横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛是鲁迅一生怎样的写照
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横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛是鲁迅先生一生的写照如何加标点~
体现了鲁迅对广大劳动人们的赞扬与热爱，甘为革命人士做贡献，作牺牲的精神以及不畏人言，勇于面对他人指责的精神
附全诗注解：
运交华盖欲何求②，未敢翻身已碰头。优
破帽遮颜过闹市，优漏船载洒泛中流③。
横眉冷对千夫指，优俯首甘为孺子牛④。
躲进小楼成一统⑤，管他冬夏与春秋⑥。
注释：
① 《鲁迅日记》1932年10月12日： “午后为柳亚子书一条幅，云： ‘运交华盖欲何求……。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凄成一律以请’云云。”按，十月五日郁达夫在聚丰园宴请其兄郁华，请鲁迅作陪。闲人，(《三闲集·序言》里说：“我将编《中国小说史略》时所集的材料，印为《小说旧闻钞》，以省青年的检查之力，而成仿吾以无产阶级之名，指为‘有闲’。而且‘有闲’还至于有三个……”，所以把杂文集名为《三闲集》，又自称“闲人”。打油是自己谦称是打油诗。偷得半联，有三种说法：一、郭沫若同志认为即借用钱季重的“饭饱甘为孺子牛”，不是半联而是半句，见注④。二、借用南社诗人完姚鹓雏(锡钩)的诗句“旧帽遮颜过闹市。”三、熊融同志提供，那天鲁迅赴宴，郁达夫开玩笑道：“你这些天来辛苦了吧?”鲁迅用上一天想到的“横眉”一联回答他。达夫打趣道： “看来你的‘华盖运’还是 汉有脱?”鲁迅说：“嗳，给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”所谓偷得半联就指第一句(《＜偷得半联＞别解》， 《人民日报》1962年2月22日)。按，一说是借半句而非半联；二说，检《南社诗集》没有找到这句诗；三说较合。日记所载诗中“破”作“旧”， “漏”作“破”。后来鲁迅为日本杉本勇乘写扇面时也曾与这首诗，诗中‘对”作“看”。
② 华盖：鲁迅《华盖集·题记》：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交‘华盖运’的。……这运，在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”华盖，象花那样盖在头上的云气。《古今注》：“华盖，黄帝所作也；与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”这是指黄帝仿云气作的车盖。
③ 漏船句：《吴子·治兵》；“如坐漏船之中。”《晋书·毕卓传》中毕卓说：“得酒满数百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。”
④ 孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的质变》里，提到洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。”指出“但这一典故，一落到鲁迅的手里，却完全变了质。在这里，真正是腐朽出神奇了。”(1962年1月16日《人民日报》)《左传·哀公六年》：“鲍子曰：‘汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?’”齐景公爱他的孩子，自己装作牛，口里衔着绳子，让孩子骑着。孩子跌倒，扯掉了他的牙齿。
⑤ 成一统：这是说，我躲进小楼，有个一统的小天下。
⑥ 管他冬夏与春秋：即不管外面的气候有怎样变化。鲁迅在白色恐怖下经常遭受压迫，所以比做交华盖运，
比做“未敢翻身已碰头”。为了避免反动派的追踪迫害，在过闹市时，用破帽遮住了容颜。就是这样，处境还是非常危险，象漏水的船载着酒在水流中浮着，一不小心就会沉没。处在这样危险的环境里，鲁迅采取的却是决不妥协的坚强的战斗态度。毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》里说：“鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于，无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后己。”毛主席对这种精神给予极高的评价。鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以“躲进小楼”是写实，但又不限于写实。当时反动派丢掉东北大片土地，在1932年一二八事变时，国民政府躲避敌人威
胁．迁都洛阳，一直到这年12月才迁回南京。作者写这诗时还没迁回，所以讽刺它只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地里。
这首诗，“横眉”两句成为传诵的名言，“横眉”、“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度。这两句不仅意义深长而且形象鲜明。郭沫若同志在《鲁迅诗稿序》里赞美这一联道：“虽寥寥十四字，对方生与垂死之力量，爱憎分明；将团结与斗争之精神，表现具足。此真可谓前无古人，后启来者。”“千夫指”的出处，本于《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’”这里的“千人”即“千夫”，是指群众。但鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。”鲁迅在这里给予新义，这个“千夫”不指群众，指敌人，指各式各样的敌人。这同《无题》“一枝清采采湘灵”里的“无奈终输萧艾密”一样，“萧艾密”指敌的众多，跟“千夫”的指敌人的多一致。因此，冷对“千夫指”，不是冷对群众所指责的独夫，是冷对众多敌人的指点，毛主席说“‘千夫’在这里就是说敌人”，是极正确的。
关于《自嘲》，在解释上还有一些分歧，可以讨论一下。
对题目《自嘲》的解释：一是说：“至于鲁迅所题‘自嘲’二字，只不过是一种曲笔，实际上，鲁迅先生是无需乎自嘲的。”既然无需自嘲，那末为什么要“自嘲”?说曲笔是不是说没有“自嘲”的意味?问题还不清楚。二是说：“本诗名为自嘲，实则是对敌人的讽嘲。”那末是嘲敌而不是自嘲。要是真的没有自嘲，那何必题《自嘲》呢?三、“自嘲就是自我戏嘲。鲁迅戏嘲自己的什么呢?戏嘲自己的遭遇，戏嘲自己的境况，也即戏嘲敌人对自己的种种迫害。”“它是自嘲，每句诗戏嘲的对象，始终都是自己。”戏嘲自己就是戏嘲敌人吗?每句诗都是戏嘲自己，难道“横眉冷对千夫指”两句，也是戏嘲自己吗?
