遭遇大旱,宣布大赦,规定死者从流,流以下完全赦免.这样,李白经过长期的辗转流离,终于获得了自由.他随即顺着长江疾驶而下,而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情.到了江夏,由于老友良宰正在当地做太守,李白便逗留了一阵.乾元二年,李白应友人之邀,再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上,发思古之幽情,赋诗抒怀.不久,又回到宣城、金陵旧游之地.差不多有两年的时间,他往来于两地之间,仍然依人为生.上元二年,已六十出头的李白因病返回金陵.在金陵,他的生活相当窘迫,不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰.上元三年（762）,李白病重,在病榻上把手稿交给了李阳冰,赋《临终歌》而与世长辞,终年六十一岁.
【蜀中成长时期（701～725）】
这是他发蒙、读书、访学、修身、练才、立志的时期。“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。”（《上安州裴长史书》）“十五观奇书，作赋凌相如。”（《赠张相镐》）“十五游神仙。”（《感兴》）他自己所说的这些话，反映了少年李白的勤奋。大约在十八岁左右，他更隐居于家乡之大匡山，潜心研读，并依盐亭隐士赵蕤学习。年二十，文坛大手笔苏頲由礼部尚书出为益州长史，“白于路中投刺，待以布衣之礼，因谓群寮日：‘此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨，若广之以学，可以相如比肩也。'”（《上安州裴长史书》）此后，他又曾游成都，入峨嵋山，又与东严子隐于岷山之阳，养奇禽千计。约在二十五岁，为了实现“四方之志”，他乃“仗剑去国，辞亲远游”，沿江出峡。从此他步入一个崭新的广阔的天地，开始了为实现自我价值而奋斗的人生里程。
在这一时期，他既吸收了丰富而深广的知识，培养自己具有广泛的才能，又确立了宏伟不凡的抱负。他学习的内容，相当广博，但最醉心于道家及纵横学。他从道家那里学来秕糠尘俗、遗世独立、追求自由的精神，从纵横家学习奇诡超常、通权达变的作风。他又好任侠，养成嫉恶如仇，轻财好义的个性。对儒家学说，他取其济世利民，而扬弃其拘执经典、墨守礼法。他不仅擅长诗赋文章，又习剑术，好游仙，通养生。他心目中最景仰的是家乡的大赋家司马相如，因为司马相如能以卓越的文才，受知遇于明主。这种认识决定了他一生不屑于伏首场屋，而欲以逸才名动公卿，“奋其智能，愿为辅弼” （《代寿山答孟少府移文书》），作帝王师的价值取向。他自比为超越凡鸟的大鹏，这种抱负成了他一生惊世骇俗的人生追求的动力。
他这一时期的著作留传下来的不多。五律《访戴天山道士不遇》是现存最早的诗作：
犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。
他二十二岁在成都写的《登锦城散花楼》也很不错：
日照锦城头，朝光散花搂。金窗夹绣户，珠箔悬银钩。
飞梯绿云中，极目散我忧。暮雨向三峡，春江绕双流。
今来一登望，如上九天游。
【交游婚娶及初入长安时期 （725～742）】
开元十三年，李白出峡到了江陵，在那里结识了道教有名的人物司马承祯，受到了夸誉，他乃写《大鹏遇稀有鸟赋》以自喻。接着游江夏，泛洞庭，乡友吴指南死，白不胜悲哀，乃权殡湖侧。继游金陵、扬州、会稽。在扬州“不逾一年，散金三十余万，有落魂公子，悉皆济之。” （《上安州裴长史书》）两年后，再回江夏，丐贷为吴指南营葬。然后北游方城，南憩安陆。开元十、五年，李白二十七岁，在安陆与故相许圉师孙女结婚，定居于此。次年春，曾至江夏，送孟浩然游广陵。十八年，离安陆首次入京，隐居终南山，以求君主延顾，未能遂愿。二十年夏离长安，东游梁宋，仍归安陆。二十二年尝至襄州结识韩朝宗，又北游洛，与元丹丘隐嵩山，上太原。二十四年到了东鲁，寄家任城（今山东济宁），与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶眄会于徂徕山，号“竹溪六逸”。中间曾游洛阳、巴陵、南阳。天宝元年，名噪一时的李白由于玉真公主（玄宗妹，道教信徒，号持盈法师）的推荐，引起玄宗的注意，诏其入京。得到消息后，李白将子女安置在南陵（今安徽安陵县），满怀信心地再次到了长安。
李白这一时期的主要活动是漫游和交友。他的目的很明确，他曾说：“……以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。” （《上安州裴长史书》）他又“谓其友人曰：吾未可去也。吾与尔达则兼济天下，穷则独善一身，……申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。”（《代寿山答孟少府移文书》）可见他漫游也好，交友也好，甚至隐居也好，都是为了表现自己，扬誉朝野，耸动人主，以图大用。他结识的人的确不少，如玉真公主、卫尉张卿（张说之子张垍）这类贵戚，韩朝宗、裴长史这类方面大吏，司马承祯、元丹丘这类有名的道教隐士，孟浩然、王昌龄这类有名诗人，他们对于李白的荣显都起了较大的推挽作用。由于这样，李白才为玄宗所知。正如独孤及说的：“曏子之入秦也，上方览《子虚》之赋，喜相如同时。由是朝诣公车，夕挥宸翰。” （《送李白之曹南序》）又李阳冰亦云：“天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎，如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：‘卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义何以及此！'