怒骂城隍文言文
1. 文言文翻译
一个能事事顺着我的心意的人，太可怕了
出自纪晓岚的一篇文章
甲与乙相善，甲延乙理家政，及官抚军，并使佐官政，惟其言是从。久而资财皆为所干没，始悟其奸，稍稍谯责之。乙挟甲阴事，遽反噬。甲不胜其愤，乃投牒诉城隍。
夜梦城隍语之曰：“乙险恶如是，公何以信任不疑？”
甲曰：“为其事事如我意也。”
神喟然曰：“人能事事如我意，可畏甚矣！公不畏之，而反喜之，不公之给而给谁也？渠恶贯将盈，终必食报！若公则自贻伊戚，可无庸诉也。”
（选自清·纪昀《阅微草堂笔记》）
译文：
甲与乙是好朋友，甲请乙料理家务，甲做官至抚军，又让乙帮忙办理公务，只听乙的话。时间长了，甲的财产都被乙吞没，甲才看明白乙的奸诈，稍微指责了乙一下，乙就抓住了甲的隐私事，马上反咬一口。甲非常气愤，就投诉到城隍。
夜里梦见城隍对他说：“乙这样险恶，你为何信任不怀疑他呢？”
甲说：“因为他事事顺着我的心意啊.。”
城隍长叹说：“一个能事事顺着我的心意的人，太可怕了！你不怕他，反而喜他，受欺骗的事不给你还给谁呢？乙这个人恶贯满盈，必将遭报应！而像你则是自作自受，不要再告状了吧。”
启示：
人往往喜欢听顺耳的话，尤其是那些当官的，更是喜欢那些拍马屁、搞逢迎的人。须知这种人是很危险的，事事迎合当官的，必有他个人的小算盘，或想当官、或想发财、或兼而有之。领导反凶的，大都是他身边平日最信任的人，因为只有他们最了解领导的软肋在哪里。
希望能采纳
2. 文言文 怒斥铜臭
有仕人退朝，诣其友人，见百衲衣道人在坐，不怿而去。他日谓友人曰：“公好衣毳褐之夫，何也？吾不知其贤愚，且觉其臭。”友人应曰：“毳褐之臭，外也，岂其铜乳？铜乳之臭，并肩而立，接迹而趋。公处其间，曾不嫌耻，反讥余与山野有道之士游？高尚之人以蛙鸣鼓吹，吾视毳褐愈于今之朱紫远矣！
释词：
[仕人：做官的]
[诣：前往]
[百衲衣：和尚穿的衣裳]
[怿：高兴]
[衣毳褐：穿褐色兽皮]
[铜乳：铜水]
[朱紫：大红袍]
译文：
有做官的人，前去探望他的朋友，遇到老道在坐，不高兴离去.另一天跟朋友说："你喜好穿褐色兽皮的人，是何道理？我并不知道他聪明或愚笨，只是感觉很臭."朋友答话："褐色兽皮的臭，只是外表.而铜锈的臭，挨着你站着，循你的踪迹而追你.您在中间，并未嫌它可耻.反而讥笑我和山野道士的交往.品德高尚的人用喧哗之声鼓吹，我看褐色兽皮更好于今日的大红袍".
