古代关于谦让的诗句

作者&投稿:阳妍 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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1.有关谦让的诗句

满招损,谦受益。

谦让是身体的良心。) 九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。

历览古今多少事,成由谦逊败由奢。 —— 陈毅 不满足是向上的车轮。

—— 鲁迅 劳谦虚己,则附之者众;骄慢倨傲,则去之者多。 —— 葛洪 恃国家之大,矜民人之众,欲见威于敌者,谓之骄兵。

—— 魏相 放荡功不遂,满盈身必灾。 —— 张咏 虚已者进德之基。

—— 方孝孺 满盈者,不损何为?慎之!慎之! —— 朱舜水 人生大病,只是一“傲”字。 —— 王阳明 不骄方能师人之长,而自成其学。

—— 谭嗣同 人生至愚是恶闻已过,人生至恶是善谈人过。 —— 申居郧 盛满易为灾,谦冲恒受福。

2.古人谦虚格言诗句大全

1、越是成熟的稻穗,越懂得弯腰。

2、虚心使人进步,骄傲使人落后。

3、谦虚是学习的朋友,自满是学习的敌人。

4、若要精,人前听。

5、喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓,响声大腹中空。

6、强中更有强中手,莫向人前自夸口。

7、请教别人不折本,舌头打个滚。

8、人唯虚,始能知人。 满招损,谦受益。 满必溢,骄必败。

9、知识贮藏在谦虚的大海中。

10、学问多深也别满足,过失多小也别忽略。

11、懂得自己无知,说明已有收获。

12、水满则溢,月满则亏;自满则败,自矜则愚。

13、不实心不成事,不虚心不知事。

14、虚心的人,常想己之短;骄傲的人,常夸己之长。

15、自赞就是自轻。

3.古人谦虚格言诗句大全

1、越是成熟的稻穗,越懂得弯腰。

2、虚心使人进步,骄傲使人落后。3、谦虚是学习的朋友,自满是学习的敌人。

4、若要精,人前听。5、喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓,响声大腹中空。

6、强中更有强中手,莫向人前自夸口。7、请教别人不折本,舌头打个滚。

8、人唯虚,始能知人。 满招损,谦受益。

满必溢,骄必败。9、知识贮藏在谦虚的大海中。

10、学问多深也别满足,过失多小也别忽略。11、懂得自己无知,说明已有收获。

12、水满则溢,月满则亏;自满则败,自矜则愚。13、不实心不成事,不虚心不知事。

14、虚心的人,常想己之短;骄傲的人,常夸己之长。15、自赞就是自轻。

4.古人谦虚格言诗句大全

1、越是成熟的稻穗,越懂得弯腰.2、虚心使人进步,骄傲使人落后.3、谦虚是学习的朋友,自满是学习的敌人.4、若要精,人前听.5、喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓,响声大腹中空.6、强中更有强中手,莫向人前自夸口.7、请教别人不折本,舌头打个滚.8、人唯虚,始能知人.满招损,谦受益.满必溢,骄必败.9、知识贮藏在谦虚的大海中.10、学问多深也别满足,过失多小也别忽略.11、懂得自己无知,说明已有收获.12、水满则溢,月满则亏;自满则败,自矜则愚.13、不实心不成事,不虚心不知事.14、虚心的人,常想己之短;骄傲的人,常夸己之长.15、自赞就是自轻.。

5.关于谦虚的诗句

★谦虚的人学十当一,骄傲的人学一当十。

★谦受益,满招损。

★知不足者好学,耻下问者自满。

★知之为知之,不知为不知,是知也。

★桃李不言,下自成蹊。此言虽小,可以谕大也。——司马迁

★三人行,必有我师焉。——孔子

★尺有所短,寸有所长。

★如果说我看得远,那是因为我站在巨人的肩膀上。——牛顿

★虚心万事能成;自满十事九空。

★欲穷大地三千界,须上高峰八百盘。

★燕雀不知天地之高大,坎井不知江海之辽阔。

★知人者智,自知者明。

6.描写谦虚的古诗句有哪些

1.《登白云绝顶》

宋 刘过

欲穷大地三千界,须上高峰八百盘。

【解释】要想把天下各个地方一览无余,就得盘盘绕绕,登上最高的山峰。喻指要想看得远,必须站得高。

2.《咏竹》

宋代 徐庭筠

未出土时先有节,已到凌云仍虚心。

【解释】这里比喻为人谦虚,虚心.

3.《竹》

清·郑板桥

未出土时先有节,已到凌云仍虚心

【解释】这里比喻为人谦虚,虚心.