那末“自嘲”应该怎样解释呢?“自嘲”这样的题目是有它的来源的。《文选》里有一类叫“设论”，收了东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》、班固《答宾戏》，这三篇题目里就有嘲和戏，第一篇《答客难》就是解嘲。这三篇都是解释客人的嘲笑自己，不是“自嘲”，同“自嘲”不同。但《汉书·东方朔传》里说：“因著论设客难己，用位卑以自慰谕。”是东方朔假设一位客人来嘲自己，并不是真有客人在嘲戏自己，还是自己在嘲戏自己，再由自己来解答。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》，直到韩愈的《进学解》都一样，都是自己假设一个人来嘲自己，实际上是自己嘲自己，再由自己来解答。所以《文选》上称东方朔等三篇为“设论”，说明这位嘲自己的客人是作者假设的，即作者的自嘲。这类文章都分两部分，一部分是嘲己，一部分是解答，实际上是自嘲自解，不过形式上作客嘲自解而己。
鲁迅的《自嘲》就是从这种“解嘲”的文章中变化来的，去掉它的形式上的客嘲自解，采取它实际上的自嘲自解，而称为“自嘲”。过去的“解嘲”，实际上分自嘲自解两部分，鲁迅的“自嘲”也分自嘲自解两部分。过去的“解嘲”，先假设客人向自己提出问题嘲戏自己，鲁迅的《自嘲》也先提出问题来嘲戏自己，如“运交华盖欲何求”，实际是提问句，交了华盖运还要求得什么呢?过去“解嘲”的文章都有嘲戏自己的话，象东方朔说的“唇腐齿落”，扬雄说的“官之拓落”，班固说的“纡体衡门”，韩愈说的“跋前止疐后，动辄得咎”，“头童齿豁，竞死何裨”。鲁迅也有类似的“自嘲”，如“未敢翻身已碰头”，跟“纡体衡门”的怕碰头，和“跋前疐后，动辄得咎”相近；“破帽遮颜”写自己的形容，同“唇腐齿落”、“头童齿豁”写自己形容的也属一类。这是写自嘲的部分。
过去的“解嘲”写到“解嘲”这部分往往自占身分，如东方朔说的“计同范蠡，忠合子胥”，扬雄说的“今子乃以鸱枭而笑凤凰”，自比风凰，班固说的“和氏之壁”， “旷千载而流光也”。鲁迅也有解嘲的话，即“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，它的深刻的意义，已经由毛主席阐发无余，自然远远超越前人。因此《自嘲》有自嘲的部分，并不象上面引的解释认为“自嘲”是曲笔，是“对敌人的讽嘲”。说自己交华盖运，未敢翻身，破帽遮颜，怎么是“曲笔”，怎么是嘲讽敌人呢?难道说交华盖运就不是交华盖运吗?说交华盖运又怎么嘲讽敌人呢?《自嘲》又有自解部分，也不是每句都是自嘲。
当然，鲁迅的《自嘲》同前人的“解嘲”，从形式到内容都有很大不同。前人是客嘲自解，鲁迅只称“自嘲”，这是命题的不同。前人借客嘲以鸣不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，对自己的不平不敢触及封建统治者，还有美化封建统治者的作用。鲁迅的《自嘲》，是革命的诗篇，是敢于刺向国民党反动派，是表明了他对敌人的藐视，表明了为革命事业战斗到底的决心。那末用前人的“解嘲”来比又有什么意义呢?这正说明鲁迅在创作上的发展，正象鲁迅的《我的失恋》有所继承而又有发展那样。指出这点，有利于我们对《自嘲》这个题目的理解，使它更符合于诗的实际。
其次是最后一联“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的解释。一说“最后两句是讽刺当时那些只顾自己舒适自在，不过问政治的人”。二说是讽刺国民党反动派在1932年一二八事变时迁都洛阳，直到12月才迁回南京，作者写这诗时还没有迁回。三说“‘躲进小楼’再一次表达了鲁迅一贯主张的‘壕堑战’的思想。‘小楼’是掩体的工事，是前线的战壕。躲进小楼，乘机出击，是为了更好地保存自己，打击敌人，消灭敌人。”四说“‘成一统’意思是自成一统，与蒋家王朝针锋相对。‘小楼’虽小，但作为对敌斗争的一个前哨阵地，是与无产阶级整个革命斗争联在一起的。”
再看前人写的“解嘲”，在后一部分是怎么说的。东方朔说的是“时虽不用，块然无徒，廓然独居”；扬雄说的是“惟寂惟寞，守德之宅”；班固说的是“慎修所志，守尔天符”。都是讲自己安于寂寞，有以自守，不是讽刺别人的。一说讽刺不过问政治的人，是不恰当的。要讽刺的主要是敌人，对不过问政治的人是教育问题，不是讽刺他们。鲁迅讲的“躲进小楼”同前人的“廓然独居”，安于寂寞，在形式上也有相近处，当然两者的精神是完全不同的，前者是退守，后者是战斗。
“躲进小楼”怎么战斗呢?是不是以小楼为壕堑作壕堑战呢?我们只知道当敌人攻进城市作街道战时，才躲在小楼里，以小楼为掩蔽袭击敌人。鲁迅反文化“围剿”而战，怎么以小楼作壕堑呢?反文化“围剿”而战，一定要利用报刊作为战斗阵地，向敌人进攻，离开了报刊这个战斗阵地，即使躲进小楼，又怎么去攻击敌人呢?鲁迅的壕堑战，是他写战斗的杂文时用各种笔名．来迷惑敌人，是他写战斗的杂文时用各种巧妙的艺术手法来蒙蔽敌人的眼睛，是这样来掩蔽自已，进攻敌人，而不是“躲进小楼”来保存自己，打击敌人。三说恐怕不符合实际。四说认为“躲进小楼”是坚守阵地，“成一统”是与无产阶级整个革命斗争联在一起。但原句是说“躲进小楼”成为一统，即躲在小楼里成为一统天下，并不是以小楼为据点，再同革命根据地联系起来，才成为一统天下的。正因躲进小楼成为一统天下，才和“管他冬夏与春秋”相应，外界的政治气候不论怎样，管他呢！即不管的意思。倘以小楼为据点与无产阶级整个革命斗争联在一起，那就得密切注意外界的政治气候，怎么可以不管呢?所以四说不免求之过深。
那末这两句究竟是什么意思呢?鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以躲进小楼成为我的一统天下，管他外界的政治气候有什么变化，这是“自嘲”，但又不限于自嘲，也是讽刺国民党反动派只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地。这两句，既是“自嘲”，又是借“自嘲”来猛烈攻击敌人，刺中敌人要害的一击，这才显出“自嘲”是革命的战斗。这两句跟“横眉冷对”一联作了有力的配合。