3. 帮忙古文翻译
只能说大概意思，具体明细无法一一梳理：
吴辉子华中（应该是一个人名）说，他曾经在严州的时候，严州的太守李裁是信州人，每天黄昏时候都会焚烧《尊胜陀罗尼》（应为一佛经书名）布施于鬼神之辈。李裁自己说从前曾经在万州当知州时，有一天一个 *** （或歌妓）突然手中拿着一张白纸到他的办公室。李裁看她的神色与平时有很大的差异（也就是不正常），于是便问她想说什么（或想告什么）。那 *** （或歌妓）说：“我是这个州境里的神（或土地、城隍之类），经常受到您的丰富赐予，所以想用些小事予以回报，希望您能让你的书吏过来，我告诉他具体的情况”李裁便让她将要说的内容写下来，她便写道：“某月某日，你所管辖的区域将会有所灾难，但比旁边州县的灾难更轻，希望您到时不要过于惊恐、惧怕（或不要让您的百姓惊惧）”。李裁想再问她的名字或别号，而那女子却已经全部都忘了，连自己为什么出现在这里都不知道。
到了那女子所说的那一天，果然发生了很大的风与雨，然后是很响的雷与很大的冰雹，对田间的庄稼造成了一定的伤害，但只是顺着江而过，两岸所受到的波及不大。而旁边州县则厉害得多，甚至伤害到了人与牲畜，田里的受损面积达到百分之八九十。
还有一次，李裁从钱塘准备回家，坐着船已经到桐庐这个地方。在夜里五鼓时分（可能是五更时分）准备开始起行，突然听到有人在大声呼喊、寻找李太博（也就是李裁）的船。李裁被惊醒，起来看时，发现是一个老人，穿着布做的道士衣袍。这老人对他说：“在睦州那个地方出现了贼人，我们家里只活下来三个人，您不能往那里去（或经过那里），应该立即返回。”李裁准备上岸去问个仔细，却发现老人已经找不到了，于是便返回了会稽。后来才知道当时方腊起义，已经到了睦州，原来跟李裁一起的船共有几十余条，往睦州去的都遇害了。
后来李裁到了严州当官，将境内的所有土地、城隍等礼堂都进行了装修，在此期间发现有一个庙里的神像都被毁了，只剩下三个躯干，也没有什么记录，不知神像的名字（吴，可能是指的吴这个地方，也可能是指一个姓吴的人）。严州的城隍神被封为王的爵位，这也是世上很少有的，吴也记不起它被封王的最初原因与当时的情况。由以上几件事可以看出，《尊胜陀罗尼》这本经书（或尊敬神灵），是有利于幽冥这些我们不能了解、不知道的事情或地方的，这也不能完全地不信的。
4. 关于人言可畏的古文出处
成语人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。” 言：指流言蜚语；畏：怕。人们的流言蜚语是很可怕的。
中文名
人言可畏
出 处
《诗经·郑风·将仲子》
意 思
人们的流言蜚语是很可怕的
类 型
成语
阮玲玉是第一个把这四个连成为成语说的。
阮玲玉死前留下了这四个字，成为她最后的遗言。人言可畏也，她死于这样的痛苦中，可惜又有多少人理解她的痛苦，人言可畏也，漫天的假报道，真相却是被假相所覆盖，你可能了解她的痛苦？人言可畏也，一如张惠妹的歌曲《如果你也听说》，如果你也听说，会不会相信我？在那个年代，有多少人相信了她？近乎没有，于是，她留下了：“人言可畏”四字，飘然而去，留给人间的是，绝望！
5. 项德传文言文翻译
宋史·项德传 【原文】 项德，婺州武义人，郡之禁卒也。
宣和间，盗发帮源，明年陷婺，而邑随没。德率败亡百人破贼，因据邑之城隍祠。
自二月讫五月，东抗江蔡，西拒董奉，北捍王国，大小百余战，出则居先锋之先，入则殿后，前后俘馘不可胜计。贼目为“项鹞子”，闻其钲则相率遁去。
方谋复永康诸县，而官兵至，德引其众欲会合，贼尽锐邀之黄姑岭下，德战死。邑人哭声震山谷，图其像，岁时祭之。