（《草堂集序》）以一布衣而受人主礼遇，确乎罕见，李白为达到这一目的，花费了十六年的光阴。十六年，不可谓不长，如果李白走科举的路，凭恃他的才能，也许要不了这么久，早巳接近玄宗了，但他不愿那么做。他是大鹏，不是凡鸟，他常以司马相如、管仲、乐毅、范蠡、鲁仲连、张良、诸葛亮、谢安等不世出的人物自拟，既然对自我价值有这么高的期许，他在选择实现人生价值的途径方面，也不得不异于庸众。这正如他所景仰的司相如所说：“盖世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。夫非常者， 固常人之所异也。（《难蜀父老》）其实这条路是非常艰难的。我们看他的《上安州裴长史书》，可知他曾遭到“众口攒毁”，遇到了不小的阻力。由此也就明白他初次入京，无功而退，是很自然的。可是李白的伟大就在于他不仅有非常的抱负，还有非常的自信，非常的奋斗精神，绝不后退，于是他终于在天宝初高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），快意地再入长安。
《渡荆门送别》：
远渡荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海搂。仍怜故乡水，万里送行舟
【待诏翰林时期 （742～744）】
李白既到长安，太子宾客贺知章一见，“奇白风骨，呼为谪仙人。”（魏颢《李翰林集序》），“复请所为文，出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙'。……又见其《乌栖曲》，叹赏苦吟曰：‘此诗可以泣鬼神矣！'”（孟棨《本事诗·高逸》）此时李白被置翰林院，待诏供奉，未授正式官职。开初，玄宗慕其文名，礼遇甚隆，“置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。”可是“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之。公乃浪迹纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称东山……天子知其不可留，乃赐金归之。”（李阳冰《草堂集序》）在天宝三年，李白离开了长安。他供奉翰林实际不到两年，离京仍是白身。他多年梦想的“愿为辅弼”的宏图破灭了。
李白的人生阶段可以分为四个部分，分别是：读书漫游、长安三年、再度漫游、身经战乱。
1、读书漫游
峨眉山月歌
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
译文：峨眉山上，半轮明月高高地挂在山头，月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。夜里我从清溪出发奔向三峡，到了渝州就能看到你（峨眉山上的月亮）了，多么思念你啊！
2、长安三年
乌夜啼
黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。
机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。
停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨。
译文：黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来的时候在树枝上哑哑地啼叫。在织机中织布的秦川女，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双，好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
太寂寞了啊，想着远方的亲人，她的织梭就不由得停了下来，独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
3、再度漫游
赠汪伦
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
译文：李白乘舟将要远行离去，忽听岸上传来踏歌之声。即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪伦送我之情。
4、身经战乱
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
译文：在杨花落完子规啼鸣之时，我听说您被贬为龙标尉，要经过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
扩展资料
李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。
在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。
参考资料来源：
百度百科——李白
李白在不同阶段写的诗：
年少有为
李白少年时代的学习内容很广泛,除儒家经典、古代文史名著外,还浏览诸子百家之书,并“好剑术”（《与韩荆州书》）.他很早就相信喜欢道教,喜欢隐居山林,求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负,自称要“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）.一方面要做超脱尘俗的隐士神仙,一方面要做君主的辅弼大臣,这就形成了出世与入世的矛盾.但积极入世、关心国家,是其一生思想的主流,也是构成他作品进步内容的思想基础.李白青少年时期在蜀地所写诗歌,留存很少,但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇,已显示出突出的才华.