一首诗，一生写照——读鲁迅诗歌《自嘲》有感(2008-09-16 22:09:20) 标签：茂兴 评论 鲁迅 自嘲 文化
运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
鲁迅的一生，是为中华民族的解放事业不懈战斗的一生。这首《自嘲》的诗歌作于 1932年10月12日，是鲁迅先生战斗精神的集中体现。其间，1927年至1936年，是鲁迅由一个旧式民主主义革命者向新式民主主义革命者和共产主义者转变的关键时期，这首诗歌就诞生在鲁迅人生的这一历史关口。
鲁迅先生的诗歌也像他的杂文和小说，像一把把匕首和投枪，直指国民党反动派，直指当时腐败的社会现状。“自嘲”可以解释为自我嘲笑、自我解嘲，鲁迅取这个题目的意义在于对自己进行一次自我解剖。此时的鲁迅已逐渐成为一名成熟的马克思主义者，鲁迅不仅用马克思列宁主义来抨击、揭露形形色色的反动派，而且用它来解剖自己。鲁迅说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。”（《坟·写在坟的后面》）《自嘲》正是一首用马克思主义辩证法对自己人生观、战斗姿态自我解剖的诗。
在国民党的黑暗统治下，鲁迅的人身自由和言论自由受到反动派的残酷压迫。“运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。”鲁迅形象而概括地描绘了他所处的险恶环境。当时，在“文禁如毛，缇骑遍地”的处境中，鲁迅选择的这几个典型“华盖运”的生活片断，除表述出他所受到国民党反动派的无情攻击外，更表达出他对黑暗社会和反动势力的憎恶、轻蔑。
对于鲁迅来说，无论处境多么险恶，都不能使他妥协。他“横眉冷对千夫指”，敢于同形形色色的敌人作坚决的斗争，毫无畏惧，英勇不屈；他“俯首甘为孺子牛”，热忱满怀地甘心情愿为无产阶级，为广大劳动人民做“牛”，鞠躬尽瘁，死而后己。特别是“横眉”与“俯首”这两种强烈对立的爱憎情感，使鲁迅伟大的人格魅力得到集中展现，并将鲁迅崇高的精神紧密地结合在一起。
“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”是全诗的总结。在回顾、剖析了自己的现状和战斗姿态后表达对目前情况的自嘲。当时鲁迅处在反动派的迫害下，经常躲避，所以“躲进小楼成为我的一统天下，管他外界的政治气候有什么变化”，这是“自嘲”，但又不限于自嘲，也是讽刺国民党反动派只知躲避，而不管祖国已陷入怎样危亡的境地。这是鲁迅借“自嘲”来猛烈刺中敌人要害的一击，与“横眉冷对冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”作了有力的配合。显现出鲁迅的“自嘲”更是革命的战斗。
无容质疑，《自嘲》是鲁迅创作的一首非常有名的旧体诗。其中“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅这位中国近代伟大的思想者和文学巨匠一生的写照，准确而又集中地表达了鲁迅先生爱憎分明的强烈情感，形象地刻画了这位战斗一生、 呐喊一生的革命战士的形象。
但是，对于这两句诗的解释，争议最多。
毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》里赞誉道：鲁迅的两句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。“千夫”在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。“孺子”在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的“牛”。
周恩来在鲁迅逝世十周年纪念会上说：鲁迅先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生的方向，也是鲁迅先生之立场。在人民面前，鲁迅先生痛恨的是反动派，对于反动派，所谓之千夫指，我们是只有横眉冷对的，不怕的。我们要以眼还眼，以牙还牙。假如是对人民，我们要如对孺子一样地为他们做牛的。要诚诚恳恳、老老实实为人民服务。
郭沫若同志在《鲁迅诗稿序》里赞美这一联说：“千夫指”的出处，本于《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’”这里的“千人”即“千夫”，是指群众。但鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死……”鲁迅在这里给予新义，这个“千夫”不指群众，指敌人，指各式各样的敌人。
臧克家是这样理解的：鲁迅本意应为，我愿做一（不畏虎狼）初生牛犊（任愚蠢的农民也不愿役使初生牛崽），横眉冷对千夫所指（虽千万人，吾往矣）。
余秋雨认为：“一千个人伸出手指头指向鲁迅，我只能用两道眉毛面对，只能冷对，我还要把热留给那些俯首甘为孺子牛的人。”
……
不管有多少人对鲁迅的这两句诗怎样解释，大致可以归纳总结为以下两点：
1、横眉冷眼面对“千夫”的伸手怒指，俯下身子甘愿与人民为“牛”。在这里，“千夫”是指反动派。
2、横眉冷眼面对着“千夫所指”的人，俯下身子甘愿与人民为“牛”。在这里，“千夫”是指人民群众。
不管怎样理解，这两句诗都是鲁迅爱与憎的高度概括，是他一生伟大人格的真实写照。
鲁迅的时代，是中国沦为半封建半殖民地的时代。鲁迅这些饱含爱憎情感的作品是他不断追求中华民族的解放道路，追求进步、追求真理的真实反映。
“横眉冷对千夫指”。在鲁迅的作品里，鲁迅先生不仅憎恨反动派，他更憎恨的是当时那个万恶的时代。他憎恨“人吃人”的社会，于是他在《狂人日记》里用“吃人”二字形象地概括了数千年来家族制度和封建伦理道德罪恶的本质；他憎恨封建统治，于是他一针见血地指出儒说中国的历史就是“一治一乱”中的所谓“治”，就是中国人“暂时做稳了奴隶的时代”，所谓“乱”就是中国人“想做奴隶而不得的时代”；他憎恨数千年积累下来的中华文化糟粕，于是他在作品里塑造了一个又一个被中华文华糟粕腐蚀了的人们：麻木不醒的阿Q、芋腐不堪的孔乙己、愚昧无知的华小栓……鲁迅先生的这些作品，像一把把匕首和投枪，直指反动派和罪恶社会的“心脏”。就此看来，鲁迅不仅仅是“冷对”，他更做到了“怒骂”，甚至“痛打”。
