佛教里的如来臧阿赖耶识都是实有个体吗？？一个个吗？？
阿赖耶识思想，不是物质，能让你摸得着、看得见，证明有没有。你对一切事物起心动念就是阿赖耶识在起作用。
不是。
如来藏即一般所称之“佛性”，它具有常住、妙明、不动、周圆与神妙真如之性质：常住是不去不来；不动是不生不灭；妙明是寂而常照；周圆是周遍圆满无所不包；妙真如性是真如能生万法，能生一切妙有之性质。如来藏类似佛之胎脏，众生皆有佛性（即如来藏），因此皆能成佛。
阿赖耶识与如来藏之区别在于前者含无明，故属“识”，而后者不含无明，故属“智”。
打个比方，一块木头，你能说是一吗？显然不是！因为，想分开时随时可以分成两段，甚至无数段。如果说其本质是一，为何又可以分段？所以，说明木头绝不是一。
同样，这一块木头，你能说是多吗？眼见木头就是一个整体。随时可以拿起来。所以，说它是多也不对。
把木头换成云彩，可以更好理解一些。因为众生的执著是根深蒂固的。说一说多，都是众生的强烈执著。
同理，阿赖耶识如果是一，佛菩萨的千百亿化身从何而来？难道佛菩萨在欺骗我们？
阿赖耶识如果是多，为何我们凡夫只有一个身？为何地藏菩萨可以收摄为一？
所以，经论里面，从不称阿赖耶识是一个二个的，永远找不到这样的说法。
你想多了。
指的应该是第七感吧，好像好多年前看到过
阿赖耶识到底是什么意思?
答：1、是第八识。佛教真常唯心学派兴起后,一般认为人有八识分别是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。 2、第八识即阿赖耶识,即如来藏( 《入楞伽经》说:“阿梨耶识者名如来藏,而与无明七识共俱。通常的认识中,阿赖耶识(如来藏)是人的根本本质,人的各种种子都含藏其中等待时机成熟。其有能藏、所藏、执...
阿赖耶识与如来藏有什么差别? 【索达吉堪布】
答：1、意思不同 阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏；如来藏由Tathāgata（如来）与garbha（藏）组成，意为：含藏如来的一切功德，得以出生如来的意思。2、术名不同 阿赖耶识却是佛法的根本识，没有阿赖耶识和它的阿赖耶性，众生也...
什么是如来藏?
答：含藏如来的一切功德，得以出生如来的意思。如来藏一词，出自佛经，在经论中，一义而多名：以“识”而言，有阿赖耶识（《华严经》《楞伽经》《瑜伽师地论》）丶异熟识（《大乘本生心地观经》《瑜伽师地论》）丶无垢识（《大乘理趣六波罗蜜多经》《大方等大集经》）。如来藏本来自有，性如金刚，...
释迦牟尼说的如来藏是不可思议,不可思议就是如来藏,说的就是如来藏...
答：顶礼如来藏， 无漏不思议，愿加被未来， 于此门无惑，方便易成就， 堪以教阿难，及末劫沉沦， 但以此根修，圆通超余者，真实心如是 ——《楞严经》如来藏就是我们的心体、妙明真心、本来面目，我们的真心（说真心是区别于意识心）不是空，不是有，但是可以随缘现空、随缘现万法万相，概况来说...
关于阿赖耶识,佛学高人来回答
答：音译又作阿梨耶识或阿黎耶识,意译为藏识、宅识等。向来的小乘部派佛教只建立眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识;瑜伽行派却认为在此六识的深处,有不断地生死轮回、经常都有持续活动的根本性的心,并称之为阿赖耶识。而最先提到此阿赖耶识的是《解深密经》。关于a^laya一词,原指贮藏物品的仓库或藏...
如来藏和阿赖耶识的区别
答：阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。因其内涵深广，佛四十九年说法从不同面向演说和历朝各代翻译版本等诸多因素而有多名，也称为如来藏、本际、涅槃、一切种子识、异熟识、依照各名称的内涵，所指称皆是不生不灭的第八识如来...
阿赖耶识是什么?
答：阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。因其内涵深广，佛四十九年说法从不同面向演说和历朝各代翻译版本等诸多因素而有多名，也称为如来藏、本际、涅槃、一切种子识、异熟识、依照各名称的内涵，所指称皆是不生不灭的第八识如来...
请问佛教里说的阿赖耶识是什么意思?
答：第八识名称很多，不下十几个，比如种子识、阿陀那识、无垢识等，但以阿赖耶识最著名。为什么得名为阿赖耶？原因在于第七识末那识的执持，也就是末那识执持第八识为我，这就是“执藏义”，故而得名“阿赖耶”。由于第八识含藏能生万法的种子，故而叫“种子识”，所以世界上一切法都为第八识所...
佛教第八识阿赖耶识来自那里?
答：原因是“无明”中的“生相无明”引起的，唯识学称为“一念不觉生三细 境界为缘长六粗”。一念不觉后，就成阿赖耶识了。因为阿赖耶识是真妄和合的，故迷则入六道，悟则入佛道。等觉菩萨，问佛教最后一个问题：无明是怎么生起的，才导致真如转变成阿赖耶识？圆觉经中金刚藏菩萨问佛：若诸众生本来成佛，...
佛经上说的如来藏,三摩地,真如本性,是不是都是一个意思?
答：还是有差别的，个人浅见仅供参考：真如就是空，空是对有而说，空是真如，有就是妄了，这个是通教思想（大乘佛法四个次第，藏教、通教、别教、圆教），还不圆满，还有对待。通教思想说空、真如是本来面目。如来藏，圆教来说，就是我们的本来面目、妙明真心，非空非有，即空即有。这和《心经》是...