辞亲远游
开元十三年（725）,李白出蜀,“仗剑去国,辞亲远游”.他乘舟沿江出峡,渐行渐远,家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了,只有从三峡流出的水仍跟随着他,推送着他的行舟,把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去.
让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见,他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯.天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术,而且写得一手好篆,诗也飘逸如仙.玄宗对其非常尊敬,曾将他召至内殿,请教经法,还为他造了阳台观,并派胞妹玉真公主随他学道.李白能见到这个备受恩宠的道士,自然十分开心,还送上了自己的诗文供其审阅.李白气宇轩昂,资质不凡,司马承祯一见已十分欣赏,及至看了他的诗文,更是惊叹不已,称赞其“有仙风道骨,可与神游八极之表”.因为他看到李白不仅仪表气度非凡,而且才情文章也超人一等,又不汲汲于当世的荣禄仕宦,这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才,所以他用道家最高的褒奖的话赞美他.这也就是说他有“仙根”,即有先天成仙的因素,和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多,都是把他看做非凡之人.这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象.
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞.他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界.兴奋之余,他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》,以大鹏自喻,夸写大鹏的庞大迅猛.这是李白最早名扬天下的文章.从江陵起,他开始了他鹏程万里的飞翔.
李白自江陵南下,途经岳阳,再向南去,便到了此行的目的地之一.可是正当在洞庭湖泛舟时,发生了一件不幸的事情,李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）.李白悲痛万分,他伏在朋友的身边,号陶大哭,“泣尽继之以血”.由于他哭得过于伤痛,路人听到都为之伤心落泪.旅途上遇到这样的不幸,真是无可奈何,李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边,自己继续东游,决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨.李白来到了庐山,在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》.
李白到了六代故都金陵.此地江山雄伟,虎踞龙盘,六朝宫阙历历在目.这既引起李白许多感慨,也引起了他对自己所处时代的自豪感.他认为往日之都,已呈一片衰颓之气,没有什么好观赏的了,根本不及当今皇帝垂拱而治,天下呈现出的一片太平景象.金陵的霸气虽已消亡,但金陵的儿女却饱含深情地接待李白.当李白告别金陵时,吴姬压酒,金陵子弟殷勤相送,频频举杯劝饮,惜别之情如东流的江水,流过了人们的心头,使人难以忘却.李白告别金陵后,从江上前往扬州,与同游诸人盘桓了一些时日.到了盛夏,李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下,衔杯大道边.天边看绿水,海上见青山”,好不惬意.到了秋天,他在淮南(治所在扬州)病倒了.卧病他乡,思绪很多,既感叹自己建功立业的希望渺茫,又深深地思念家乡,唯一能给他带来点安慰的,便是远地友人的书信.