“俯首甘为孺子牛”。鲁迅先生为了改造国民，拯救祖国，鲁迅先生像“孺子牛”一样用一生的时间孜孜不倦地用自己的作品去唤醒和激发沉睡、昏庸的国民。他苦口婆心地在《文化偏至论》中写到：“是故将生存两间，角逐列国事务，起首在立人”“人立后凡事举，若其道术，乃必尊个性而张精神”，使国民认清自身的奴性，为“立人”而抗争；为了激励青年们从消沉中奋起，他在《野草·希望》中写到“我只得由我来肉搏这空虚的暗夜”，通过自己从绝望中的超越告诉青年们“绝望之为虚妄，正与希望同在”；为了唤醒大家的战斗精神，鲁迅又在《野草·墓碣文》写到“抉心自食，欲知本味”，从而揭示了一种顽强的战斗精神，与生者的疑惧形成鲜明对比。而这种战斗精神正是鲁迅对青年们的期望……鲁迅的确像“牛”，“吃的是草，挤出来的是奶，是血。”他默默地写作，像“牛”一样默默地耕耘。他的每一篇作品，都让我们收获着坚韧的战斗精神，收获着对民族解放、对社会历史和现实的深沉思索。
最终可以溶为一点：鲁迅这种爱憎情感的出发点和最终归宿点都是源于爱，源于对中华民族和人民大众的爱。鲁迅“横眉冷对千夫指”，是为了更好的“俯首甘为孺子牛”，为了更博大的爱！这就是鲁迅先生一生的真实写照。这位中国文学史上的“精神战士”，激励着一代又一代的青年学子们。
毛泽东曾这样赞誉鲁迅：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格……鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
这句话表现了鲁迅先生对敌人决不屈服，对人民大众甘心像牛一样俯首听命，鞠躬尽瘁，死而后已。鲁迅把自己比喻做牛 表明他甘愿为人民服务的心。体现了鲁迅对广大劳动人们的赞扬与热爱，甘为革命人士做贡献，作牺牲的精神以及不畏人言，勇于面对他人指责的精神。
体现了鲁迅先生对敌人的态度是横眉冷对，而对人民则是俯首甘为孺子牛为人民做牛做马
体现了鲁迅先生对敌人的态度是横眉冷对，而对人民则是俯首甘为孺子牛，既是对人民的态度，原为人民做牛做马，更加体现了鲁迅先生的伟大 下面的甜心咒1999
抄我的，不要脸
正确写法："横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛＂是鲁迅先生的真实写照。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺（rú）子牛：形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心象牛一样俯首听命。横眉，怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。冷对，冷落对待。千夫指，原意是许多人的指责。语本《汉书·王嘉传》“千人所指”，这里比喻敌人的指责。俯首，低头，表示听从的样子。为，做。孺子，儿童。孺子牛，
春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛爬在地上，让儿子骑在背上，儿子不小心跌倒时，把齐景公的牙齿挂折（shé）了。因而鲍子曰：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？”就称齐景公为“孺子牛”。这里比喻人民大众的牛。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”出自鲁迅的《自嘲》一诗。
原诗如下：
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
这首诗是一首抒情诗，是作者鲁迅从自己深受迫害，四处碰壁中迸发出的愤懑之情，有力地揭露和抨击了当时国民党的血腥统治，形象地展现了作者的硬骨头性格和勇敢坚毅的战斗精神。
其中的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是全诗的核心和精髓，集中地体现出作者无产阶级的世界观，揭示了作者内心深处的感情，把全诗的思想境界推到了高峰。
这两句诗，表达了作者对人民的强烈的爱和对敌人的强烈的憎，表现了作者在敌人面前毫不妥协，为人民大众鞠躬尽瘁的崇高品德。这句是全诗主题的集中体现，也是作者感情表达的最高潮。
扩展资料：1932年10月5日，郁达夫和王映霞邀鲁迅夫妇于聚丰园话别。席间，鲁迅哼成七律《自嘲》，其中有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”句。鲁迅自己对这两句诗非常满意。
后来，这两句诗传到了毛泽东那里，毛泽东也很喜欢。他沉吟再三，并且将“孺子牛”一词推向更加辽阔的境界。
1942年5月23日，毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：鲁迅的两句诗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。“千夫”在这里就是指敌人，对于无论多么凶恶的敌人我们决不屈服。“孺子”在这里就是指无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的“牛”，鞠躬尽瘁，死而后已。
与鲁迅关系密切的冯雪峰说：毛泽东的解释是“一个天才的解释”，因为鲁迅诗中“孺子”的本义只是指儿子海婴。曹聚仁则说：毛主席引用鲁迅的诗句，境界比鲁迅原意广大得多。
参考资料：百度百科——自嘲
人民网——毛泽东与鲁迅彼此是如何评价对方的
人民网——“俯首甘为孺子牛”被毛泽东拔高
体现了鲁迅对广大劳动人们的赞扬与热爱，甘为革命人士做贡献，作牺牲的精神以及不畏人言，勇于面对他人指责的精神
附全诗注解：
运交华盖欲何求②，未敢翻身已碰头。优
破帽遮颜过闹市，优漏船载洒泛中流③。
横眉冷对千夫指，优俯首甘为孺子牛④。
躲进小楼成一统⑤，管他冬夏与春秋⑥。
