道教里所谓的神仙是不是佛教里所谓的天道？
汗，佛教和道教都是有天道的，只不过道教天道不分阿修罗和天人。
另外，神与仙是不同的，既然问这种宗教问题就严谨点。
佛教的佛陀菩萨类似于道教的仙人（但是有不同）。
道教众神同样是超脱轮回的存在，与佛同样的存在。并不是所谓的什么天道，那是仙道。至于远古尊神，如三清等那是至高无上的存在，乃是盘古大神所化，你说他们在轮回中吗？
首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道。要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些人经常说“道家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一个谬误。说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。(佛经记载--五百罗汉承佛附嘱,在名山福地中住世不死)
一 . 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。
古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的高僧为了读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。
二. 仙不等于印度诸天。
道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些僧人说“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！
三 . 为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？
其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。
如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音菩萨的男身女相是一个道理。所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。后世人等不加思索，人云亦云，甚至连道教中人也跟着唱和。导致一句妄语流传千古。
后世的道经里总在提魔,玉皇经:"若诸魔道,一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫斗战之苦各得休息."可见魔也是存于天界的净天地神咒:"按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩雷祖宝诰:"以清净心而宏大愿一智慧而伏诸魔."灵官咒:"仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。
祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今启请望来临，大赐雷威加拥护。 "等道教经文中多次提到魔 .后世的道教也形成了六道之说, 玉皇经曰: "微妙解脱，自然之香，是香芬馥，周遍诸天，极妙乐土，及诸大地，一切福处，六道一切众生，闻是香者，普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。若诸天道，一切天人，或有能闻是此香者，五衰四相，永得消除，转增天福。若诸人道，王臣兆庶，或有能闻是此香者，即得人天，长寿之乐。身或灭度，乃得脱壳尸解之道。若诸魔道，一切诸魔，或有能闻是此香者，安处天宫，斗战之苦，各得休息。若诸地狱道，一切罪魂，或有能闻是此香者，离地狱苦，得净土乐。若诸饿鬼道，一切饿鬼等，或有能闻是此香者，即得饱满，无饥渴恼。若诸畜生道，一切畜生，或有能闻是此香者，脱畜生苦，得智慧乐。 " 可见, 玉皇经成书较晚, 但可见道教已形成本土特色的六道. 早期的道教没有成魔之说, 但有凶神恶刹之说, 凶神恶刹被后世称之为魔(恶刹是从佛教传来的).
四. 佛教之"仙"与道教之"仙"的区别：
佛教的“仙”与道教的“仙”是不同的两个概念。佛教的“仙”其实是指修行的人，主要是指佛教之前印度各种派别的修行者。而道教的“仙”，其实是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真实含义，其实与佛教的佛、菩萨、罗汉相对应，但是佛教的果位分得更细、更科学。读佛教和道教的典要弄懂这两个概念，更不要因此认为佛教的果位就比道教高，同样的，道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的两个概念，道教的“龙”是最高级别的神兽，而原始佛教特别是古代印度的“龙”，其实就是“蛇”，佛教传入中国后，佛教的“龙”才开始中国化，我们中国人才把佛教的“龙”变成中国的“龙”。总之，佛教和道教的许多概念，虽然文字相同，其实含义完全不同，这是我们务必搞清楚的，不能人云亦云，以免自误误人。
佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆罗门教,耆那教的修行者,而这些修行者未必都是以长寿为主要特征,相反,他们大多是以苦行和博学闻名.
至于龙,就不提了,像郭沫若把Phoneix定位成凤凰的事迹,实际是个大笑话.说句实话,依据这种翻译逻辑,我们可以称呼火鸡为鸾鸟了.
至于道教的仙人果位的问题,应该看看太平经,一般道教宗教方面的仙人地位分级,都不出太平经的范围.
道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九圣.
有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等
有以修行层次分的,比如天地人鬼水仙
有以修行方法分的,比如洞房,黄庭,消魔,等等.
道教是我们的国教，从感情上来讲我应该倾向他，但是感情用事，不能客观的了解真相。但是对于诸神诸仙，佛教经典里面讲的很多，很详细也很透彻。这些神仙确实还没有超越生死轮回。有些道家弟子不愿意认同，说从来没听说过神仙有轮回的，这样说也对，为什么？谁也见不到。地球的寿命，佛说五十六亿七千万年。（科学界认为五十至六十亿年）等到地球毁灭了，那些神仙还是神仙，因为他们的寿命太长啦，而且他们的天界和我们的世界的时间差也很大，最低的那层天，他的一天是人间的五十年。他们的几个月，就是人间的几千年那。但是最终天福享尽还会堕落的。假如道家弟子不相信，当初就不要纳入佛家的一些名词，来完善自己。什么无量寿佛呀，什么如来呀。这些都是佛教的专用名词，不知道教什么时候纳入的。利用佛教的东西来反佛教就更不对啦！
不是，佛教里的天道按照佛教的说法是会堕入轮回的，而道教的神仙却不会，楼主有兴趣可以看一下陈撄宁老先生的《辩楞严经十种仙》。
五道乃是道教本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。
道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。
据《太上老君虚无自然本起经》载：
一道者，神上天为天神（神道）
二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）
三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）
四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道）
五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道）
道教里的神仙基本都是不轮回了 还没有听过那位天庭里的神仙会轮回的 他们不再六道之内 已经超脱轮回 也不是佛教里的天道。但是天上的童子 童女会轮回。如果要真是神仙轮回为人 一定是人间有大劫难了 上方下界来救劫来了。
道教的大罗金仙和佛教的佛菩萨是一个概念的吗?