4.《竹梅图的对联》

清·郑板桥

虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。

【解释】意思是竹子内心谦逊才向人虚心低头,梅花高傲不屈从不仰面拍马逢迎。 此联以物喻人,托物言志。

5.《 伶官传序 》

欧阳修

谦受益,满招损。

【解释】自满会招来损害,谦虚由会得到益处。它点明了自满和谦虚的弊与利。

7.关于谦让的句子

谦让是身体的良心。法国作家 巴尔扎克

让一得百,争十失九。 谦让名言唐代文人 马总

谦让别人就是处世之道。日本细菌学家、生物学家 野口英世

终身让人道,曾不失寸步。

清·曾国藩《不忮不求诗》我一辈子都在(遇到纷争的时候)给别人让路,但是却从来都没有失去半步。这句话意思是说:有失必有得。自己看起来是给别人让路,但是实际上自己的得到的东西要远远高于自己让出去的东西。

清朝军事家、政治家 曾国藩 《不忮不求诗》

自后者人先之,自下者人高之。

汉·扬雄《法言义疏》自愿甘于后的人,人们反而会让他在前面,自愿处于下位的人,人们反而会让他占据高位。其实就是说自己自谦,别人会把你看作先进;自己谦恭,别人会高看你。不愿争名利,懂得谦让的人,会受人尊重,人们也会谦让于他,得到好处。 一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。

西汉学者 扬雄 《法言义疏》

虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。 关于谦让的名言荀况,战国末期思想家 荀子

退一步海阔天空,让三分心平气和。中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》

虚假的谦让一出现,真正的谦让就及时消亡。美国作家 马克·吐温

我认为一个真正的伟人其第一个考验即是谦让。19世纪英国作家,社会活动家 罗斯金

朋友交好,若要情谊持久,就必须彼此谦让体贴。 谦让名言英国诗人 乔叟

临事让人一步,自有余地。临财放宽一分,自有余味。高宗宪

在人生的道路上能谦让三分,即能天宽地阔,消除一切困难,解除一切纠葛。美国人际关系学大师 戴尔·卡耐基

谦虚谨慎自矜其智非智也,谦让之智斯为大智;自矜其勇非勇也,谦让之勇斯为大勇。清朝学士 《弟子箴言》 《弟子箴言》

“总”要为爱人着想,“经”得起爱人唠叨,“理”应对爱人谦让,男人应当“总经理”。 关于谦让的名言北京师范大学教授,文化学者 于丹

一群读书人又在客车上让起坐位来了,甲要乙坐在这位子,乙要丙去坐,做揖未终,火车已开,车身一摇,即刻跌倒了三四个。中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《朝花夕拾》

以温和宽厚的心灵去战胜你们的怒气,以谦让去抑制憎恨之心。——以率直的真情去制止不正的欺瞒,以温顺满足之心去打消贪欲吧。印度传统宗教 《耆那教经典》 《耆那教经典》

小时候我妈告我“阿谀的人一定欺负弱者。”反过来欺负弱者的人都会阿谀。“那样的人品格不好”我妈说。于是我从小习惯对在我之上的人敬而远之,对在我之下的人温和谦让。做演员32年我从未与服装道具场工或群众演员发生过冲突,却对各类“达官显贵”提过意见。越老越觉得母亲了不起。妈妈我爱你!影视演员 宋丹丹