注释：
① 《鲁迅日记》1932年10月12日： “午后为柳亚子书一条幅，云： ‘运交华盖欲何求……。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凄成一律以请’云云。”按，十月五日郁达夫在聚丰园宴请其兄郁华，请鲁迅作陪。闲人，(《三闲集·序言》里说：“我将编《中国小说史略》时所集的材料，印为《小说旧闻钞》，以省青年的检查之力，而成仿吾以无产阶级之名，指为‘有闲’。而且‘有闲’还至于有三个……”，所以把杂文集名为《三闲集》，又自称“闲人”。打油是自己谦称是打油诗。偷得半联，有三种说法：一、郭沫若同志认为即借用钱季重的“饭饱甘为孺子牛”，不是半联而是半句，见注④。二、借用南社诗人完姚鹓雏(锡钩)的诗句“旧帽遮颜过闹市。”三、熊融同志提供，那天鲁迅赴宴，郁达夫开玩笑道：“你这些天来辛苦了吧?”鲁迅用上一天想到的“横眉”一联回答他。达夫打趣道： “看来你的‘华盖运’还是 汉有脱?”鲁迅说：“嗳，给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”所谓偷得半联就指第一句(《＜偷得半联＞别解》， 《人民日报》1962年2月22日)。按，一说是借半句而非半联；二说，检《南社诗集》没有找到这句诗；三说较合。日记所载诗中“破”作“旧”， “漏”作“破”。后来鲁迅为日本杉本勇乘写扇面时也曾与这首诗，诗中‘对”作“看”。
② 华盖：鲁迅《华盖集·题记》：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交‘华盖运’的。……这运，在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”华盖，象花那样盖在头上的云气。《古今注》：“华盖，黄帝所作也；与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”这是指黄帝仿云气作的车盖。
③ 漏船句：《吴子·治兵》；“如坐漏船之中。”《晋书·毕卓传》中毕卓说：“得酒满数百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。”
④ 孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的质变》里，提到洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。”指出“但这一典故，一落到鲁迅的手里，却完全变了质。在这里，真正是腐朽出神奇了。”(1962年1月16日《人民日报》)《左传·哀公六年》：“鲍子曰：‘汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?’”齐景公爱他的孩子，自己装作牛，口里衔着绳子，让孩子骑着。孩子跌倒，扯掉了他的牙齿。
⑤ 成一统：这是说，我躲进小楼，有个一统的小天下。
⑥ 管他冬夏与春秋：即不管外面的气候有怎样变化。鲁迅在白色恐怖下经常遭受压迫，所以比做交华盖运，
比做“未敢翻身已碰头”。为了避免反动派的追踪迫害，在过闹市时，用破帽遮住了容颜。就是这样，处境还是非常危险，象漏水的船载着酒在水流中浮着，一不小心就会沉没。处在这样危险的环境里，鲁迅采取的却是决不妥协的坚强的战斗态度。毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》里说：“鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于，无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后己。”毛主席对这种精神给予极高的评价。鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以“躲进小楼”是写实，但又不限于写实。当时反动派丢掉东北大片土地，在1932年一二八事变时，国民政府躲避敌人威
胁．迁都洛阳，一直到这年12月才迁回南京。作者写这诗时还没迁回，所以讽刺它只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地里。
这首诗，“横眉”两句成为传诵的名言，“横眉”、“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度。这两句不仅意义深长而且形象鲜明。郭沫若同志在《鲁迅诗稿序》里赞美这一联道：“虽寥寥十四字，对方生与垂死之力量，爱憎分明；将团结与斗争之精神，表现具足。此真可谓前无古人，后启来者。”“千夫指”的出处，本于《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’”这里的“千人”即“千夫”，是指群众。但鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。”鲁迅在这里给予新义，这个“千夫”不指群众，指敌人，指各式各样的敌人。这同《无题》“一枝清采采湘灵”里的“无奈终输萧艾密”一样，“萧艾密”指敌的众多，跟“千夫”的指敌人的多一致。因此，冷对“千夫指”，不是冷对群众所指责的独夫，是冷对众多敌人的指点，毛主席说“‘千夫’在这里就是说敌人”，是极正确的。
关于《自嘲》，在解释上还有一些分歧，可以讨论一下。
对题目《自嘲》的解释：一是说：“至于鲁迅所题‘自嘲’二字，只不过是一种曲笔，实际上，鲁迅先生是无需乎自嘲的。”既然无需自嘲，那末为什么要“自嘲”?说曲笔是不是说没有“自嘲”的意味?问题还不清楚。二是说：“本诗名为自嘲，实则是对敌人的讽嘲。”那末是嘲敌而不是自嘲。要是真的没有自嘲，那何必题《自嘲》呢?三、“自嘲就是自我戏嘲。鲁迅戏嘲自己的什么呢?戏嘲自己的遭遇，戏嘲自己的境况，也即戏嘲敌人对自己的种种迫害。”“它是自嘲，每句诗戏嘲的对象，始终都是自己。”戏嘲自己就是戏嘲敌人吗?每句诗都是戏嘲自己，难道“横眉冷对千夫指”两句，也是戏嘲自己吗?