李白在淮南病好之后,又到了姑苏.这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方,李白怀古有感,写了一首咏史诗《乌栖曲》.这首诗后来得到了越州贺知章的赞赏,称其“可以泣鬼神矣”.由此看来,李白的乐府诗有时虽袭用旧题,却多别出新意.姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情,美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己.李白仰慕大都市山阴会稽的贵族风流遗迹,写了大量的诗歌颂绍兴.李白由越州归,回到了荆门.在荆门他一呆就是三个月.虽然思乡心切,但功业没有一点成就,他自觉难于回转家园.最后,他决定再度漫游.首先,他来到洞庭湖,把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）.他在江夏结识了僧行融,又从他那里了解到孟浩然的为人,于是便去襄阳拜见孟浩然,由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久,李白到了安陆,在小寿山中的道观住了下来.然而,隐居于此并非长久之计,他仍然想寻找机会,以求仕进.在隐居寿山时,李白以干谒（游说）的方式结交官吏,提高自己的声誉.李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识,便将其招为孙女婿.李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活.可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退.他以安州妻家为根据地,又几次出游,结识了一些官吏和贵公子,并于开元二十二年（734）,谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗.
初进长安
封建帝王常在冬天狩猎.唐玄宗即位后,已有过多次狩猎,每次都带外国使臣同去,耀武扬威,以此震慑邻国.开元二十三年（735）,玄宗又有一次狩猎,正好李白也在西游,因上《大猎赋》,希望能博得玄宗的赏识.
他的《大猎赋》希图以“大道匡君,示物周博”,而“圣朝园池遐荒,殚穷六合”,幅员辽阔,境况与前代大不相同,夸耀本朝远胜汉朝,并在结尾处宣讲道教的玄埋,以契合玄宗当时崇尚道教的心情.李白西来的目的是献赋,另外,也趁此游览一下长安,领略这座“万国朝拜”的帝京风光.他居住在终南山脚下,常登临终南山远眺.当他登上终南山的北峰时,眼前呈现出泱泱大国的风貌.
他深感生存在这样的国家是不平凡的,因此颇有自豪之感.可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素,他的轩昂情绪又受到打击.李白进长安后结识了卫尉张卿,并通过他向玉真公主献了诗,最后两句说“几时入少室,王母应相逢”,是祝她入道成仙.李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦,希望引荐,愿为朝廷效劳.由此,他一步步地接近了统治阶级的上层.李白这次在长安还结识了贺知章.李白有次去紫极宫,不料竟在那里遇见了贺知章.他早就拜读过贺老的诗,这次相遇,自然立刻上前拜见,并呈上袖中的诗本.贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》,兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮.李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分,竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了,李白仍然作客长安,没有机会出任,他的心情有些沮丧.好友诚意相邀,希望他同去青山之阳的别业幽居,但李白无意前往.这次去长安,抱着建功立业的理想,却毫无着落,这使李白感到失望并有点愤懑.往王公大人门前干谒求告,也极不得意,只有发出“行路难,归去来”的感叹,离开了长安.
赐金放还
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安,唐玄宗对李白的才华很赏识,礼遇隆重.李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎,如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”.“以七宝床赐食,御手调羹以饭之.”.但唐玄宗只让他供奉翰林,做自己的文学侍从.三年后被唐玄宗“赐金放还” .三年长安生活,使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识.被唐玄宗“赐金放还”,是李白政治生涯的分水岭.
天宝元年（742）,由于玉真公主和贺知章的交口称赞,玄宗看了李白的诗赋,对其十分仰慕,便召李白进宫.李白进宫朝见那天,玄宗降辇步迎,“以七宝床赐食于前,亲手调羹”.玄宗问到一些当世事务,李白凭半生饱学及长期对社会的观察,胸有成竹,对答如流.玄宗大为赞赏,随即令李白供奉翰林,职务是给皇上写诗文娱乐,陪侍皇帝左右.玄宗每有宴请或郊游, 必命李白侍从,利用他敏捷的诗才,赋诗纪实.虽非记功,也将其文字流传后世,以盛况向后人夸示.李白受到玄宗如此的宠信,同僚不胜艳羡,但也有人因此而产生了嫉恨之心.
