记问之学，不足以为人师。
“记问之学，不足以为人师”的意思：只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。
“记问之学，不足以为人师”摘自两汉戴圣的《礼记·学记》解释：仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。
《学记》说过：“记问之学不足以为人师，必也其听语乎？”意思是说，记诵书本，以资谈助和应答问难，是不能够融会贯通，不成体系的。叶圣陶先生秉承了中国教育传统对“记诵之学”的认识，认为它只是学习的初级阶段，“不过是个开端”，要在记诵的基础之上融会贯通，把记诵的知识融化在生活里。
《礼记·学记》原文以及翻译
原文：发虑善，求善良，足以謏（sǒu）文，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。
翻译：深谋远虑，物色好人，可以赢得一些好名声，但还不能够鼓动民众。如果礼贤下士，亲近与己疏远的人，就可以鼓动民众，但还不能够感化、教化民众。如果要想感化和教化民众，养成良好的风俗习惯，就必须通过学校教育才行。
原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。“兑（yuè说）命”曰：“念终始典于学”，其此之谓乎！
翻译：玉质虽美，不经雕琢，不能成精美玉器；人有天赋但不学习，就不能明白至道。所以古代君王建设国家，统治人民，都把教育作为首要任务。《尚书》“兑命篇”说：“人君应当始终念念不忘以教育为本”，就是这个意思！
《朱子语类》卷二十四 论语六(2)
答：惟温故而不知新,故不足以为人师也。这语意在知新上。〔义刚〕 问:"温故,闻见之在外者;知新,义理之得於己者。若温故而不知新,则徒闻见而已。惟知新,则是在我之义理,因温故而有以自得之,其应无穷,故可以为师乎?"曰:"然。"又问:"不离温故之中而知新,其亦'下学上达'之理乎?"曰:"亦是渐渐上达...
虽有嘉肴的原文翻译。一共包括五个小段。网上找不全,请看图,是繁体的...
答：记问之学,不足以为人师。必也听语乎,力不能问,然后语之;语之而不知,虽舍之可也。良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。古之学者:比物丑类。鼓无当于五声,五声弗得不和。水无当于五色,五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当...
学记翻译和原文
答：记问之学,不足以为人师。必也其听语乎?力不能问,然后语之。语之而不知,虽舍之可也。 【译文】单凭死记硬背得来的学问,不足以为人师。必须善于根据学生的疑问进行讲解才行。只有当学生没有能力提出问题的时候,才可以直接讲给他听。如果讲了他仍不懂,不必强求他一定要懂,可以暂时停止。 良冶之子,必学为...
《学记》摘录
答：教师的作用既然如此重要,《学记》也就对教师提出了要求。第一,“记问之学,不足以为人师”。强调学识只是为师的条件,而非充分条件。第二,“君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也”。它指出懂得教育成败的原理可以为师。第三,“君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师”。
学记原文一一对应翻译
答：【译文】善于答问的人，对待发问如同对待撞钟一样；撞得轻就响得小，撞得重就响得大；从容地撞，从容地响。不善答问的人恰恰与此相反。这都是有关进行教学工作的一些方法。【原文】记问之学，不足以为人师，必也听语乎。力不能问，然后语之。语之而不知，虽舍之可也。【译文】单凭一点死记...
孔子因材施教的故事 急用!
答：以上孔子对“仁”的不同解释，都是根据学生的不同情况而具有其针对性的，所谓殊途而同归。这种教育方式具体到学生自身也是可行的，这是一种有效的教育。《学记》云：“记问之学，不足以为人师。”那种不理睬、不了解教育对象而只管闷头教书的做法是教育之大忌。不能因材施教，教学内容必然单调，教学...
“独学而无友,则孤陋而寡闻也”,求全文,谢谢啦!
答：善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。记问之学，不足以为人...
求《礼记*学记》翻译
答：记问之学,不足以为人师,必也听话乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。 良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。 古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当...
孔子名言
答：孔子名言。语出《论语·阳货》:“子曰:‘道听而途说,德之弃也。’”皇侃疏:“记问之学,不足以为人师。师人必当温故而知新,研精久习,然后乃可为人传说耳。若听之道路,道路乃即为人传说,必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说:“道听,听之易,途说,说之易。入子耳,即出于口,...
教学为先文言文翻译
答：记问之学,不足以为人师,必也听话乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。 良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。 君子察于此三者,可以有志于学矣。 古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无...