【译文】 项德是婺源州武义县人，是郡里的牢房看守。宣和（）年间，叛军在清溪县帮源洞发动叛乱，第二年（叛军）攻陷婺源，武义县也随之沦陷。
项德率领一百多个战败逃亡的士兵打败叛军，然后据守在武义县的城隍庙内。从二月到五月，向东抵抗江蔡叛军，向西对抗董奉叛军，向北抵抗王国叛军，大大小小一百多场战斗，出战时（项德总是）冲在先锋部队的最前头，收兵时（项德总是）在队伍的最后面，前前后后生俘的敌人和被杀的敌人不计其数。
叛军称之为“项鹞子”，听到项德军中的鸣钲声就争相一起逃走。正当他谋划收复永康等县时，朝廷的军队到了，项德率领他的部下想与官兵回合，叛军出动所有的精锐之兵在黄姑岭下截击（项德），项德战死。
县里的百姓的哭声震动山谷，就画下他的像，一年四季祭祀他。【注释】1、禁卒：即禁子，牢房看守。
清方苞《左忠毅公逸事》：“涕泣谋於禁卒。”《清文献通考·刑五》：“禁卒典守监狱，乃于斩绞重犯受财故纵，此非寻常因事受财可比，自应按照本律与囚同罪。”
鲁迅《华盖集·北京通信》：“构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪。”巴金《利娜·第十五封信》：“夜晚冷得不能熟睡，白天又疲倦得不能工作，禁卒的鞭子随时随地在旁边威胁着。”
2、宣和：北宋徽宗的第六个年号和最后一个年号（1119-1125）。3、盗：强盗。
这里指叛军。3、帮源：地名，即帮源洞，在清溪县。
4、明年：第二年。5、败亡：指战败逃亡的士兵。
6、城隍祠：即城隍庙，城内祭祀城隍的庙宇。城隍：守护城池的神。
《礼记·郊特牲》：“天子大蜡八。”郑玄注：“所祭有八神也。”
孔颖达疏：“水庸之属，在地益其稼穑。”陆德明释文：“水庸七。”
后遂附会水庸为守护城池之神，称城隍。《北齐书·慕容俨传》：“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”
宋赵与时《宾退录》卷八：“芜湖城隍祠建于吴赤乌二年，高齐慕容俨、梁武陵王祀城隍神，皆书于史，则又不独唐而已。”《红楼梦》第28回：“宝玉下了马，贾母的轿刚至山门以内，见了本境城隍、土地各位泥塑圣像，便命住轿。”
7、讫：到。8、江蔡：叛军头目。
9、董奉：叛军头目。10、王国：叛军头目。
11、出：指出战。12、先锋：战时率领先头部队迎敌的将领。
汉荀悦《汉纪·高祖纪二》：“大王宜悉举淮南之众，身为先锋。”《三国志·蜀志·马良传》：“时有宿将魏延、吴壹等，论者皆言以为宜令为先锋。”
《武王伐纣平话》卷下：“用周公旦为参谋，用祁宏为末将，用南宫适为先锋。”清李渔《玉搔头·极谏》：“仍封许进威武副将军，随行扈驾，作朕先锋。”
13、殿后：行军时走在最后。《后汉书·张宗法雄等传赞》：“张宗裨禹，敢殿后拒。
江、淮海、岱，虔刘寇阻。”《旧唐书·杜伏威传》：“出则居前，入则殿后，故其党咸服之，共推为主。”
明沈德符 《野获编补遗·兵部·家丁》：“（李如松）家丁李友升者，积劳已至副总兵，只身殿后战殁，如松始得脱。”李烈钧《辛亥革命与督赣时期》：“整装已竣，命楚豫舰长乘马先行，余率小部殿后。”
14、俘馘（guó）：生俘的敌人和被杀的敌人。馘：被杀的敌人的左耳。
《左传·僖公二十二年》：“丙子晨，郑文夫人芈氏、姜氏劳楚子于柯泽。楚子使师缙示之俘馘。”
杜预注：“俘，所得囚；馘，所截耳。”孔颖达疏：“俘者，生执囚之；馘者，杀其人截取其左耳，欲以计功也。”