在长安时,李白除了供奉翰林、陪侍君王之外,也经常在长安市上行走.他发现国家在繁荣的景象中,正蕴藏着深重的危机,那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚.他们如乌云一般笼罩着长安,笼罩着中国,给李白以强烈的压抑感.与此同时, 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤,两人之间产生了一些嫌隙.朝政的腐败、同僚的诋毁, 使李白不胜感慨.他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山.谁料就在此时,倒被赐金放还,这似乎令李白感到非常意外.这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话.
再次远行
天宝三年（744）的夏天,李白到了东都洛阳.在这里,他遇到蹭蹬的杜甫.中国文学史上最伟大的两位诗人见面了.此时,李白已名扬全国,而杜甫风华正茂,却困守洛城.李白比杜甫年长十一岁,但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫,也没有在李白面前一味低头称颂.两人以平等的身份,建立了深厚的友情.在洛阳时,他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面,访道求仙.
同年秋天,两人如约到了梁宋.两人在此抒怀遣兴,借古评今.他们还在这里遇到了诗人高适,高适此时也还没有禄位.然而,三人各有大志,理想相同.三人畅游甚欢,评文论诗,纵谈天下大势,都为国家的隐患而担忧.这时的李杜都值壮年,此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响.
这年的秋冬之际,李杜又一次分手,各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了.李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫请道士高天师如贵授道箓,从此他算是正式履行了道教仪式,成为道士.其后李白又赴德州安陵县,遇见这一带善写符箓的盖寮,为他造了真箓.此次的求仙访道,李白得到了完满的结果.
天宝四年（745）秋天,李白与杜甫在东鲁第三次会见.短短一年多的时间,他们两次相约,三次会见,知交之情不断加深.他们一道寻访隐士高人,也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕.就在这年冬天,两人分手,李白准备重访江东.
李白离开东鲁,便从任城乘船,沿运河到了扬州.由于急着去会稽会见元丹丘,也就没有多滞留.到了会稽,李白首先去凭吊过世的贺知章.不久,孔巢父也到了会稽,于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹,泛舟镜湖,往来剡溪等处,当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返.在金陵,李白遇见了崔成甫.两人都是政治上的失意者,情怀更加相投.每次游玩时,都尽情畅游,不计早晚.他们泛舟秦淮河,通宵达旦地唱歌,引得两岸人家不胜惊异,拍手为他们助兴.两人由于性格相投、遭遇相似,所以比之一般朋友更为默契,友情更深厚,因而李白把崔成甫的诗系在衣服上,每当想念,便吟诵一番.
应邀入幕
天宝十四年（755）,安史之乱爆发,李白避居庐山.那时,他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想.永王李璘恰在此时出师东巡,李白应邀入幕.李白入幕后,力劝永王勤王灭贼,而对于政治上的无远见,他也作过自我检讨.同在江南的萧颖士、孔巢父、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加,以此免祸,李白在这点上显然不及他们.永王不久即败北,李白也因之被系浔阳狱.这时崔涣宣慰江南,收罗人才.李白上诗求救,夫人宗氏也为他啼泣求援.将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思,把李白从监牢中解救出来,并让他参加了幕府.李白成为宋若思的幕僚,为宋写过一些文表,并跟随他到了武昌.李白在宋若思幕下很受重视,并以宋的名义再次向朝廷推荐,希望再度能得到朝廷的任用.但不知什么原因,后来不但未见任用,反被长流夜郎（今贵州桐梓）,完全出乎意料.至德二年（757）冬,李白由浔阳道前往流放之所——夜郎.因为所判的罪是长流,即将一去不返,而李白此时已届暮年,“夜郎万里道,西上令人老”,不由更觉忧伤.
