老子《道德经》：为学日益，为道日损。何解？

~

就本人半生的蹉跎体验来说，老子的两句话，实在无上的至理名言。

这句话有二层含义：

第一层：为学是日益的，增长知识需要每天学习。为道是日损的，想获得人生终极大智慧，需要每天观心以去执。简而言之：为学要日益，为道要日损。

第二层：知识增加的同时，你的道行往往是损减的。简而言之：为学日益了，为道就损减了。

为学日益，是说你的知识在不断丰富，然而其结果往往是“为道日损”。

许多人在为“为学日益”辩解，种种圆融，那完全是在亵渎老子如此清晰明白的言句。

不少人把为学日益，解释成积累知识。把为道日损，解释成提炼出规律。所以，两者并不相违。这样的解释，自误且误人，自欺且欺人。

为道日损，损得是什么？损得就是执著，损得是知见。当然，如果要非常精确地说，用佛学的术语，叫做所知障。楞严经上说：知见立知，即无明本。

当然，精确地说，知识并不等于所知障，也就是说，所知本身不是障。

但是，站在凡夫的角度来说，也近乎可以说，所知即是障。因为，凡夫接触一件事物，认识一个人，学习一个知识，在形成某个认识的当下，这个认识也以某种势力保存了下来。也就是说，你学到任何一个东西，都会在当下形成一种潜在的认识势力。

这样的情形，世俗中称为第一印象效应，佛法中称为分别法执，还有更深层的俱生法执，此处不讨论。

这个第一印象效应，会有什么弊端？可以说，弊端大到天边去了！

我们的习惯性思维从何而来？就是从这第一印象效应中来。惯性思维，又称为思维陷阱，是阻碍人类创新的根本性障碍。

古今中外，多少有名的权威科学家，也免不了最后会站到习惯传统的一面，来打压所谓的新奇的异说，比如哥白尼的日心说，玻尔兹曼的热力学第二定律，罗巴切夫斯基的非欧几何，……，这些人都遭受过前辈们的指责。所以说，习惯性思维害死人，伟大如权威们，也免不了如此，更何况一般的芸芸百姓呢。

这个时代，是为学日益的时代，知识越来越多，弊端也越来越多。

其一、通才少了、没了。入主出奴者，多了。这个通，不是学得多、懂得多的通，而是打通的通，是融汇贯通的通。

其二、学得越多，反而是执著越重，我慢越高。学了很多，大多是两脚书柜，根本没有消化，谈何吸收？就像沦为笑谈的2020某省高考满分作文一样，满口人家听不懂的话，以显自己的高深莫测。

其三、以有涯之生追逐无涯之学，可见这是一条无望之路。

再来说说为道日损。

为道日损，这是一条返朴归真之路。

何者谓道？形而上者谓之道。

道在何处？道在每一个时间、空间点上。

为道，就是求道。日损，就是每天修行，减轻自己的执著。

如何才能做到日损？拿二幅图来说事。

先看图一。以此图来说明为学日益为道日损。

诸位，上面中央是一件物事。大家能看到上图中央是什么物事吗？

这幅图揭示了一个有关人的认识的大秘密。你的认识、观念、知见，在形成之后，你会发现，想消解掉，非常难。

就比如这幅图中的物事，在找不到图中物之时，你一直苦苦寻求，图中物事何在？为什么我就没发现呢？

一旦你找到了，发现了，形成了知识。此时，你每次看这幅图，都会发现这么清晰明白的事物，豁然地就在图中，当时为什么就看不到呢？

最奇怪的是，你想回到没发现时的状态，没起认识时的状态，居然回不去了。

拿这个例子来说明，为何为学日益的同时，为道往往是损减。（这是开头所说的第二层含义）大家应该能明白了。反过来，对于“为道日损”，也就能明白其难度了。

在这幅图中，为道日损，是指回到没起知识时的状态。你发现，你失去了这个自由。你被这个知识束缚了、捆绑了。你不能随意切换、想看就看。想重获这种自由，需要做功夫，在佛道二教中，称为修行。