那末“自嘲”应该怎样解释呢?“自嘲”这样的题目是有它的来源的。《文选》里有一类叫“设论”，收了东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》、班固《答宾戏》，这三篇题目里就有嘲和戏，第一篇《答客难》就是解嘲。这三篇都是解释客人的嘲笑自己，不是“自嘲”，同“自嘲”不同。但《汉书·东方朔传》里说：“因著论设客难己，用位卑以自慰谕。”是东方朔假设一位客人来嘲自己，并不是真有客人在嘲戏自己，还是自己在嘲戏自己，再由自己来解答。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》，直到韩愈的《进学解》都一样，都是自己假设一个人来嘲自己，实际上是自己嘲自己，再由自己来解答。所以《文选》上称东方朔等三篇为“设论”，说明这位嘲自己的客人是作者假设的，即作者的自嘲。这类文章都分两部分，一部分是嘲己，一部分是解答，实际上是自嘲自解，不过形式上作客嘲自解而己。
鲁迅的《自嘲》就是从这种“解嘲”的文章中变化来的，去掉它的形式上的客嘲自解，采取它实际上的自嘲自解，而称为“自嘲”。过去的“解嘲”，实际上分自嘲自解两部分，鲁迅的“自嘲”也分自嘲自解两部分。过去的“解嘲”，先假设客人向自己提出问题嘲戏自己，鲁迅的《自嘲》也先提出问题来嘲戏自己，如“运交华盖欲何求”，实际是提问句，交了华盖运还要求得什么呢?过去“解嘲”的文章都有嘲戏自己的话，象东方朔说的“唇腐齿落”，扬雄说的“官之拓落”，班固说的“纡体衡门”，韩愈说的“跋前止疐后，动辄得咎”，“头童齿豁，竞死何裨”。鲁迅也有类似的“自嘲”，如“未敢翻身已碰头”，跟“纡体衡门”的怕碰头，和“跋前疐后，动辄得咎”相近；“破帽遮颜”写自己的形容，同“唇腐齿落”、“头童齿豁”写自己形容的也属一类。这是写自嘲的部分。
过去的“解嘲”写到“解嘲”这部分往往自占身分，如东方朔说的“计同范蠡，忠合子胥”，扬雄说的“今子乃以鸱枭而笑凤凰”，自比风凰，班固说的“和氏之壁”， “旷千载而流光也”。鲁迅也有解嘲的话，即“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，它的深刻的意义，已经由毛主席阐发无余，自然远远超越前人。因此《自嘲》有自嘲的部分，并不象上面引的解释认为“自嘲”是曲笔，是“对敌人的讽嘲”。说自己交华盖运，未敢翻身，破帽遮颜，怎么是“曲笔”，怎么是嘲讽敌人呢?难道说交华盖运就不是交华盖运吗?说交华盖运又怎么嘲讽敌人呢?《自嘲》又有自解部分，也不是每句都是自嘲。
当然，鲁迅的《自嘲》同前人的“解嘲”，从形式到内容都有很大不同。前人是客嘲自解，鲁迅只称“自嘲”，这是命题的不同。前人借客嘲以鸣不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，对自己的不平不敢触及封建统治者，还有美化封建统治者的作用。鲁迅的《自嘲》，是革命的诗篇，是敢于刺向国民党反动派，是表明了他对敌人的藐视，表明了为革命事业战斗到底的决心。那末用前人的“解嘲”来比又有什么意义呢?这正说明鲁迅在创作上的发展，正象鲁迅的《我的失恋》有所继承而又有发展那样。指出这点，有利于我们对《自嘲》这个题目的理解，使它更符合于诗的实际。
其次是最后一联“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的解释。一说“最后两句是讽刺当时那些只顾自己舒适自在，不过问政治的人”。二说是讽刺国民党反动派在1932年一二八事变时迁都洛阳，直到12月才迁回南京，作者写这诗时还没有迁回。三说“‘躲进小楼’再一次表达了鲁迅一贯主张的‘壕堑战’的思想。‘小楼’是掩体的工事，是前线的战壕。躲进小楼，乘机出击，是为了更好地保存自己，打击敌人，消灭敌人。”四说“‘成一统’意思是自成一统，与蒋家王朝针锋相对。‘小楼’虽小，但作为对敌斗争的一个前哨阵地，是与无产阶级整个革命斗争联在一起的。”
再看前人写的“解嘲”，在后一部分是怎么说的。东方朔说的是“时虽不用，块然无徒，廓然独居”；扬雄说的是“惟寂惟寞，守德之宅”；班固说的是“慎修所志，守尔天符”。都是讲自己安于寂寞，有以自守，不是讽刺别人的。一说讽刺不过问政治的人，是不恰当的。要讽刺的主要是敌人，对不过问政治的人是教育问题，不是讽刺他们。鲁迅讲的“躲进小楼”同前人的“廓然独居”，安于寂寞，在形式上也有相近处，当然两者的精神是完全不同的，前者是退守，后者是战斗。