重病而逝
乾元二年（759）,李白行至巫山,朝廷因关中遭遇大旱,宣布大赦,规定死者从流,流以下完全赦免.这样,李白经过长期的辗转流离,终于获得了自由.他随即顺着长江疾驶而下,而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情.到了江夏,由于老友良宰正在当地做太守,李白便逗留了一阵.乾元二年,李白应友人之邀,再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上,发思古之幽情,赋诗抒怀.不久,又回到宣城、金陵旧游之地.差不多有两年的时间,他往来于两地之间,仍然依人为生.上元二年,已六十出头的李白因病返回金陵.在金陵,他的生活相当窘迫,不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰.上元三年（762）,李白病重,在病榻上把手稿交给了李阳冰,赋《临终歌》而与世长辞,终年六十一岁.
李白创诗年份(706-762)
李白生平事迹表
一 蜀中求学，崭露头角（701—725）
701年 出生在四川江油县青莲乡（青莲居士）。约706—716 在匡山读书十年，其间，学剑术、纵横术和诗文，尤以诗文见长。
二 出蜀远游，求道访友（725—735）
725年别匡山，辞亲远游。他乘船经三峡东下，过荆门、江夏、到浔阳登庐山；访金陵，游扬州，浪迹吴、会之间；再回舟上，由江夏溯汉水，过襄樊，走临汝，又从临汝到安陆，开始“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。
三 移家东鲁，供奉翰林(736—744年)
736年李白从安陆移居山东。天宝元年(742年)在南陵奉召入长安。唐玄宗亲自召见，任为翰林供奉（李翰林）。他以经世王佐之才自命，玄宗则以文学侍从看待。对此遭遇，他并不满意，加之纵酒狂放，目中无人，终蒙谗出京。
四 离开长安，漫游南北（745—757）
745年李白离开长安以后，漫游南北。他从梁宋（开封）、齐鲁到幽燕，又多次来往会稽、金陵、宜城之间。在此初期，他和杜甫结下了不朽的友谊。756年参加永王璘幕府。次年永王兵败丹阳，他受到牵累，流放夜郎。
五 巫山遇赦，病逝当涂(758-762年)
757年李白流放夜郎，行至巫山，遇赦东还。在江夏、巴陵、 衡阳一带稍事盘桓，就回到浔阳。以后又重游金陵，来往宣城，历阳等地。临卒前一年，李光弼东镇临准，抗拒史朝义，他闻讯请缨，不幸中途因病折回，於宝应元年(762年)在当涂令李阳冰任所逝世，年六十二。
李白生平事迹表
一 蜀中求学，崭露头角（701—725）
701年 出生在四川江油县青莲乡（青莲居士）。约706—716 在匡山读书十年，其间，学剑术、纵横术和诗文，尤以诗文见长。
二 出蜀远游，求道访友（725—735）
725年别匡山，辞亲远游。他乘船经三峡东下，过荆门、江夏、到浔阳登庐山；访金陵，游扬州，浪迹吴、会之间；再回舟上，由江夏溯汉水，过襄樊，走临汝，又从临汝到安陆，开始“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。
三 移家东鲁，供奉翰林(736—744年)
736年李白从安陆移居山东。天宝元年(742年)在南陵奉召入长安。唐玄宗亲自召见，任为翰林供奉（李翰林）。他以经世王佐之才自命，玄宗则以文学侍从看待。对此遭遇，他并不满意，加之纵酒狂放，目中无人，终蒙谗出京。
四 离开长安，漫游南北（745—757）
745年李白离开长安以后，漫游南北。他从梁宋（开封）、齐鲁到幽燕，又多次来往会稽、金陵、宜城之间。在此初期，他和杜甫结下了不朽的友谊。756年参加永王璘幕府。次年永王兵败丹阳，他受到牵累，流放夜郎。
五 巫山遇赦，病逝当涂(758-762年)
757年李白流放夜郎，行至巫山，遇赦东还。在江夏、巴陵、 衡阳一带稍事盘桓，就回到浔阳。以后又重游金陵，来往宣城，历阳等地。临卒前一年，李光弼东镇临准，抗拒史朝义，他闻讯请缨，不幸中途因病折回，於宝应元年(762年)在当涂令李阳冰任所逝世，年六十二份(706-762) .