15、钲（zhēng）：古代的一种乐器，用铜做成，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣，在行军时敲打。16、相率：相继；一个接一个。
《荀子·富国》：“百姓诚赖其知也，故相率而为之劳苦，以务佚之，以养其知也。”《汉书·沟洫志》：“又民利其溉灌，相率治渠，虽劳不罢。”
《资治通鉴·晋元帝太兴三年》：“石生虏宋始一军，北渡河，于是河南之民皆相帅归矩（李矩），洛阳遂空。”胡三省注：“帅，读曰率。”
明高启《张中丞庙》诗：“公卿相率作降虏，草间拜泣如羣羊。”闻一多《“一二·一”运动始末记》：“翌日，全市各校学生，在市民普遍的同情与支持之下，相率罢课，表示抗议。”
17、遁去：逃走。遁：逃跑。
去：离开。18、邀：半路堵截。
19、岁时：一年四季。《周礼·春官·占梦》：“掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气。”
郑玄注：“其岁时，今岁四时也。”南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑》：“烽鼓相望，岁时不息。”
清唐甄《潜书·居心》：“假居于人之室，近则月日，久则岁时。”。
6. 李白怒斥华阴昤 古文翻译
【原文】白/浮游/四方，欲/登华山/乘醉跨驴/经县治。宰/不知，怒，引至/庭下/日："汝/何人。敢/无礼！"白/供状/不书姓名，曰："曾用/龙巾拭吐，御手/调羹，贵妃/捧砚，力士/脱靴。天子殿前/尚容/走马，华阴县里/不许/骑驴？"宰/惊愧，拜谢/曰："不知/翰林/至此。"白/长笑而去。
【译文】李白云游四方，想要登华山乘着醉意骑着驴路过县衙门，县令不知道很生气，令人把李白带到衙门里问道：“你是什么人，如此没有礼数！”李白承认了罪状却不写姓名说：“曾经用皇上用过的手巾试过嘴，圣上亲手调羹，杨贵妃为我捧着砚台，高力士为我脱鞋。天子殿前都可以骑马，华阴县里布让骑驴？”县令又惊又惭愧，谢罪道：“不知道是李翰林到这。”李白长笑离开了。
7. 郑板桥城隍庙碑记全文
新修城隍庙碑记
乾隆十七年，岁在横艾涒滩、月在蕤宾，知潍县事板桥郑燮撰并书
一角四足而毛者为麟，两翼两足而文采者为凤，无足而以龃龉行者为蛇，上下震电、风霆云雷，有足而无所可用者为龙。各一其名，各一其物，不相袭也。故仰而视之，苍然者，天也；俯而临之，块然者，地也。其中之耳目口鼻手足而能言、衣冠揖让而能礼者，人也。岂有苍然之天而又耳目口鼻而人者哉？
自周公以来，称为上帝，而俗世人呼为与玉皇。于是耳目口鼻手足冕旒执玉而人之。而又写之以金，范之以土，刻之以木，琢之以玉；而又从之以妙龄之官、陪之以武毅之将，天下后世，遂裒裒然而人之，俨在其上，俨在其左右矣。至于府州县邑皆有城，如环无端，齿齿啮啮者是也。城之外有隍，抱城而流，汤汤汩汩者是也。又何必乌纱袍笏而人之乎？
而四海之大，九州之众，莫不以人祀之；而又予之以祸福之权，授之以死生之柄；而又两廊森肃，陪以十殿之；而又有刀花剑树，铜蛇、铁狗、黑风、蒸鬲以惧之。而人亦裒裒然从而惧之矣。人惟人惧之，吾亦惧之。每至殿庭之后，寝宫之前，其窗阴阴，其风吸吸，吾亦毛发竖栗慓，状如有鬼者。乃知古帝王神道设教不虚也。子产曰：“凡此所以为媚也。愚民不媚不信。”然乎？然乎？