“躲进小楼”怎么战斗呢?是不是以小楼为壕堑作壕堑战呢?我们只知道当敌人攻进城市作街道战时，才躲在小楼里，以小楼为掩蔽袭击敌人。鲁迅反文化“围剿”而战，怎么以小楼作壕堑呢?反文化“围剿”而战，一定要利用报刊作为战斗阵地，向敌人进攻，离开了报刊这个战斗阵地，即使躲进小楼，又怎么去攻击敌人呢?鲁迅的壕堑战，是他写战斗的杂文时用各种笔名．来迷惑敌人，是他写战斗的杂文时用各种巧妙的艺术手法来蒙蔽敌人的眼睛，是这样来掩蔽自已，进攻敌人，而不是“躲进小楼”来保存自己，打击敌人。三说恐怕不符合实际。四说认为“躲进小楼”是坚守阵地，“成一统”是与无产阶级整个革命斗争联在一起。但原句是说“躲进小楼”成为一统，即躲在小楼里成为一统天下，并不是以小楼为据点，再同革命根据地联系起来，才成为一统天下的。正因躲进小楼成为一统天下，才和“管他冬夏与春秋”相应，外界的政治气候不论怎样，管他呢！即不管的意思。倘以小楼为据点与无产阶级整个革命斗争联在一起，那就得密切注意外界的政治气候，怎么可以不管呢?所以四说不免求之过深。
那末这两句究竟是什么意思呢?鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以躲进小楼成为我的一统天下，管他外界的政治气候有什么变化，这是“自嘲”，但又不限于自嘲，也是讽刺国民党反动派只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地。这两句，既是“自嘲”，又是借“自嘲”来猛烈攻击敌人，刺中敌人要害的一击，这才显出“自嘲”是革命的战斗。这两句跟“横眉冷对”一联作了有力的配合。
一首诗，一生写照——读鲁迅诗歌《自嘲》有感(2008-09-16 22:09:20) 标签：茂兴 评论 鲁迅 自嘲 文化
运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
鲁迅的一生，是为中华民族的解放事业不懈战斗的一生。这首《自嘲》的诗歌作于 1932年10月12日，是鲁迅先生战斗精神的集中体现。其间，1927年至1936年，是鲁迅由一个旧式民主主义革命者向新式民主主义革命者和共产主义者转变的关键时期，这首诗歌就诞生在鲁迅人生的这一历史关口。
鲁迅先生的诗歌也像他的杂文和小说，像一把把匕首和投枪，直指国民党反动派，直指当时腐败的社会现状。“自嘲”可以解释为自我嘲笑、自我解嘲，鲁迅取这个题目的意义在于对自己进行一次自我解剖。此时的鲁迅已逐渐成为一名成熟的马克思主义者，鲁迅不仅用马克思列宁主义来抨击、揭露形形色色的反动派，而且用它来解剖自己。鲁迅说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。”（《坟·写在坟的后面》）《自嘲》正是一首用马克思主义辩证法对自己人生观、战斗姿态自我解剖的诗。
在国民党的黑暗统治下，鲁迅的人身自由和言论自由受到反动派的残酷压迫。“运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。”鲁迅形象而概括地描绘了他所处的险恶环境。当时，在“文禁如毛，缇骑遍地”的处境中，鲁迅选择的这几个典型“华盖运”的生活片断，除表述出他所受到国民党反动派的无情攻击外，更表达出他对黑暗社会和反动势力的憎恶、轻蔑。
对于鲁迅来说，无论处境多么险恶，都不能使他妥协。他“横眉冷对千夫指”，敢于同形形色色的敌人作坚决的斗争，毫无畏惧，英勇不屈；他“俯首甘为孺子牛”，热忱满怀地甘心情愿为无产阶级，为广大劳动人民做“牛”，鞠躬尽瘁，死而后己。特别是“横眉”与“俯首”这两种强烈对立的爱憎情感，使鲁迅伟大的人格魅力得到集中展现，并将鲁迅崇高的精神紧密地结合在一起。
“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”是全诗的总结。在回顾、剖析了自己的现状和战斗姿态后表达对目前情况的自嘲。当时鲁迅处在反动派的迫害下，经常躲避，所以“躲进小楼成为我的一统天下，管他外界的政治气候有什么变化”，这是“自嘲”，但又不限于自嘲，也是讽刺国民党反动派只知躲避，而不管祖国已陷入怎样危亡的境地。这是鲁迅借“自嘲”来猛烈刺中敌人要害的一击，与“横眉冷对冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”作了有力的配合。显现出鲁迅的“自嘲”更是革命的战斗。
无容质疑，《自嘲》是鲁迅创作的一首非常有名的旧体诗。其中“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅这位中国近代伟大的思想者和文学巨匠一生的写照，准确而又集中地表达了鲁迅先生爱憎分明的强烈情感，形象地刻画了这位战斗一生、 呐喊一生的革命战士的形象。
但是，对于这两句诗的解释，争议最多。
毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》里赞誉道：鲁迅的两句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。“千夫”在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。“孺子”在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的“牛”。