李白生平事迹表
一 蜀中求学，崭露头角（701—725）
701年 出生在四川江油县青莲乡（青莲居士）。约706—716 在匡山读书十年，其间，学剑术、纵横术和诗文，尤以诗文见长。
二 出蜀远游，求道访友（725—735）
725年别匡山，辞亲远游。他乘船经三峡东下，过荆门、江夏、到浔阳登庐山；访金陵，游扬州，浪迹吴、会之间；再回舟上，由江夏溯汉水，过襄樊，走临汝，又从临汝到安陆，开始“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。
三 移家东鲁，供奉翰林(736—744年)
736年李白从安陆移居山东。天宝元年(742年)在南陵奉召入长安。唐玄宗亲自召见，任为翰林供奉（李翰林）。他以经世王佐之才自命，玄宗则以文学侍从看待。对此遭遇，他并不满意，加之纵酒狂放，目中无人，终蒙谗出京。
四 离开长安，漫游南北（745—757）
745年李白离开长安以后，漫游南北。他从梁宋（开封）、齐鲁到幽燕，又多次来往会稽、金陵、宜城之间。在此初期，他和杜甫结下了不朽的友谊。756年参加永王璘幕府。次年永王兵败丹阳，他受到牵累，流放夜郎。
五 巫山遇赦，病逝当涂(758-762年)
757年李白流放夜郎，行至巫山，遇赦东还。在江夏、巴陵、 衡阳一带稍事盘桓，就回到浔阳。以后又重游金陵，来往宣城，历阳等地。临卒前一年，李光弼东镇临准，抗拒史朝义，他闻讯请缨，不幸中途因病折回，於宝应元年(762年)在当涂令李阳冰任所逝世
李白诗分为哪几个阶段
答：《代寿山答孟少府移文书》。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出...
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答：1、静夜思 （唐）李白 原文：床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。译文：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。2、古朗月行（节录） （唐）李白 原文：小时不识月，呼作白玉盘...
李白诗歌不同年份的代表作。
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答：2018-01-27 李白的诗在不同阶段有哪些代表作李白在不同阶段写的诗 6 2009-05-29 李白在不同阶段写的诗 43 2009-04-03 李白的诗在不同阶段有哪些代表作 22 2007-11-19 李白在生命中各个阶段做了哪些诗 18 2009-02-10 李白不同时期的代表作 133 2010-01-10 李白生平的四个阶段???及其代表诗...
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在一到四年级的语文教课书上,有哪些李白写的诗
答：望庐山瀑布，赠汪伦，黄鹤楼送孟浩然之广陵,独坐敬亭山、《望洞庭》、《忆江南》
李白都写过什么诗?
答：李白(701—762)是中国继屈原之后最伟大的浪漫主义诗人。他是盛唐时代 思想文化哺育出来的时代骄子,他的思想和诗歌具有典型的盛唐时代特征。中国人几乎没人不知道李白的,因为李白是站在盛唐诗坛高峰之巅的为大诗人,在中国诗歌的发展史上有着重要的地位和深远的影响。堪称中国诗坛第一人。 「李白」字「太白」,号「...
李白在仕途不顺时,写的诗句有哪些?
答：唐代李白在仕途不顺时写的诗句包括：1、《将进酒》原文：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。译文：人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到。2、《独坐敬亭山》原文：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相...
李白在官场时写的诗歌 目录
答：《清平乐》三首，是唐玄宗和杨贵妃赏花时，把他叫去写的。
李白遭遇巨大变故写下的三首诗是哪几首
答：3.《梦游天姥吟留别》：745年，作《梦游天姥吟留别》，在此诗中，李白凭借一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。4.《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：753年，安史之乱不久。李白在宣州作《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，在诗中...