答：当然不一样，首先教别不一样，其次名称不一样，道教的级别从低到高可分为：地仙，天仙，太乙真仙，尚方太乙金仙，混元大罗金仙，准圣，圣人，合道；佛教的修行级别从高到低可分为：佛、菩萨、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹；仅供参考。、...
道教的神仙和佛教的神有什么区别?
答：道教的神仙和佛教的神，和哲学的自我本质一样，都是自我意识，只是名称不同而已；之所以产生不同的名称，哲学是自知的自我意识；而宗教是朦胧的信仰、不自知的自我意识。
道教神仙与佛教神仙有什么区别?
答：某种程度上，佛教中的佛和菩萨可以被视为类似于道教中的神仙，而道教中的神仙也可以理解为与佛教中的罗汉和菩萨相似。2. 道家经典《钟吕传道集》中描述了仙的不同级别，从鬼仙到天仙，分别代表了不同的修为和境界。鬼仙指的是修炼未成者，人仙是稍有小成的修炼者，地仙则是长生不死的陆地居民，神...
道家的神仙和佛教的佛菩萨的区别,txt
答：这个其实要从两个角度来讲，大部分佛教信徒认为，道教的神仙仅仅是人天道或者是楞严经中的十仙，实际上这是不对的，事实上佛教的仙是翻译的时候为了本土化所采取的仙这个词，事实上佛经中所指的仙，仅仅是古印度婆罗门教的一些修行者。而在佛教也有三乘之说，声闻乘，缘觉乘和菩萨乘，声闻乘是闻佛说...
道教的神仙和佛教的天人道和佛教说的仙人的区别。
答：一。道教的仙道并非佛教的天人道 二。佛教的天人道，是在六道之中轮回拥有最高福德的人 三。道教的神仙，是超然物外，脱离六道轮回的存在，是自力成就的 四。佛教说的仙人，是指古印度外道修行人，通过修行，得到福报，舍报以后生到天人道，业力成就的，并未出六道轮回。
佛教里的天人是不是就是道教里说的神仙
答：基本上不是。道教里说的神仙，比较模糊，也许包括了天人，但是更主要的，应该是以道法修炼成仙的人，修炼成仙的人与天人是不一样。不是六道轮回吗，如果分细一点，仙人或许应该再算作一道，七道。你可以去看看《楞严经》，六道和仙人都有说到。
佛教的天道和道教的神仙是一样的吗
答：汗，佛教和道教都是有天道的，只不过道教天道不分阿修罗和天人。另外，神与仙是不同的，既然问这种宗教问题就严谨点。佛教的佛陀菩萨类似于道教的仙人（但是有不同）。
道教神仙与佛教神仙有什么区别?
答：从某个角度讲，佛就是神仙，神仙就是佛，就好比一个人有几个名字，叫法不同，但其所指的就是同一个人。2.道家经典《钟吕传道集》，讲八仙中吕洞宾与汉钟离师徒的对话，其中就有关于神仙的论述：仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。①.鬼仙者，五仙之下一也。阴中...
世界上是不是真有神仙
答：世界上并不存在神仙。所谓的神仙，是道教文化中的特有概念。他们不是外星人，也不是佛教中的仙人，更不是鬼神或天人。同样，他们与日本神话中的仙人不同。我们需要明确，这些概念并不属于同一类别。神仙一词在中文里有着双重含义。首先，它形容的是一种无忧无虑、生活惬意的人。其次，它也指代那些被...
道教的神仙和佛教的菩萨往往互相穿插着,但到底算是道教的神仙还佛教的...
答：这有什么关系呢菩萨与神仙都是同一类的只是称呼不一样罢了，宗教同源。就拿观音菩萨来说好了，难道我们对她的信仰会因为她的名称改变了而就不再信她了吗，不会的。不管是道教的慈航真人还是佛教的观音菩萨我们一样尊敬一样怀着虔诚的心，因为他们都是救苦救难的好神仙好菩萨！