潍邑城隍庙在县治西，颇整翼。十四年大雨，两廊坏，东廊更甚，见而伤之。谋葺新于诸绅士，咸曰：“俞”。爰是重新两廊，高于旧者三尺。其殿厦、寝室、神像、鼓钟、笋虡，以坚以焕。而于大门之外，新立演剧楼居一所，费及千金，不且多事乎哉？岂有神而好戏者乎？是又不然，《曹娥碑》云：“盱能抚节安歌，婆娑乐神。”则歌舞迎神，古人已累有之矣。诗云：“琴瑟击鼓，以迓田祖。”夫田果有祖，田祖果爱琴瑟，谁则闻知？不过因人心之报称，以致其重叠爱媚于尔大神尔。今城隍既以人道祀之，何必不以歌舞之事娱之哉！况金元院本，演古劝今，情神刻肖，令人激昂慷慨，欢喜悲号，其有功于世不少。至于鄙俚之私，情欲之昵，直可置弗复论耳。则演剧之楼，亦不为多事也。
总之，虑羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，人而神者也，当以人道祀之；天地、日月、风雷、山川、河岳、社稷、城隍、中溜、井灶，神而不人者也，不当以人道祀之。然自古圣人亦皆以人道祀之矣。夫茧栗握尺之牛，太羹玄酒之味，大路越席之素，瑚琏簠簋之华，天地神祗岂尝食之、饮之、驱之、御之哉？盖在天之声色臭味不可仿佛，姑就人心之慕愿，以致其崇极云尔。若是，则城隍庙碑记之作，非为一乡一邑而言，直可探千古礼意矣。
董其事者，州同知陈尚志、田廷琳、谭信、郭耀章，诸生陈翠，监生王尔杰、谭宏。其余蠲赀助费者甚夥，俟他人摹勒碑阴，寿诸永久，余亦未敢惜笔墨焉。
8. 文言文翻译~~急~~~~~~~~~~
陈恕字仲言，洪州南昌人，因精明强干闻名，掌管大名府。
当时契丹人经常侵犯边境，他受皇帝命令增深城隍（护城壕），当时从民间征收物资不太及时，陈恕立刻抓了府中一个强横的人，要斩他，那人的宗族亲属以及其他官员都来求情，那人磕头磕得流血，说次日一定完成任务，否则甘愿受死。陈恕让他带着镣铐游街示众，百姓们都很害怕，没有敢误期的，几天就完成了。
正好赶上契丹撤军，改任澶州太守，皇帝又下旨召为河北路营田制置使。太宗告诉他农战之旨，陈恕说：“古代士兵从百姓中来，敌人不侵犯就种地，敌人来就抵抗。
现在士兵都是招募来的，一世都靠 *** 供应，您要突然让他们冬天御敌，春天耕种，若果他们生出什么变故，后悔就来不及了。”太宗说：“你尽管先做着，朕再想想。”
陈恕走了几天，果然下诏令士兵修完城堡、通导沟渎而已，营田之议就被搁置了。陕西的几个州，由于以前孟氏苛政，税赋沉重，百姓不断上告，持续了20年，皇帝下诏让当地官员调查，但他们置之不理。
转运副使张晔年少气锐，正好赶上皇帝下诏调查，他在这过程中有些违规举动。陈恕就参奏他擅自修改法律，经调查他所在州一年少上供绢万余匹，张晔被免职。
陈恕在殿上奏事，太宗有时没有深查，当面发怒，他就以手板挡脸不断后退，直到大殿墙壁，好像无处容身。等皇帝气消了一点后，又恭谨得上前奏事，不改变自己立场，像这样的事很多，太宗大多因为他的忠心，采纳了他的意见。
后提升至礼部郎中，真宗即位，加户部郎中，命令他把京师内外的钱粮统计一下报上。陈恕许久不上报，皇帝催促多次，陈恕说：“陛下年轻，如果知道府库充实，恐怕生奢侈之心，臣因此不敢上报。”
真宗很赞许。
9. 陈恕 文言文 速度
陈恕，字仲言，洪州南昌人。
小时候做过县吏，改变旧习，发愤读书。江南平定后，礼部侍郎王明做洪州知府，陈恕穿着儒生的服饰去见他，王明跟他聊天，感到非常惊奇，所以出资让他赴京会试（计偕为进京赴试，预为参与，令是让他，句意有重复，所以就不每个字都翻译了）。
太平兴国二年考中进士，担任大理评事、洪州通判，陈恕以自己家在洪州辞官（各朝几乎都有规定不得在家乡为官）。改任澧州通判。
澧州自唐朝起就是节度使兼管，官吏很多利用公文欺上瞒下，投机图利。陈恕揭发其中的所有弊端，郡中都称赞他精明强干，以才能闻名于世。
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