8.论语中关于谦让的句子

1·2 有子①曰:[其为人也孝弟②而好犯上者③.鲜④矣,不好犯上而好作乱者.未之有也.君子务本⑤.本立而道⑥生.孝弟也者.其为仁之本⑦与⑧?" 注释:①有子:孔子晚年的学生.名若.论语>里对孔子的学生一般都称字.只有曾参.有若.冉求.闵子骞四人称子.②孝弟:孔子和儒家提倡的两个基本的道德规范.孝规定了子女对父母应有的态度,弟.同悌.规定了弟弟对兄长应有的态度.古注:善事父母曰孝.善事兄长曰弟.③好犯上者:好.读hào号.喜爱.犯.冒犯.干犯.上指在上位的人.④鲜:读xiǎn险.少.⑤务本:务.专心致力.本.根本.⑥道:在中国古代思想里.道有多种不同的含义.这里的道是指孔子所提倡的仁道.即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活中的体现.⑦为仁之本:仁.是孔子的最高道德范畴.为仁之本.是说孝悌是仁的根本.另一种解释说:为仁.行仁的意思.前者从仁的内容讲.后者是从仁的实行上讲.也有人解释.为仁的[仁"字就是[人"字.[为仁之本"就是[做人的根本".⑧与:同欤.语气辞.表示疑问.古注:谦退不敢质言也.1·3 子曰:[巧言令色①.鲜矣仁." 注释:①巧言令色:巧和令都是美好的意思.古注:[好其言.善其色.致饰于外.务以说人."4·2 子曰:[不仁者不可以久处约①.不可以长处乐.仁者安仁②.知者利仁." 注释:①约:穷困.②安仁.利仁:安仁.安于仁道.利仁.认为仁有利于己才去行仁.[有利则行.无利则止".4·3 子曰:[唯仁者能好①人.能恶②人." 注释:①好:去声.音号.喜爱.②恶:去声.音wù误.憎恨,讨厌.4·4 子曰:[苟志于仁矣.无恶①也." 注释:①恶:有两种解释:一.善恶的恶.与上章恶字不同.二.好恶的恶.与上章恶字同义.4·5 子曰:[富与贵是人之所欲也.不能其道得之.不处也,贫与贱是人之所恶也.不以其道得之.不去也.君子去仁.恶乎①成名?君子无终食之间违仁.造次 ②必于是.颠沛 ③必于是."注释:①恶乎:恶.音wū乌.何,怎么.②造次:急遽,仓卒.③颠沛:跌倒.用以形容人事困顿.社会动乱. 5·5 或曰:[雍①也仁而不佞②."子曰:[焉用佞?御人以口给③.屡憎于人.不知其仁④.焉用佞." 注释:①雍:孔子的学生.冉雍.字仲弓.②佞:音nìng泞.能言善辩.有口才.③口给:言语便捷.④不知其仁:有两种解释:一.指佞人.佞人遭人憎恨.因而不知其(佞人)有仁道,二.指冉雍.不知冉雍是否仁者. 6·20 子曰:[知之者不如好之者.好之者不如乐之者." 6·22 樊迟问知.子曰:[务民之义①.敬鬼神而远之.可谓知矣."问仁.曰:[仁者先难而后获.可谓仁矣." 注释:①务民之义:论语集注>:专用力于人道之所宜.务:致力. 6·30 子贡曰:[如有博施于民而能济众.何如?可谓仁乎?"子曰:[何事于仁?必也圣乎!尧舜①其犹病诸.夫仁者.己欲立而立人.已欲达而达人.能近取譬②.可谓仁之方也已." 注释:①尧舜:传说中上古时代两位天子.是孔子推崇的圣人.②譬:比喻. 7·6 子曰:[志于道.据于德①.依于仁.游于艺②." 注释:①德:古注:德者.得也.能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德.②游于艺:艺指孔子教学生的礼.乐.射.御.书.数六艺.六艺都是日常所用.游.有不同的解释:一.艺不足以据守和依靠.所以说是游,二.游泳.习艺有游泳自如的乐趣,三.闲暇无事的时候就游憩于六艺之中.游是不匆忙急迫的意思. 8·7 曾子曰:[士不可以不弘毅①.任重而道远.仁以为己任.不亦重乎?死而后已.不亦远乎?" 注释:①弘毅:弘大强毅.9·29 子曰:[知者不惑.仁者不忧.勇者不惧." 12·1 颜渊问仁.子曰:[克己复礼①为仁.一日克己复礼.天下归仁焉②.为仁由己.而由人乎哉?"颜渊曰:[请问其目③."子曰:[非礼勿视.非礼勿听.非礼勿言.非礼勿动."颜渊曰:[回虽不敏.请事④斯语矣." 注释:①克己复礼:有不同的解释:一.克.克制.约束,复.践行.克制和约束自己来践行礼.二.克.胜,复.返回.战胜自己离开了礼的言行回归到礼的要求上来.两种解释意思相近.②天下归仁焉:有几种解释:一.归是与.赞许的意思.一旦做到了克己复礼.便会得到天下人的赞许.二.专指君主如果能克己复礼.天下人都会归顺这仁德之君.三.一旦做到克己复礼.天下的一切就都归于仁了.程子注:[克己复礼.则事事皆仁.故曰天下归仁."以第三种解释较合理.这里[克己复礼"的主语似不是指个人.而是泛指众人.即如果大家都能做到克己复礼.天下就都归于仁了.③目:条目.④事:从事.实行.12·2 仲弓问仁.子曰:[出门如见大宾.使民如承大祭①,己所不欲.勿施于人,在邦无怨.在家无怨②."仲弓曰:[雍虽不敏.请事斯语矣." 注释:①出门如见大宾.使民如承大祭:接见贵宾和进行重大的祭祀.都要求谨慎恭敬.这句话是说出门办事和役使百姓.都要象接见贵宾和进行大祭时那样恭敬谨慎.也就是说要敬.②在邦无怨.在家无怨:在邦指在诸侯国做官.在家指在卿大夫家做事.无怨有两种解释:一.指仁的效果.做到了前面所说的敬和恕.别人对自己便没有怨恨.二.指自己而言.也是仁的要求.除了做到前面讲的两点.还要不怨天尤人. 12·3 司马牛问仁.子曰:[仁者其言也讱①."曰:[其言也讱.斯谓之仁已乎?"子曰:[为之难.言之得无讱乎?" 注释:①讱:难.迟钝.史记>记载.司马牛多言而躁.孔子的话是针对他的缺点而说的. 12·22 樊迟问仁.子曰:[爱人."13·19 樊迟问仁.子曰:。



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