左手指月（诗词与音乐—今—01）
周朝的贵族教育体系中君子六艺：礼、 乐 、射、御、书、数。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。六乐指云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。乐教排位于礼教之后，治学修身养德的必经之路。《五经述解》：“六艺数家或以【诗】代【乐】，缘古人诗以合乐者，实【乐】方正宗也。” 明代大音乐家被尊为“律圣”的朱载堉在《乐律全书》说:“《诗经》三百篇中，凡大雅三十一篇，皆宫调。小雅七十四篇，皆徵调。《周颂》三十一篇及《鲁颂》四篇，皆羽调。”因此，诗词与音乐相亲相爱数千年，恩爱至今。传说中师姓音乐大师多数是盲人，唯有明心方可见性，感悟诗词与音乐之美———
听筝
唐 · 李端
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
春夜洛城闻笛
唐 · 李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
夜泊黄山闻殷十四吴吟
唐 · 李白
昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。
龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。
我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。
朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。
半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。
《中国音乐史》提到了诸位姓“师”的音乐大家：师旷，师襄，师涓———传说晋国师旷是自毁眼睛，净纯心灵，成为一代宗师，他的奏乐可以令天空鸟儿停驻，花朵盛开。师襄是鲁国乐官，孔子曾受教于他，并且终生热爱音乐：他听到《韶》的美妙后余音绕梁，三月不知肉味，沉浸在音乐的魅力中。音乐的语言传承和普及除了口授，还有赖于乐谱。曾任卫灵公乐官的师涓，就是记谱加作曲的大师。
六乐：指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。古代最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。尧时有《咸池》。舜时有《大韶》。孔子自称其听过韶乐，大加赞赏，称其乐舞尽善尽美。禹时有《大夏》。商时有《大濩》。周时有《大武》。这都是古代著名的礼仪性乐舞。 周时保存有完整的这六套乐舞，成为六乐，分别在重大的祭祀活动中使用：《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。六乐流传到汉代，只有《大韶》、《大武》二乐。
朱载堉（1536年—1611年），字伯勤，号句曲山人、九峰山人，青年时自号“狂生”、“山阳酒狂仙客”，又称“端靖世子”，河南省怀庆府河内县（今河南沁阳）人，明代著名的律学家（有“律圣”之称）、历学家、音乐家。朱载堉对文艺的最大贡献是他创建了十二平均律。此理论被广泛应用在世界各国的键盘乐器上，包括钢琴 ，故朱载堉被誉为“钢琴理论的鼻祖”。
【指月】 以指譬教，以月譬法。楞严经卷二（大一九·一一一上）：‘如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。’故诸经论多以指月一语以警示对文字名相之执着。禅宗则借此发挥其‘不立文字，教外别传’之教义。《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四之下：“如实观察者。诸事悉无事。如愚见指月。观指不观月。”
备注：指月图片来自微信公众号《天籁之音》；部分注解来自百度查询。
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表示解答疑惑的诗句
答：1. 关于解答的诗句 关于解答的诗句 1.解答诗句所要表达的感情 【欲解其诗,必先识其人】 王融 王融(467—493),字元长,琅琊临沂(今属山东)人。少...这种调名和题目一致的例子,在唐、五代的词作中是常见的。到南宋以后,词和音乐的关系愈来愈远,才盛行在调名之外,另标题目,以表明所咏的事物和内容。
宋徽宗以诗句做画
答：2. 宋徽宗赵佶的著名诗词有哪些 1、玉京曾忆昔繁华,万里帝王家。琼林玉殿,朝喧弦管,暮列笙琶。花城人去今萧索,春梦绕胡沙,家山何处,忍听羌笛,吹彻梅花。——赵佶《眼儿媚》 2、花落人去今萧索,春梦绕胡沙。家山何处?忍听羌管,吹彻梅花。——赵佶《眼儿媚》 3、行行指月行行说,愿月常圆,休要暂时缺...