周恩来在鲁迅逝世十周年纪念会上说：鲁迅先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生的方向，也是鲁迅先生之立场。在人民面前，鲁迅先生痛恨的是反动派，对于反动派，所谓之千夫指，我们是只有横眉冷对的，不怕的。我们要以眼还眼，以牙还牙。假如是对人民，我们要如对孺子一样地为他们做牛的。要诚诚恳恳、老老实实为人民服务。
郭沫若同志在《鲁迅诗稿序》里赞美这一联说：“千夫指”的出处，本于《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’”这里的“千人”即“千夫”，是指群众。但鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死……”鲁迅在这里给予新义，这个“千夫”不指群众，指敌人，指各式各样的敌人。
臧克家是这样理解的：鲁迅本意应为，我愿做一（不畏虎狼）初生牛犊（任愚蠢的农民也不愿役使初生牛崽），横眉冷对千夫所指（虽千万人，吾往矣）。
余秋雨认为：“一千个人伸出手指头指向鲁迅，我只能用两道眉毛面对，只能冷对，我还要把热留给那些俯首甘为孺子牛的人。”
……
不管有多少人对鲁迅的这两句诗怎样解释，大致可以归纳总结为以下两点：
1、横眉冷眼面对“千夫”的伸手怒指，俯下身子甘愿与人民为“牛”。在这里，“千夫”是指反动派。
2、横眉冷眼面对着“千夫所指”的人，俯下身子甘愿与人民为“牛”。在这里，“千夫”是指人民群众。
不管怎样理解，这两句诗都是鲁迅爱与憎的高度概括，是他一生伟大人格的真实写照。
鲁迅的时代，是中国沦为半封建半殖民地的时代。鲁迅这些饱含爱憎情感的作品是他不断追求中华民族的解放道路，追求进步、追求真理的真实反映。
“横眉冷对千夫指”。在鲁迅的作品里，鲁迅先生不仅憎恨反动派，他更憎恨的是当时那个万恶的时代。他憎恨“人吃人”的社会，于是他在《狂人日记》里用“吃人”二字形象地概括了数千年来家族制度和封建伦理道德罪恶的本质；他憎恨封建统治，于是他一针见血地指出儒说中国的历史就是“一治一乱”中的所谓“治”，就是中国人“暂时做稳了奴隶的时代”，所谓“乱”就是中国人“想做奴隶而不得的时代”；他憎恨数千年积累下来的中华文化糟粕，于是他在作品里塑造了一个又一个被中华文华糟粕腐蚀了的人们：麻木不醒的阿Q、芋腐不堪的孔乙己、愚昧无知的华小栓……鲁迅先生的这些作品，像一把把匕首和投枪，直指反动派和罪恶社会的“心脏”。就此看来，鲁迅不仅仅是“冷对”，他更做到了“怒骂”，甚至“痛打”。
“俯首甘为孺子牛”。鲁迅先生为了改造国民，拯救祖国，鲁迅先生像“孺子牛”一样用一生的时间孜孜不倦地用自己的作品去唤醒和激发沉睡、昏庸的国民。他苦口婆心地在《文化偏至论》中写到：“是故将生存两间，角逐列国事务，起首在立人”“人立后凡事举，若其道术，乃必尊个性而张精神”，使国民认清自身的奴性，为“立人”而抗争；为了激励青年们从消沉中奋起，他在《野草·希望》中写到“我只得由我来肉搏这空虚的暗夜”，通过自己从绝望中的超越告诉青年们“绝望之为虚妄，正与希望同在”；为了唤醒大家的战斗精神，鲁迅又在《野草·墓碣文》写到“抉心自食，欲知本味”，从而揭示了一种顽强的战斗精神，与生者的疑惧形成鲜明对比。而这种战斗精神正是鲁迅对青年们的期望……鲁迅的确像“牛”，“吃的是草，挤出来的是奶，是血。”他默默地写作，像“牛”一样默默地耕耘。他的每一篇作品，都让我们收获着坚韧的战斗精神，收获着对民族解放、对社会历史和现实的深沉思索。
最终可以溶为一点：鲁迅这种爱憎情感的出发点和最终归宿点都是源于爱，源于对中华民族和人民大众的爱。鲁迅“横眉冷对千夫指”，是为了更好的“俯首甘为孺子牛”，为了更博大的爱！这就是鲁迅先生一生的真实写照。这位中国文学史上的“精神战士”，激励着一代又一代的青年学子们。
毛泽东曾这样赞誉鲁迅：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格……鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
这句话表现了鲁迅先生对敌人决不屈服，对人民大众甘心像牛一样俯首听命，鞠躬尽瘁，死而后已。鲁迅把自己比喻做牛 表明他甘愿为人民服务的心。体现了鲁迅对广大劳动人们的赞扬与热爱，甘为革命人士做贡献，作牺牲的精神以及不畏人言，勇于面对他人指责的精神。
体现了鲁迅先生对敌人的态度是横眉冷对，而对人民则是俯首甘为孺子牛为人民做牛做马
体现了鲁迅先生对敌人的态度是横眉冷对，而对人民则是俯首甘为孺子牛，既是对人民的态度，原为人民做牛做马，更加体现了鲁迅先生的伟大 下面的甜心咒1999
抄我的，不要脸