需要强调的是，为道日损，并不是指愚昧无知，而是保持高度的灵性，能够拥有随意切换的自由，佛法称之为消除执著。

为道日损，损之又损，以至于无为。这些执著一层一层，如附体之物，与血肉相连，非常难以清除。

比如上图中，这里面有许多层的认知，一层比一层细微，一层比一层接近生命的真实。

第一层：图中央的雪茄烟。清除此认知，回到第二层。

第二层：图中的砖块。清除此认知，回到第三层。

第三层：图的颜色。清除此认知，回到第四层。

……

第N层：清除所知，回到能知的心识。

……

第∞ 层：回归到道，回归到无为。

图二，举这幅图是想说明，人的很多认知，根本就是错误的。

比如图二，A格与B格的颜色，是一样的，还是不同的？答案：是一样的！

这就是不可思议处。人的认知，很容易被环境左右，就如上图一样。上图是被圆柱的阴影所左右了，导致产生错觉，认为A格与B格有差异。还说明，要清除错觉，难度很高。

所以，在损之又损的过程中，要能减轻环境影响，乃至不被环境影响，这个需要下苦功夫，要有合适的方法手段才行。

为道日损，损去一份知见，就解放一分束缚，恢复一分灵性，获得一分自由。最终回归生命的真实。

何谓生命的真实？六祖慧能大师在彻悟时说到：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

哪里知道啊！原来生命本来就是清净的、不生不灭的、圆满具足的、无动无摇的，能够生起世出世间的一切万法的啊！

哲学本身是对立面的
人们普遍认为学习就能有所成就
实际人生有多少财富多大成就跟学习并无相关
在生活中每天的学习努力 是老百姓认为会越来越好的普遍认知 为学日益
这个世界本身就是一种从无到有从有到无的一种自然状态 越是追求道的本身 越是每天放下很多 接近于空的状态 为道日损

道德经第四十八章 为学日益,为道日损
答：为学日益[1]，为道日损[2]。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取[3]天下常以无事[4]，及其有事[5]，不足以取天下。注释 [1]日益：日进，一天天长进。[2]损：减损。[3]取：取得。[4]无事：无为。[5]有事：有为，强迫的行为。译文 追求学问的人，知识一天天增加，追求大“道”的...

为道日损什么意思啊??
答：意思是：求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。出自老子《道德经》第四十八章，原文节选：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。译文：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后...

“为学日益为道日损”是什么意思
答：但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。【这首诗歌原文如下】为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。【整首...

为学日益,为道日损.怎么理解
答：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”出自老子的《道德经》。“学”是指知识或技术，具有有限性、易把握性和可传授性。“道”是指自然、天之道，也指世间一切正法、大学问，具有无限性、难以把握性和不可传授性。“益”是指增加、扩充、丰满、完善，即精益求精。“损”乃...

为道日损,为学日进?
答：语出老子的《道德经》译文:"为学"旨在每天增进知见;"为道"重在日渐减损执著.减损再减损,直到无所造作,无所执著的境地.无所造作,无所执著,便能无入不自得,自然而为.顺着自然常道,安宁无事,便能得到天下;若是扰民,那便无法得到天下.关于《道德经》的解释有很多种,仅提供此一种.希望对你有所帮助...

为学日益,为道日损之感悟
答：老子在《道德经》的第四十八章中讲了这样一段话，原文是： 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下 。其中的.益：作“增加”讲；.损：作“减少”讲；.取：在这里是“管理”的意思。这段话译成现代文是： 追求学问的人，只是一天比...

为学日益,为道日损的意思
答：原文：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。-老子《道德经》第四十八章 道德经经典名句：1.上善若水，水善利万物而不争。至高的品性像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。老子喜欢用水来比喻上德者的品格，水最显著的特征就...

老子道德经中有“为学日益,为道日损”,请问益的是什么,损的又是...
答：第四十八章 学者日益，为道者日损。损之又损，以至于亡为，亡为而无不为。取天下恒以无事，及其有事，不足以取天下。注释：损：与“益”相对，减少。亡，会意。小篆字从入,从乚。“入”是人字。乚( yǐn)隐蔽。合起来表示入到隐蔽处。译文：做学问每日曾益，为道每日而损。损之又损，...

“无为而至,及无为而无不为'什么意思
答：意思是：如果能够做到无为，即不妄为，就没有什么事情是做不成的了。一、出处 出自春秋时期老子的《道德经》。二、原文节选 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。三、原文节选译文 求学问的人，知识一天比一天增加。追求大“道”的人，欲念一天比一天减少，私妄减少再减少，就...